히 09:01-10 ::: 첫 번째 언약의 한계 Thu. Jun. 13. 2019     “성령이 이로써 보이신 것은 첫 장막이 서 있을 동안에는 성소에 들어가는 길이 아직 나타나지 아니한 것이라(히 9:8)”     첫 언약의 시대는 지성소에 아무나 들어갈 수 없었습니다.   지성소에는 대제사장이 일년에 단 한번 들어갈지라도 마음 속의 죄까지 속죄가 되지 않았습니다. 그러므로 그들도 죄 때문에 죽고 후손이 대를 이어갔습니다.   이처럼 지상의 성막은 하늘 성막의 모형이고 그림자일 뿐입니다. 예수 그리스도의 탁월성은 바로 이 모든 것을 단번에 온전하게 이루셨다는 사실입니다.   그분은 그러하시므로 진정한 대제사장이시며, 흠 없는 자신을 십자가에서 드리심으로 우리를 영원한 안식으로 인도하셨습니다.   “그는 새 언약의 중보자이시니 이는 첫 언약 때에 범한 죄에서 속량하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이라(히 9:15)”         More……… 해설 보러 가기 (히 9:1) 첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라 (히 9:2) 예비한 첫 장막이 있고 그 안에 등잔대와 상과 진설병이 있으니 이는 성소라 일컫고 (히 9:3) 또 둘째 휘장 뒤에 있는 장막을 지성소라 일컫나니 (히 9:4) 금 향로와 사면을 금으로 싼 언약궤가 있고 그 안에 만나를 담은 금 항아리와 아론의 싹난 지팡이와 언약의 돌판들이 있고 (히 9:5) 그 위에 속죄소를 덮는 영광의 그룹들이 있으니 이것들에 관하여는 이제 낱낱이 말할 수 없노라 (히 9:6) 이 모든 것을 이같이 예비하였으니 제사장들이 항상 첫 장막에 들어가 섬기는 예식을 행하고 (히 9:7) 오직 둘째 장막은 대제사장이 홀로 일 년에 한 번 들어가되 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는 피 없이는 아니하나니 (히 9:8) 성령이 이로써 보이신 것은 첫 장막이 서 있을 동안에는 성소에 들어가는 길이 아직 나타나지 아니한 것이라 (히 9:9) 이 장막은 현재까지의 비유니 이에 따라 드리는 예물과 제사가 섬기는 자들을 그 양심상 온전하게 할 수 없나니 (히 9:10) 이런 것은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법일 뿐이며 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “성령이 이로써 보이신 것은 첫 장막이 서 있을 동안에는 성소에 들어가는 길이 아직 나타나지 아니한 것이라”   1-5: “첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라”       본문 말씀은 새 언약과 비교하여 첫 언약에 대한 구체적인 한계성을 밝히려고 합니다. 그 내용은 모세에 의해서 세워졌던 성막에 대한 설명으로 시작합니다. “세상에 속한 성소(1)”라 했을 때, 지상에 있는 성소로써 하늘의 성소와 대비되는 개념입니다. 그리고 1절에 기록된 성소는 성막으로 보는 편이 혼돈이 없을 것입니다. 성막 안에는 두 부분으로 구별되는데, 성막에 들어서면 첫 번째 성소가 있고, 그 안에는 등잔대와 진설병을 올려 놓는 상과 진설병이 있습니다. 그리고 두 번째 휘장 뒤에는 지성소가 있습니다. 지성소 안에는 금향로와 사면을 금으로 싼 언약궤가 있고 언약궤 안에는 금으로 싼 항아리게 있는데, 항아리 안에는 만나와 아론의 싹 난 지팡이, 그리고 십계명의 두 돌 판이 있습니다. 그리고 언약궤 뚜껑 위에는 영광의 그룹들이 속죄소를 둘러싸고 있습니다. 그러나 지금 이러한 성막의 구조에 대해서 그리고 그 쓰임새에 관하여 자세히 설명할 때는 아니라고 저자는 말합니다. 즉, 구약의 성막 제도나 구조에 대한 자세한 내용을 설명하려는 목적이 아니라는 말씀입니다. 도리어 이러한 성막에 대한 구조에 관한 것은 다음에 설명하려는 성막 제도의 한계를 설명하기 위한 배경인 점을 암시하고 있습니다.   6-10: “이 장막은 현재까지의 비유니 이에 따라 드리는 예물과 제사가 섬기는 자들을 그 양심상 온전하게 할 수 없나니”   모세의 성막 제도 특히 제사에 관해서 그 한계성을 지적합니다. 제사장의 역할은 첫 번째 장막인 성소에 짐승의 피를 가지고 들어가 뿌리고 진설병을 새로 새 것으로 바꾸어 놓으며 등잔대의 불이 꺼지지 않도록 기름을 붓는 일, 등등을 합니다. 대제사장은 짐승의 피를 가지고 휘장 뒤에 있는 지성소에 일년에 단 한번 들어갑니다. 짐승의 피는 자신의 죄와 백성의 죄를 속죄하기 위한 것입니다. 이렇게 제사장이나 대제사장이 반복적으로 제사를 드려야 하는 것은 “온전한 제사가 되지 못했다는 점”을 나타냅니다. 그들은 인간이므로 자신을 비롯하여 백성의 죄가 늘 반복되기 때문입니다. 이러한 면은 지상에 세워진 성막 제도의 한계를 보여주었습니다. 저자는 이 점을 부각시키려고 하였습니다. 이어서 첫 번째 장막인 성소에서는 지성소로 들어가는 길이 드러나지 않는다고 했는데, 성소와 지성소 사이에는 휘장이 내려져 있기 때문이라고 설명합니다. 또한 저자는 하나님께서 임재해 계신 지성소의 길을 막음으로써 성막이 진정한 의미인 하나님과 만남의 장소로서 제한적임을 보여줍니다. 즉, 하나님의 백성이 직접 하나님을 만날 기회가 차단되었습니다. 이러 성막의 구조는, 첫 번째 장막인 성소가 첫 언약의 시대를 상징한다고 할 때, 다시 말하자면, 첫 언약 아래에서는 이스라엘 백성이 하나님과 직접적인 만남이 불가능했음을 전제합니다. 이러한 면은 성령님의 지시에 따른 것이라 하였습니다.   “성령이 이로써 보이신 것은 첫 장막이 서 있을 동안에는 성소에 들어가는 길이 아직 나타나지 아니한 것이라(히 9:8)”   한편 첫 언약 아래에서 드리는 모세의 성막 제도의 또 다른 한계를 제시하는데, 그것은 예물과 제사에 관한 내용입니다. 이러한 지상의 성막 제의에 따라 드리게 되는 예물과 제사는 드리는 자가 그것으로 온전하게 될 수 없다고 하였습니다. 즉, 제사규례에 의해서 드려진 예물과 제사 의식은 다만 먹고 마시는 것과 몸을 씻는 등, 여러 가지 외적인 의식에 불과하다는 점을 밝히고 있습니다. 이러한 지상의 성막 제도는 새로운 제도를 세울 때까지만 임시적으로 적용되는 규정입니다. 바로 예수 그리스도로 말미암아 세워질 완전한 새로운 하늘 성막에서의 제도가 시행될 때를 의미합니다. 히브리서 저자는 새로운 시대, 또는 개혁의 시대가 도래가 예수 그리스도로 가능하게 되었다는 것을 설명하기 위해서 먼저 첫 언약 시대의 성막제도의 한계를 언급한 것입니다. 첫째는 제사장이나 대제사장 자신의 죄와 백성의 죄를 속죄하기 위해서는 반복하여 제사를 드려야 하고, 하나님의 임재의 상징이 되는 지성소에는 아무나 들어갈 수 없으며 대제사장이 일년에 한 번 들어가는 것으로 제한되어 있다는 점입니다. 또한 비록 반복되는 제사이지만, 아무도 완전하게 할 수 없으며 다만 외적인 정결만이 인정되는 제사라고 하였습니다.