마 25:01-13::: 열처녀의 비유 Tue. Apr. 09. 2019     “그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라(마 25:13)”     열 처녀 비유에서 횃불을 켤 수 있는 것은 준비한 솜 뭉치에 기름을 묻혀야 하듯이 기름으로부터 연료를 공급받지 않으면 불을 밝힐 수가 없습니다.   교회도 이와 같습니다. 성도는 누구나 예수 그리스도와 한 몸을 이루고 있습니다. 예수를 구주로 영접하는 신앙 고백과 삶의 정황을 통해서 이 일은 이루어집니다.   성도는 예수로부터 복된 것을 끊임없이 공급받아야 예비한 불을 켤 수가 있습니다.   그러므로 교회는 구약의 성전처럼 실패할 수 없는 것이 기름의 원천인 예수와 한 몸을 이루었기 때문입니다.          More……… 해설 보러 가기 (마 25:1) 그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니 (마 25:2) 그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는 자라 (마 25:3) 미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고 (마 25:4) 슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니 (마 25:5) 신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새 (마 25:6) 밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매 (마 25:7) 이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할새 (마 25:8) 미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라 하거늘 (마 25:9) 슬기 있는 자들이 대답하여 이르되 우리와 너희가 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리 파는 자들에게 가서 너희 쓸 것을 사라           하니 (마 25:10) 그들이 사러 간 동안에 신랑이 오므로 준비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라 (마 25:11) 그 후에 남은 처녀들이 와서 이르되 주여 주여 우리에게 열어 주소서 (마 25:12) 대답하여 이르되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라 (마 25:13) 그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라”   1-13: “슬기 있는 자들이 대답하여 이르되 우리와 너희가 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리 파는 자들에게 가서 너희 쓸 것을 사라 하니”       미리 기름을 준비하여 신랑이 올 때 등불을 밝혀야 하듯이 본문 말씀은 “주님의 재림을 항상 준비하는 믿음 생활을 해야 한다”고 하십니다. 열 처녀의 비유는 우리로서는 당시 이스라엘 결혼 풍습을 알지 않으면 생소한 내용처럼 느껴집니다. 신랑이 오기를 기다리는 열 처녀는 열 명의 신부라고 한다면 이상한? 결혼이 될 것입니다. 아마도 신부 들러리를 서는 신부 친구들을 생각할 수 있습니다. 신랑이 결혼식을 하기 위해 자기가 사는 마을에서 밤에 신부의 마을로 찾아오게 되고 밤 길을 밝히기 위해서 신부 친구들이 신부 집 어귀에서 횃불을 켜고 신랑을 맞이하는 광경을 그려 볼 수 있습니다. 그런데 신랑이 오는 시간이 지체되고 밤이 깊어서 열 처녀들은 잠이 들었습니다. 그 사이에 신랑이 마을로 들어왔다는 소리를 듣자 깨어서 횃불을 기름에 묻혀 불을 붙였는데, 열 명 중 다섯 명 처녀가 기름을 미리 준비하지 못해 불을 붙이지 못했습니다. 그래서 기름을 사기 위해 그 자리를 비운 사이에 신랑이 신부 집에 들어오고 문이 닫혔습니다. 뒤늦게 불을 붙여 달려온 다섯 처녀는 문을 열어 주지 않아 들어가지 못했다는 내용입니다. 1절은 “그 때”로 시작합니다. 24장에 이어서 재림에 관한 비유로 이어지고 있음을 잠작케하는 단어입니다. 예수께서는 재림을 기다리는 성도의 자세와 태도를 설명하고자 하셨습니다. 성전 파괴와 예루살렘 멸망으로 시작된 신앙의 본질과 그리고 종말을 준비하는 성도가 심판을 당하지 않기 위해서 재림 전에 어떻게 신앙 생활을 해야 하는지에 대한 말씀입니다. 이스라엘(여기서 이스라엘은 구약 제사 제도, 율법 그리고 성전 보유에 대한 상징)의 심판의 기준은 “외식한 자에 대한 벌(24:51)”이었습니다. 외식이란 겉 모습만 하나님 백성이고 내용은 없는 상태를 말합니다. 그들은 제사장의 나라였으나 율법과 제사 법과 성전을 갖고서도 하나님 백성으로서 실패한 것이 “외식하는 자들”로 책망받게 됩니다. 우리가 22-24장까지 살펴본 내용이었습니다. 열 처녀들은 늦게 오는 신랑을 기다리다 못해 졸다가 잠들었습니다. 슬기로운 처녀나 미련한 처녀 모두가 잠들었다는 것은 항상 긴장하며 재림 예수를 기다리라는 의미는 아닌 것 같습니다. 마치 전방을 지키는 초병처럼 한 시도 눈을 떼지 않고 적진을 향해 총 뿌리를 겨누듯이 긴장하며 믿음의 삶을 살라는 뜻이 아닙니다. 기름을 가득 준비하듯이 얼마나 하나님의 말씀대로 평소의 삶 속에서 순종하며 살아왔느냐의 문제입니다. 밭에 있던 두 사람 중에 한 사람만 구원을 받았던 것처럼, 겉으로는 일반 사람들과 다름없이 살아갑니다. 기다리다 피곤하여 졸았을지라도 마음이 평온한 처녀들은 10명 중에 기름을 넉넉히 준비한 5명이었습니다. 같은 일을 하더라도 하나님 뜻에 순종하는 선행과 하나님과 상관없이 자의로 하는 선행은 분명히 다른 것입니다. 기름이 떨어진 미련한 다섯 처녀들은 급히 기름을 준비하여 왔지만, 이미 때를 놓쳤다는 점을 주시하기 바랍니다. 하나님의 뜻대로 순종하는 선행에도 하나님의 때에 맞추어야 합니다. 구약은 전체가 예수 그리스도를 소개하거나 상징하는 내용입니다. 특히 성전과 제사 제도 자체는 예수 그리스도를 예표한 것입니다. 그들에게 진정한 메시아의 기다림이 없었던 것처럼 등(횃불)의 기름을 준비하지 못한 처녀와 같다는 뜻입니다. 그러므로 기름이 있느냐 없느냐는 외식과 관련이 있습니다. 구약의 성전과 제사 제도 즉, 이스라엘로 상징되는 하나님 나라는 신약에서 교회로 바뀝니다. 여기서 교회란 건물을 갖는 조직 교회를 말하지 않고 예수 그리스도를 머리로 하는 지체들의 모임을 뜻합니다. 성전과 달리 교회 안에서 예수와 함께 한 몸인 공동체가 되어버리면 외식을 할 수 없게 될 것입니다. 이것은 포도 나무 비유에서 극명하게 나타납니다.   “내 안에 거할 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도 나무에 붙어 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라 나는 포도 나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라 사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버려져 마르나니 사람들이 그것을 모아다가 불에 던져 사르느니라(요 15:4-6)”   가지가 나무에 붙어 있어야지 열매를 맺을 수 있습니다. 가지가 나무에 떨어져 나가면 열매는 고사하고 말라 죽게 되어 마른 막대기에 지나지 않습니다. 포도 송이가 맺은 것은 가지 끝이지만 실상은 나무 뿌리로부터 양분이 나무줄기를 통해서 가지 끝에 가서 열매를 맺은 것입니다. 가지 자체가 열매를 맺은 것이 아닙니다. 그러나 전체적으로 볼 때 가지 끝의 열매는 가지가 열매를 맺은 것처럼 보입니다. 교회도 이와 같습니다. 열 처녀 비유도 횃불을 켤 수 있는 것은 준비한 솜 뭉치에 기름을 묻혀야 하듯이 기름으로부터 연료를 공급받지 않으면 불을 밝힐 수가 없습니다. 성도는 누구나 예수 그리스도와 한 몸을 이루고 있습니다. 예수를 구주로 영접하는 신앙 고백과 삶의 정황을 통해서 이 일은 이루어집니다. 성도는 예수로부터 복된 것을 끊임없이 공급받아야 예비한 불을 켤 수가 있습니다. 그러므로 교회는 구약의 성전처럼 실패할 수 없는 이유가 기름의 원천인 예수와 한 몸을 이루었기 때문입니다.  그들의 모임이 교회 공동체입니다. 물론 흩어져 있어도 서로가 예수로 연결되었기 때문에 반드시 한 곳에 모여야 교회가 된다고 할 수는 없습니다. 그러나 성도는 육체를 지니고 있고 보이는 것으로 교회를 증명할 수 밖에 없기 때문에 조직 교회를 가지게 되었습니다.   “몸은 하나인데 많은 지체가 있고 몸의 지체가 많으나 한 몸임과 같이 그리스도도 그러하니라 우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라(고전 12:12-13)”       한 몸을 가졌다는 표현은 그 분과 운명을 같이 한다는 의식이 들어 있습니다. 바울은 그래서 예수와 “내가 율법으로 말미암아 율법에 대하여 죽었나니 이는 하나님에 대하여 살려 함이라 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라(빌 2:19-20)”   바울은 예수께서 자신의 운명을 붙잡고 계시다고 고백했습니다. 단지 이 신앙 고백은 그냥 감정적인 의미로만 해석될 수 없습니다. 전 인격이 예수로부터 복된 것을 공급받는 상태를 말합니다. 지식과 지혜 실력과 인품, 사랑과 봉사, 희생과 인내, 선함과 자비 아량 등등 모든 것의 근원을 예수 그리스도에게 두고 있습니다. 기름을 준비한 다섯 처녀가 횃불을 드높이 올려 신랑의 밤길을 비추듯이, 재림 예수를 기다리며 준비하는 일은 항상 정신차려 근신하며 기도하는 정적인 믿음으로 끝나지 않고, 그리스도의 지체로서 교회 공동체를 꾸려나가는 일원이 되어 사랑과 봉사하는 동적인 일에도 헌신적이어야 한다는 뜻입니다. 그 날과 그 때를 알지 못하기 때문에 “깨어 있어야 한다”는 의미는 이런 것입니다.