히 08:01-13 ::: 새언약의 중보자 “그러나 이제 그가 더 아름다운 직분을 얻으셨으니 그는 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보자시라(히 8:6)”     하늘의 성소는 참 성막입니다. 옛적 예루살렘에 있던 성전은 하늘 성소의 모형이었습니다.   제사장들은 대를 이어 제사장이 되었지만, 죄 때문에 매번 희생제물로 갚아도, 갚아야 할 죄값이 너무 많았습니다. 그래서 그들도 죄값으로 죽었고 또 죽어갔습니다.   그러나, 주님은 영원한 대제사장이십니다. 하늘 성소에서 돌판 대신 새 언약에 따라 제사장 직분을 수행하십니다.   바로 그분은 하늘에서 지극히 크신 이의 보좌 우편에 앉으셔서 하늘 성소의 제사장 직을 겸하고 계신 분이십니다.   하나님 앞에서 그분은, 영원 영원토록 우리의 중보자가 되십니다. (히 8:1) 지금 우리가 하는 말의 요점은 이러한 대제사장이 우리에게 있다는 것이라 그는 하늘에서 지극히 크신 이의 보좌 우편에          앉으셨으니 (히 8:2) 성소와 참 장막에 섬기는 이시라 이 장막은 주께서 세우신 것이요 사람이 세운 것이 아니니라 (히 8:3) 대제사장마다 예물과 제사 드림을 위하여 세운 자니 그러므로 그도 무엇인가 드릴 것이 있어야 할지니라 (히 8:4) 예수께서 만일 땅에 계셨더라면 제사장이 되지 아니하셨을 것이니 이는 율법을 따라 예물을 드리는 제사장이 있음이라 (히 8:5) 그들이 섬기는 것은 하늘에 있는 것의 모형과 그림자라 모세가 장막을 지으려 할 때에 지시하심을 얻음과 같으니 이르시되 삼가          모든 것을 산에서 네게 보이던 본을 따라 지으라 하셨느니라 (히 8:6) 그러나 이제 그가 더 아름다운 직분을 얻으셨으니 그는 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보시라 (히 8:7) 저 첫 언약이 무흠하였더라면 둘째 것을 요구할 일이 없었으려니와 (히 8:8) 그들의 잘못을 지적하여 말씀하시되 주께서 이르시되 볼지어다 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집과 더불어 새 언약을 맺으리라 (히 8:9)     또 주께서 이르시기를 이 언약은 내가 그들의 열조의 손을 잡고 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 그들과 맺은 언약과 같지                아니하도다 그들은 내 언약 안에 머물러 있지 아니하므로 내가 그들을 돌아보지 아니하였노라 (히 8:10)    또 주께서 이르시되 그 날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이것이니 내 법을 그들의 생각에 두고 그들의 마음에              이것을 기록하리라 나는 그들에게 하나님이 되고 그들은 내게 백성이 되리라 (히 8:11)    또 각각 자기 나라 사람과 각각 자기 형제를 가르쳐 이르기를 주를 알라 하지 아니할 것은 그들이 작은 자로부터 큰 자까지              다 나를 앎이니라 (히 8:12)    내가 그들의 불의를 긍휼히 여기고 그들의 죄를 다시 기억하지 아니하리라           하셨느니라 (히 8:13) 새 언약이라 말씀하셨으매 첫 것은 낡아지게 하신 것이니 낡아지고 쇠하는 것은 없어져 가는 것이니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “그러나 이제 그가 더 아름다운 직분을 얻으셨으니 그는 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보시라”   1-6: “지금 우리가 하는 말의 요점은 이러한 대제사장이 우리에게 있다는 것이라 그는 하늘에서 지극히 크신 이의 보좌 우편에 앉으셨으니”       율법에 의해 세워진 제사장은 약점(죽음=죄)이 많아서 반복적으로 희생의 필연성을 갖는 반면에, 율법 후에 맹세로 세우신 대제사장은 운명적으로 “단번의 희생으로 영원히 온전함”으로 대체되었음을 천명하셨습니다. 그리고 바로 그 대제사장이 우리에게 있다고 하는 승리의 선언으로 감격해 합니다. 바로 그분은 “하늘에서 지극히 크신 이의 보좌 우편에 앉으셔서 하늘 성소에서 제사장직을 겸하고 계신다(1)”고 하였습니다.   그분이 어떠한 분이신가? 하면, “하늘에서 지엄하신 분의 보좌 오른쪽에 앉아 계시는데, 성소 곧 참 장막에서 섬기시는 분이시며 이 장막은 사람이 세운 것이 아니고 주께서 세우신” 분이라는 것입니다.   예수께서 하나님 우편에 앉으신 의미는 매번 설명이 반복되고 있습니다.   “오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사 그 후에 자기 원수들을 자기 발등상이 되게 하실 때까지 기다리시나니(히 10:12-13)”   최고의 영예의 자리에 오르셨지만, 기름부음 받은 제사장으로서 하늘의 성소를 섬기는 분이기도 하십니다. 하늘 성소는 지상 성소에 비해서 “참 장막(성소)”라고 하였습니다. 지상 성막(장막+성소)은 모세가 지었으나, 하늘 성막은 사람의 손으로 하지 않으시고 주께서 직접 하셨습니다. 그러므로 지상의 제사장이 그곳에서 섬길 수 없다는 것입니다. 청중들이 다 아는 내용인데도, 모세와 비교하기 위해서 저자가 새롭다는 듯이 기록하였습니다. 원래 모세의 성막에서는 희생 제물을 드려야 합니다. 이것은 죄를 전제로 하는 제의였습니다. 그러나 이 모세의 성막에서는 예수님이 제사직무를 수행할 수 없습니다. 율법에 의해서 레위 지파에게만 한정되었기 때문입니다. 그리고 이 땅에 계셨을 때 한 번도 제의에 관하여 행한 적이 없으셨습니다. 예수는 유대 지파에 속했습니다. 이것은 역으로 예수님이 제사장 직은 지상의 제사장 직이 아니라 하늘의 영역에서 제사장 직을 수행함이 강조되었다고 볼 수 있습니다. 따라서 예수 그리스도의 성육신은 하늘 성막에서 지상으로 그 성막의 이동이라고 할 수 있으며, 다시 부활 승천하심은 하늘 성막으로 복귀를 의미합니다.   “예수께서 대답하여 이르시되 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라 유대인들이 이르되 이 성전은 사십육 년 동안에 지었거늘 네가 삼일 동안에 일으키겠느냐 하더라 그러나 예수는 성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라(요 2:19-21)”   레위적 제사장은 하늘 성막의 모형과 그림자입니다. 하나님께서 처음 성막 식양(설계도)을 모세에게 전수하셨을 때, 하늘 성막의 모형대로 하셨기 때문이라고 합니다. 그러므로 이것은 하나님의 백성들이 지상에 있을 때부터 천상의 성막에서 드려질 예배에 대한 훈련을 위해 의도된 것이었습니다. 지상 성막에서는 예물과 제사가 필수적이지만, 하늘 성막에서는 이러한 율법적인 제사제도가 무의미하다는 것입니다. 때문에 지상 성막은 하늘의 그림자요, 온전한 실체가 아닙니다. 그러나 이제 예수님은 레위적 제사장보다 “더 아름다운 직분을 얻으셨으며 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보자(6)”라고 하였습니다. 새 언약에 대한 중보자로서 하늘 성소의 제사장으로 탁월한 직분을 얻으셨습니다. 그는 하나님 우편에 앉아 계시고 참 성전인 하늘 성소에서 섬기는 분이십니다.   7-13: “새 언약이라 말씀하셨으매 첫 것은 낡아지게 하신 것이니 낡아지고 쇠하는 것은 없어져 가는 것이니라”   이 새 언약은 이스라엘의 집과 유다의 집을 위한 것이었습니다. 출애굽을 기준하여 시내 산에서 돌 판에 새겨 맺은 언약은 우리가 흔히 모세 오경을 의미한다고 할 수 있습니다. 그러나 이미 이 언약은 깨어졌고, 그 결과 가나안 땅에서 추방당하였으며 성전이 있었던 예루살렘 성읍이 파괴됨으로써 막을 내렸습니다. 이제부터는 새 언약이 돌 판을 대신하게 될 것입니다. 그 언약을 가슴에 새기게 될 것이라고 하십니다. 그리고 어떠한 조건도 없이 일방적인 여호와의 결단으로 그 백성들과 언약을 맺을 것이라고 하십니다. 그러므로 어떤 경우에도 하나님의 백성으로 새 언약은 거부할 수 없습니다. 이제 그 “율법이 마음에 새겨질 것이기 때문입니다(10).” 외형적인 것을 주관하거나 제한하는 변화가 아니라 내면에 인격에 이 율법이 새겨지게 될 것입니다.       그래서 믿음의 공동체 안에 있는 자는 누구든지, 어린애로부터 노인에 이르기까지, 무지한 자로부터 지식인에 이르기까지 등등, 평등하게 여호와를 아는 지식을 갖게 될 것입니다. 더 이상 여호와를 알자고 노력할 필요가 없습니다. 모두가 여호와를 아는 지식이 충만하게 될 것이기 때문입니다. 그리고 그때에는 “여호와를 아는 지식이 그들의 삶을 주관하게 될” 것입니다. 성전에서 치르는 외식적인 제사나 절기를 지키는 외형적인 행사가 사라지고 내면에서부터 일어나는 여호와의 지식으로 살아가게 됩니다. 새 언약의 중요한 특징은 여호와의 신이 임할 것임을 예언한 것입니다. 그의 백성의 가슴에 새길 율법은 성령께서 완성시키실 것입니다(겔 36:24-32절 참조). 그리고 죄에 대한 용서가 전제되는 언약입니다. 새 언약은 여호와의 용서가 포함된 언약입니다. 즉, 예수 그리스도의 오심과 죽음을 전제로 하는 언약이라는 사실입니다(마 26:27-28절 참조). 새 언약은 새로운 것을 추구합니다. 하나님께서는 스스로 하신 언약으로 말미암아 자기 백성에게 죄에 대해서 긍휼히 여길 수 밖에 없습니다. 죄를 더 이상 기억하지 않게 되므로 율법의 저주가 존재하지 않게 됩니다. 율법으로 말미암은 죄의 질책은 첫 언약의 방식이었습니다. 이제 첫 언약은 새 언약 앞에서 낡은 것이요, 사라지게 될 것입니다. 왜냐하면 결국은 “새 언약 안으로 첫 언약이 흡수되어 버렸기 때문입니다.”