히 05:11-06:08 ::: 영적 성숙 Fri. Jun. 07. 2019     한번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도 타락한 자들은   다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없나니 이는 그들이 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함이라(히 6:4-6)     주님 제가 이런 신자는 아니었습니까? 아니 오히려 과거의 신앙보다 더 퇴보하여 불신자와 구분이 안된 저 사망의 입구에서 서성이지는 않습니까?   아직도 버리지 못한 습관적인 죄로 무디어지고 남들처럼 무지한 척하여 하나님의 말씀을 외면한 적은 없습니까?   주님 그러할지라도 이 교활한 죄인을 받아주시옵소서   예수님과 함께 죽기를 작정하오니 불쌍히 여기시고 긍휼을 베푸셔서 받아주시옵소서   “사랑하는 자들아 우리가 이같이 말하나 너희에게는 이보다 더 좋은 것 곧 구원에 속한 것이 있음을 확신하노라(히 6:9)”         More……… 해설 보러 가기 (히 5:11) 멜기세덱에 관하여는 우리가 할 말이 많으나 너희가 듣는 것이 둔하므로 설명하기 어려우니라 (히 5:12) 때가 오래 되었므로 너희가 마땅히 선생이 되었을 터인데 너희가 다시 하나님의 말씀의 초보에 대하여 누구에게서 가르침을             받아야 할 처지이니 단단한 음식은 못 먹고 젖이나 먹어야 할 자가 되었도다 (히 5:13) 이는 젖을 먹는 자마다 어린 아이니 의의 말씀을 경험하지 못한 자요 (히 5:14) 단단한 음식은 장성한 자의 것이니 그들은 지각을 사용함으로 연단을 받아 선악을 분변하는 자들이니라   (히 6:1) 그러므로 우리가 그리스도 도의 초보를 버리고 죽은 행실을 회개함과 하나님께 대한 신앙과 (히 6:2) 세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한 데로 나아갈지니라 (히 6:3) 하나님께서 허락하시면 우리가 이것을 하리라 (히 6:4) 한번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고 (히 6:5) 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도 (히 6:6) 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없나니 이는 그들이 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고          욕되게 함이라 (히 6:7) 땅이 그 위에 자주 내리는 비를 흡수하여 밭 가는 자들이 쓰기에 합당한 채소를 내면 하나님께 복을 받고 (히 6:8) 만일 가시와 엉겅퀴를 내면 버림을 당하고 저주함에 가까워 그 마지막은 불사름이 되리라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “하나님께서 허락하시면 우리가 이것을 하리라”   11:14: “단단한 음식은 장성한 자의 것이니 그들은 지각을 사용함으로 연단을 받아 선악을 분변하는 자들이니라”       히브리서 저자는 멜기세덱과 예수님과 관계를 설명하다가 갑자기 어린 자와 성숙한 자의 구분을 멜기세덱에 대한 이해로부터 끌어내고 있습니다. 이것은 7장 이후에 다시 제시되고 있는 그리스도의 대제사장직에 대한 자세한 설명을 하기에 앞서 우선 청중들에게 초보적인 신앙의 가르침이 필요했다고 판단했을 것으로 보입니다. 그 이유는 “너희가 듣는 것이 둔하여 설명하기 어렵게 된 것은, 예수를 그리스도(메시아)로 영접한지가 오래 되어 지금은 선생에 되었어야 함에도 불구하고 여태껏 누구에게서 가르침을 받아야 할 처지(12)”가 되었으니 어찌 멜기세덱에 관해서 심오한 설명을 할 수 있겠느냐? 라는 것입니다. 히브리서 청중들은 오랜 신앙생활을 해 왔음에도 불구하고 배우는 노력이 부족하고 더디므로 해서 아직 선생이 되지 못하고 어린 아이처럼 젖을 먹는 상태를 벗어나지 못했다고 하였습니다. 이러한 상태는 매우 심각한 일이어서 처음부터 하나님의 말씀을 다시 배워야 할 지경에까지 이르렀다고 경고하고 있습니다. 어린 아이는 자라는 것이 정상입니다. 도중에 성장이 멈춰버린다면 병들었거나 비정상적인 장애를 가졌다는 증거입니다. 이러한 청중들에게 상당히 진보적이고 심오한 뜻이 담긴 멜기세덱 계열의 대제사장직을 승계한 예수 그리스도를 설명하기에는 역부족이었다고 생각했습니다. 본 서신의 저자는 여기에 머무르지 않고 한 걸음 더 나아가서 “성숙한 자(15)”의 정의를 구체적으로 밝히려고 합니다. 성숙한 자 즉, 장성한 자는 단단한 음식을 먹을 수 있는 차원은 단순히 성경지식의 습득차원이 아니라, 하나님의 지식을 가지고 연단을 통하여 선악을 분변하는 데까지 이른 자들로 매우 성숙한 신앙의 적용을 하는 자들임을 밝히고 있습니다. 구체적으로는 하나님에 대한 이해와 판단력을 지속적으로 삶 속에서 적용해감으로써 영적으로 성장하고 있음을 보여준 자를 성숙한 자 또는 장성한 자로 표현하고 있습니다. 하나님의 뜻을 정확하게 발견하고 신실하게 순종하는 자들입니다. 이러한 장성한 분량까지 자라가는 성도라면, 어떤 성숙단계까지 도달했다는 의미가 아니라, 지속적인 영적 훈련 과정을 통해서 이루어지는 것을 보여주었다는 점입니다. 이들의 수준은 하나님의 뜻을 그대로 반영한 신적 활동의 일환이며, 다변화된 사회 속에서 선악을 심도 있게 구별할 수 있는 경지에 이른 자들이라고 할 수 있습니다. 따라서 히브리서 저자는 최소한 여기까지 신앙의 수준을 높여야 한다고 보았던 것입니다.   6:1-8: “세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한 데로 나아갈지니라”   6장에서도 청중들을 향한 경고는 계속됩니다. 저자는 비록 어린 아이와 같이 젖을 먹어야 한다는 경고를 하였지만, 그들 전부가 어린아이 신앙이 아님을 밝히고 있습니다. 다시 말해서 히브리서 수신자들은 신앙의 초보단계를 넘어서 이제부터는 단단한 음식을 먹을 수 있는 수준에까지 올라왔다는 점을 알고 “영적인 성숙의 목표로 나아갈 수 있도록(2)” 격려하고 있음을 보게 됩니다.   “그러므로 우리가 그리스도의 초보를 버리고 죽은 행실을 회개함과 하나님께 대한 신앙과 세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한 데로 나아갈지니라(히 6:1-2)”   그리스도의 초보적인 신앙의 교훈들은 죽을 행실(죄악)을 회개함, 하나님께 대한 신앙, 세례, 안수, 부활, 영원한 심판 등에 관한 것입니다. 즉, 이러한 기초학습만 반복하지 말고 좀더 완전한 데까지 나아가야 한다고 하는 신앙의 성숙에 관하여 촉구를 하고 있습니다. 특별히 “죽은 행실(1)”은 예루살렘 성전에서 일했던 아론의 대제사장직과 연관된 외적인 규제의 모습으로 보입니다. 본서의 저자는 이러한 기초적인 단계를 무시하라는 뜻이 아니라, 이미 놓인 단단한 기초 위에 더 세워가야 할 것을 요청하고 있습니다. 이 말씀의 의미는 단단한 음식을 먹는 장성한 자의 지각으로 말미암아 “선악을 구별할 수 있는 자들이며(14)”, 눈물과 간구로 고난 가운데에서 순종함을 배워서 온전하게 되신 “예수 그리스도를 통해서” 깨달아야 하고 삶 가운데 적용하는 단계까지 이르러야 합니다. 이와 같이 예수께서 당하셨던 고난(죽으심 까지)의 환경은 대제사장으로써 우리의 구원의 근거가 되기 위해서 필요한 중대한 과정이었습니다. 따라서 우리도 예수 그리스도께서 이루신 온전함과 성숙한 데로 나가야 합니다. 결국 이 구원의 완성은 하나님께서 허락하신 가운데에서 이루어져야 하는데, 단순히 영적 성숙의 목적이 아니라, 처음부터 끝까지 책임지시는 그분의 사랑 안에서 이루어져야 한다는 점을 분명히 합니다. 4절부터는 청중들 즉, 전반적인 그리스도인으로서 매일 성장해야 하는 이유에 대해서 설명합니다. 먼저는 성장이 멈췄을 때, 어떤 위기가 닥치는지에 대해서입니다. 본서 저자는 다소 극단적인 예를 제시하고 있습니다. 이것은 아무래도 히브리서 청중들에게 신앙적으로 상당히 위급한 상황이었음을 간접적으로 보여준 예라 할 수 있습니다. 때문에 4-5절은 성숙한 기준이 될 수 없는 이유들입니다. “한 번 비췸을 받았다는 것(4)”은 단순히 구원의 가르침을 받은 정도가 아니라, 진리를 받아드려서 실제적으로 마음과 삶 속이 새롭게 되었다는 점을 의미합니다. 다음으로 “하늘의 선물을 맛보았다는 것(4)”은 개인적인 신앙의 체험을, “하늘의 선물”은 구속의 뜻으로 설명할 수 있습니다. 또한 “성령에 참여했다는 것(4)”은 그리스도의 지체로서 공동체의 일원이 되었다는 뜻입니다. “하나님의 말씀과 장차 올 세상의 권능을 맛보았다(5)”는 뜻도 이미 그리스도께서 오심으로 말미암아 장차 새로운 세상이 이 땅에 들어왔다는 것이며 그리스의 권세 아래 있음을 밝히고 있습니다. 이러한 증거들은 그리스도인으로서 구원의 확증으로 표현된 내용들입니다. 그런데 저자는 이 같은 증거들이 경험이 미숙한 자들의 수준이고, 성숙단계의 표준이 될 수 없다고 말하고 있습니다. 그 이유가 6절 이하에 기록되었습니다. 즉, 이러한 자들도 얼마든지 타락할 가능성이 있음을 내비치고 있습니다. 다른 시각에서 설명한다면, 우선 저자는 독자들을 향해서 강력한 주문을 하고 있는데, 극단적인 예를 동원하였습니다. 그것은 보기에 따라서는 성숙한 그리스도인으로 판단될 만큼 성숙한 증거들(4-5절이 보이지만, 만약에 이러한 상태에서 매일 회개하지 않고 새롭게 변화되지 않는다면, 처참한 나락으로 떨어질 수도 있다는 점을 말하고 싶은 것입니다.       그러니까 믿음이 좋았던 과거의 신앙의 증거가 있다 하더라도 현재, 신앙의 성장이 멈춘 단계라면 매우 위험한 지경에 빠졌다고 판단해야 합니다. 이는 어느 정도까지 타락한 경우이냐 하면, “하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함(6)” 과 같다고 하였습니다. 여기에는 유대교로 돌아가려는 것과 개인적인 이득 때문에 관리들과 적대적인 자들의 압력으로 그리스도에 대한 공개적인 신앙을 부인하려는 의도 등을 염두에 둔 경고의 메시지였다고 보는 것입니다. 특히 “타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개할 수 없다(6)”고 단정짓는 구절은 하나님의 아들로 말미암아 이루어진 죄의 정결함 이외에는 결코 다른 구원이 없다고 하는 의미로 쓰여졌습니다. 이제는 그러므로 성숙한 자와 그렇지 못한 자의 결과를 에덴 동산에 비유하여 설명합니다. 7-8절은 잦은 비와 경작으로 물을 잘 흡수하는 땅이라도 합당한 채소를 내기도 하고 가시와 엉겅퀴를 내는 땅이 된다고 하는 경고입니다. 이를 두고 에덴 동산과 타락 후의 쫓겨난 그곳에서 땅으로 볼 수도 있습니다. 그러므로 곡식과 채소를 어떻게 경작하느냐가 관건입니다. 즉, 어떻게 성장했느냐가 아니라 어떤 열매를 맺었느냐가 결정적인 것입니다. 이러한 비유는 최초의 혜택은 동일하였으나, 다른 결과를 초래하게 되는 판단 기준이 마지막 결과를 통해서 결정된다는 말씀입니다.   “이에 롯이 눈을 들어 요단 지역을 바라본즉 소알까지 온 땅에 물이 넉넉하니 여호와께서 소돔과 고모라를 멸하시기 전이었으므로 여호와의 동산(에덴) 같고 애굽 땅 같았더라(창 13:10)”   땅이 합당한 채소를 내는 경우는 에덴 상태를 나타내고 가시와 엉겅퀴를 내는 경우는 타락한 후의 상태를 말합니다. 이것은 곧 타락 전과 타락 후를 대비하는 비교이기도 합니다. 따라서 합당한 채소는 구속받아 회복된 상태를, 가시와 엉겅퀴는 타락한 상태입니다. 이러한 구분은 교회 안에서 있는 일입니다. 같은 하나님의 은혜를 받았지만, 성숙하지 못하고 매번 제자리에 머물러 있다면, 결국 내세를 맛보고도 그곳(구원)에 들어갈 수 없게 될 것입니다. 그러나 히브리서 저자는 역동적으로 이와 같은 불행한 운명에 속하지 않도록 미리미리 경각심을 갖자 라는 뜻으로 극단적인 경고의 메시지를 보내고 있다고 이해합니다. 원래 저자의 뜻은 이렇습니다.   “사랑하는 자들아 우리가 이같이 말하나 너희에게는 이보다 더 좋은 것 곧 구원에 속한 것이 있음을 확신하노라(히 6:9)”