겔 01;01-14 ::: 그발 강 가 Fri. Jul. 12. 2019      “서른째 해 넷째 달 초닷새에 내가 그발 강 가 사로잡힌 자 중에 있을 때에 하늘이 열리며 하나님의 모습이 내게 보이니(겔 1:1)”     에스겔은 현재 “그발 강 가” 포로들 가운데 있었습니다. “그발 강 가”는 유프라데스와 티그리스 강에서 물을 끌어들여 관계용수로 이용된 작은 강 줄기였습니다.   정확한 지명은 “텔아빕”(겔 3:15절 참조)입니다. ‘홍수로 말미암아 폐허가 된 곳’이라는 뜻입니다. 홍수가 넘쳐 모든 밭을 쓸어버린 폐허에 유대인 포로들이 투입되었습니다.   모든 것이 사라지고 폐허만 남았을 그곳이 그들이 살아가야 할 주거지가 되었습니다. 모든 것을 새롭게 개척해야 할 땅이었습니다. 그러나 그들에게는 상당한 자유가 주어진 것 같습니다.   “너희는 집을 짓고 거기에 살며 텃밭을 만들고 그 열매를 먹으라 아내를 맞이하여 자녀를 낳으며 너희 아들이 아내를 맞이하며 너희 딸이 남편을 맞아 그들로 자녀를 낳게 하여 너희가 거기에서 번성하고 줄어들지 아니하게 하라 너희는 내가 사로잡혀 가게 한 그 성읍의 평안을 구하고 그를 위하여 여호와께 기도하라 이는 그 성읍이 평안함으로 너희도 평안할 것임이라 (렘 29:5-7)”           More……… 해설 보러 가기 (겔 1:1) 서른째 해 넷째 달 초닷새에 내가 그발 강 가 사로잡힌 자 중에 있을 때에 하늘이 열리며 하나님의 모습이 내게 보이니 (겔 1:2) 여호야긴 왕이 사로잡힌 지 오 년 그 달 초닷새라 (겔 1:3) 갈대아 땅 그발 강 가에서 여호와의 말씀이 부시의 아들 제사장 나 에스겔에게 특별히 임하고 여호와의 권능이 내 위에   있으니라 (겔 1:4) 내가 보니 북쪽에서부터 폭풍과 큰 구름이 오는데 그 속에서 불이 번쩍번쩍하여 빛이 그 사방에 비치며 그 불 가운데 단 쇠 같은 것이 나타나 보이고 (겔 1:5) 그 속에서 네 생물의 형상이 나타나는데 그 모양이 이러하니 그들에게 사람의 형상이 있더라 (겔 1:6) 그들에게 각각 네 얼굴과 네 날개가 있고 (겔 1:7) 그들의 다리는 곧은 다리요 그들의 발바닥은 송아지 발바닥 같고 광낸 구리 같이 빛나며 (겔 1:8) 그 사방 날개 밑에는 각각 사람의 손이 있더라 그 네 생물의 얼굴과 날개가 이러하니 (겔 1:9) 날개는 다 서로 연하였으며 갈 때에는 돌이키지 아니하고 일제히 앞으로 곧게 행하며 (겔 1:10) 그 얼굴들의 모양은 넷의 앞은 사람의 얼굴이요 넷의 오른쪽은 사자의 얼굴이요 넷의 왼쪽은 소의 얼굴이요 넷의 뒤는 독수리의 얼굴이니 (겔 1:11) 그 얼굴은 그러하며 그 날개는 들어 펴서 각기 둘씩 서로 연하였고 또 둘은 몸을 가렸으며 (겔 1:12) 영이 어느 쪽으로 가면 그 생물들도 그대로 가되 돌이키지 아니하고 일제히 앞으로 곧게 행하며 (겔 1:13) 또 생물의 모양은 타는 숯불과 횃불 모양 같은데 그 불이 그 생물 사이에서 오르락내리락 하며 그 불은 광채가 있고 그 가운데서는 번개가 나며 (겔 1:14) 그 생물들은 번개 모양 같이 왕래하더라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “내가 보니 북쪽에서부터 폭풍과 큰 구름이 오는데 그 속에서 불이 번쩍번쩍하여 빛이 그 사방에 비치며 그 불 가운데 단 쇠 같은 것이 나타나 보이고” 그발 강 가의 하나님께서는 북쪽에서 오는 폭풍과 큰 구름 속에 계십니다.   1-3: “갈대아 땅 그발 강 가에서 여호와의 말씀이 부시의 아들 제사장 나 에스겔에게 특별히 임하고 여호와의 권능이 내 위에 있으니라” 부르심       에스겔서는 우선 방대한 내용을 기록하고 있습니다(전체 48장). 그래서 이사야서나 예레미야서처럼 에스겔을 선지서로 분리합니다. 시대적으로 예레미야와 같은 시대에 살았던 에스겔은 아직 완전히 예루살렘이 멸망하기 전부터 포로로 잡혀간 후 바벨론에서 이 책을 기록하였습니다. 에스겔의 48장 중에서 이번에 32장까지를 묵상하도록 되어있기 때문에 일단 32장 범위 내에서 전체 내용을 살펴 보도록 하겠습니다. 1-3장은 하나님께서 에스겔을 부르시는 내용입니다. 그러므로 모든 사건의 근본 취지는 “부르심”과 관련되어 있습니다. 1장에 나타난 “하나님의 異像(모습)”도 소명, 즉 부르심과 연계하여 묵상해야 할 것입니다. 그리고 4-32장은 에스겔을 부르신 후에 이스라엘에게 전할 메시지를 기록하였는데, 주된 내용은 ‘예루살렘은 반드시 망한다’는 내용입니다. 에스겔은 거룩한 성이었던 예루살렘과 그곳 백성을 파멸과 죽음으로 심판하시는 하나님의 계획이 정당하다고 예언하게 됩니다.   그러면 우선 에스겔이 소명을 받을 당시의 시대적 배경의 전후를 살펴봄으로써 에스겔의 소명의 의의와 예루살렘 성이 멸망당 할 수 밖에 없었는지에 대해서 살펴보겠습니다. 때는 요시아 왕 시대로 거슬러 올라갑니다. 1절에서 “서른째 해”라는 의미는 에스겔이 30세라는 뜻으로 해석합니다. 에스겔이 서른 살이 되던 해에 그발 강 가에서 하늘이 열리며 특별히 하나님의 손이 그에게 임하였다고 하였습니다. 그 날은 또한 여호야긴 왕이 바벨론으로 사로잡혀 온 지 5년째 그 달 초닷새라고 기록하였습니다. 에스겔이 태어난 해를 계산하면 주전 622년(앞으로 년 수는 기원 전, 주전이므로 생략합니다.)이고 에스겔이 소명을 받은 해는 593년이 됩니다. 그리고 여호야긴 왕이 잡혀온 지 5년이 되었으니까, 598년에 왕은 에스겔과 함께 바벨론에 포로로 잡혀온 시기였다고 생각됩니다. 요시아 왕은 622년에 두 번째 종교개혁을 감행하게 되는데, 정치개혁과 함께 엄청난 변화를 가져왔었습니다. 당시 최강국이었던 앗수르가 어느 정도 세력이 약해지자, 신흥 제국인 바벨론이 일어났고 남쪽에서는 다시 애굽이 힘을 축적하여 팔레스틴에 영향력을 확대하고 있었습니다. 앗수르의 신민정책은 그들의 우상을 강제로 섬기도록 하는 정책이었습니다.  므낫세 왕 시대에 우상숭배가 넘쳐난 것도 이와 무관하지 않습니다. 그러나 앗수르가 약해진 틈을 타서 요시아 왕의 종교개혁은 두루마리(율법) 책이 발견됨으로써 힘을 얻었고 어느 정도 성공을 하였습니다. 한편 바벨론의 침공으로 612년에 수도인 니느웨가 함락되는 것으로 앗수르는 멸망합니다. 이런 혼란한 틈을 타서 애굽의 느고왕은 바벨론을 치기 위해 이스라엘을 지나는 도중 므깃도에서 이를 저지하는 요시아 왕과 전쟁을 치르게 됩니다. 이 전투에서 요시아 왕이 전사함으로써 개혁이 중단될 위기에 처하게 되었습니다. 그래서 그를 추종하는 자들은 후계자 중에 둘째 아들인 여호아하스를 왕으로 추대하였습니다. 선왕의 종교개혁을 충실하게 계승할 것으로 판단하였기 때문입니다. 그러나 전투를 마치고 돌아온 애굽의 느고가 3개월 만에 여호아하스를 폐위시키고 맏아들 엘리야김을 왕으로 임명하게 되었고 이름을 ‘여호야김’으로 바꿔 부르게 하였습니다. 그는 느고의 충실한 봉분 왕으로 변하여 그 동안 선친(요시아 왕)이 이룬 종교개혁을 여지없이 무너뜨리고 므낫새 시절로 돌아가고 말았습니다. 종교혼합주의는 다시 힘을 얻게 되었고 당시에 선지자였던 예레미야가 그에게 신랄한 비난을 퍼부었습니다. 이에 대한 핍박이 예레미야에게 가해진 것은 당연하게 여겨졌습니다. 그러나 여호야김은 바벨론의 느부갓네살 왕이 애굽의 세력을 팔레스틴에서 몰아내자, 애굽과 관계를 단절하고 약삭빠르게 바벨론의 봉신으로 돌아섭니다. 그의 이러한 변신은 필요에 따라 또다시 반역할 수 있다는 여지를 남겨놓게 되는데, 결국 바벨론이 내분으로 혼란한 틈을 타서 봉신관계를 철회하면서 주변 나라(모압, 암몬, 아람 등)들과 함께 반역을 꾀하게 됩니다. 결국은 598년에 강력한 바벨론의 침공을 받게 되었습니다. 결국은 예루살렘 성은 포위되었고 항복할 수 밖에 없는 상황에서 여호야김은 죽게 되는데, 암살인지, 병인지 알 수는 없지만 죽었습니다(재위 년도 609-597). 그 뒤를 이어 18세의 나이로 왕위에 오른 자가 “여호야긴 왕”입니다. 이후 예루살렘 성은 함락되었고 그는 불과 3개월간 왕위에 있다가 포로로 잡혀가게 됩니다. 선왕인 여호야김의 죄과를 배상할 수 밖에 없었습니다. 이때에 상류계층과 전문인력들이 바벨론으로 끌려가게 되는데, 에스겔도 제사장의 가문의 일원으로 끌려갔습니다. 그러나 아직 예루살렘 성은 파괴되지 않았을 때입니다. 아직까지는 다윗 계열의 왕을 세울 수 있는 봉신국가를 유지하였습니다. 바벨론 느부갓네살 왕은 여호야긴 왕의 삼촌뻘인 시드기야를 왕으로 세우게 됩니다. 비록 상류층의 대부분이 잡혀갔으나, 나라를 운영하는데 어려움을 겪지는 않았습니다. 그 후로 시드기야의 어리석음은 예레미야서를 묵상하면서 살펴본 사실대로입니다. 이렇게 복잡한 당 시대의 역사적 배경을 알고 있어야 에스겔의 환상과 예언에 대해서 이해할 수 있을 것입니다. 단번에 다 알 수는 없을지라도 이번 기회에 이스라엘 역사에 관한 책을 구입해서 읽어보시면 많은 도움이 되리라 생각됩니다. “존 브라이트의 이스라엘 역사(크리스챤 다이제스트)”를 추천합니다.   에스겔이 소명 받을 당시의 상황(598-597)은 예루살렘과 바벨론에서 두 개의 유대공동체가 있었다고 할 수 있습니다.  섭정 왕인 시드기야를 중심으로 하는 예루살렘 공동체와 포로로 잡혀 온 여호야긴 왕을 중심으로 하는 바벨론 공동체가 그것입니다. 이때 예레미야는 예루살렘에 있었으므로 그들 안에서 친 바벨론 정책을 주장하였으며, 그 일로 감옥에 갇히는 수모를 당했습니다. 에스겔 역시 본국에 남아있는 예루살렘의 유대인들은 멸망 당하게 될 것이고, 바벨론에 포로로 잡혀온 유대인들은 앞으로 이스라엘의 정통성을 이어갈 것이라고 예언을 선포하였습니다. 그는 여호야긴을 다윗 왕가의 전통을 이어가는 왕으로 보았습니다. 그래서 3개월 만에 폐위된 여호야긴 왕의 연도를 사용한 것입니다.   에스겔은 현재 “그발 강 가” 포로들 가운데 있었습니다. “그발 강 가”는 유프라데스와 티그리스 강에서 물을 끌어들여 관계용수로 이용된 작은 강 줄기였습니다. 정확한 지명은 “텔아빕”(겔 3:15절 참조)입니다. ‘홍수로 말미암아 폐허가 된 곳’이라는 뜻입니다. 홍수가 넘쳐 모든 밭을 쓸어버린 폐허에 유대인 포로들이 투입되었습니다. 모든 것이 사라지고 폐허만 남았을 그곳이 그들이 살아가야 할 주거지가 되었습니다. 모든 것을 새롭게 개척해야 할 땅이었습니다. 그러나 그들에게는 상당한 자유가 주어진 것 같습니다.   “너희는 집을 짓고 거기에 살며 텃밭을 만들고 그 열매를 먹으라 아내를 맞이하여 자녀를 낳으며 너희 아들이 아내를 맞이하며 너희 딸이 남편을 맞아 그들로 자녀를 낳게 하여 너희가 거기에서 번성하고 줄어들지 아니하게 하라 너희는 내가 사로잡혀 가게 한 그 성읍의 평안을 구하고 그를 위하여 여호와께 기도하라 이는 그 성읍이 평안함으로 너희도 평안할 것임이라 (렘 29:5-7)”       위의 말씀은 예레미야가 바벨론에 잡혀간 유대인들에게 보낸 편지 내용입니다. 포로로 잡혀간 그들이 다시 돌아오기까지는 70년의 긴 세월이 지나야 했습니다. 거기는 그들이 앞으로 살아야 할 곳이었습니다. 이스라엘 땅만 거룩한 곳으로 생각했던 유대인들에게 이방 땅에서 정착하여 살라고 권면한 것은 그들의 신앙상식을 뒤엎는 획기적인 명령이었습니다. 문제는 바로 그 곳 “그발 강 가”에서 여호와 하나님께서 나타나셨다는 사실입니다. 오직 성전에서만 임재하셨던 분께서 이방 땅, 바벨론의 외딴 강 가에 나타나셨다는 말씀이십니다. 그 방법에 있어서도 시내 산에 임재하셨던 여호와 하나님보다 더 두렵고 위엄스런 모습으로 오셨습니다. 하늘을 우러러 본 에스겔에게 먼저 하늘이 열렸습니다. 그리고 하나님의 이상(모습)을 보게 됩니다. 여호와 하나님께서 말씀하시고, 여호와의 손이 나타났습니다. “하나님의 이상(1절)”은 “그분의 영광(28)”으로 묘사되는데, 다시 말씀 드려서 하나님을 어떻게 묘사할 수 있겠습니까? 불가능합니다. “하나님의 영광의 형상의 모양(28)”은 묘사할 수 없습니다. 그러므로 우리가 알고 있는 어떤 형상을 떠올려서 그분을 일부 표현할 정도입니다. 그 내용이 4절 이하에서 언급되었습니다. 에스겔이 본 하나님의 영광의 형상의 모양은 현대에 사는 우리가 문자적으로 이해하기 어려운 모습입니다.   4-14: “내가 보니 북쪽에서부터 폭풍과 큰 구름이 오는데 그 속에서 불이 번쩍번쩍하여 빛이 그 사방에 비치며 그 불 가운데 단 쇠 같은 것이 나타나 보이고” 하나님의 신현.   볼 수 없는 하나님을 묘사할 때는 이상(모양)과 이미지를 사용할 수 밖에 없습니다. 하나님은 형상이라는 말로 밖에는 어떻게 묘사할 수 없기 때문입니다. 먼저 시내 산 언약 체결 때에 여호와 하나님의 모습을 상기해 보겠습니다.   “시내 산에 여기가 자욱하니 여호와께서 불 가운데서 거기 강림하심이라 그 연기가 옹기 가마 연기 같이 떠오르고 온 산이 크게 진동하며 나팔 소리가 점점 커질 때에 모세가 말한즉 하나님이 음성으로 대답하시더라(출 19:18-19)”   마치 화산이 폭발하고 하늘이 화산재로 뒤덮는 듯한 광경을 연상하게 합니다. 솔로몬 성전 내부의 화려함도 여호와 하나님의 형상을 나타냅니다. 이사야를 선지자로 부르실 때 모습도 거룩한 영광의 모습이셨습니다.   “주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그의 옷자락은 성전에 가득하였고 스랍들이 모시고 섰는데 각기 여섯 날개가 있어 그 둘로는 자기의 얼굴을 가리었고 그 둘로는 자기의 발을 가리었고 그 둘로는 날며 서로 불러 이르되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그의 영광이 온 땅에 충만하도다 하더라(사 6:1-3)”   다시 본문으로 돌아와서, 4절을 살펴보면 북쪽에서부터 폭풍과 큰 구름이 다가오는 모습이 나타납니다. 천상에 계신 하나님께서 지상의 인간 세계로 들어오시는 광경입니다. 시공간을 초월하여 오시는 하나님을 그리고 있습니다. 엄청난 광풍과 소리로 구름에 휩싸여서 빨려오듯이 빠르게 인간 세계로 들어오시는 광경입니다. 멀리서 번쩍거리며 빛이 있고 그 가운데 불은 빨갛게 달군 쇠처럼 보이고 번개가 치듯이 눈부시게 번쩍이고 있습니다. 영화 스타워즈에서 보면 수만 볼트의 전기 칼을 휘두르는 장면이 있습니다. 마치 파란 전기장이 부딪치면서 전기 스파크가 일어나듯이 찌리릿 하는 광경이 계속되는 그런 모습 같습니다. 요즈음 영화에서 흔히 볼 수 있는 번개에 맞는 장면 등을 떠올리면 될 것입니다. 에스겔은 이렇게 다가오시는 하나님의 모습에 섬뜩한 두려움을 느꼈을 것입니다. 그 모습이 가까이 오자 그 속에서 네 생물의 모습이 드러나기 시작했습니다. 사람, 사자, 소, 독수리의 모습입니다. 요한계시록 4장에도 이와 똑 같은 장면을 기록하였습니다.   “그 첫째 생물은 사자 같고 그 둘째 생물은 송아지 같고 그 셋째 생물은 얼굴이 사람 같고 그 넷째 생물은 날아가는 독수리 같은데 네 생물은 각각 여섯 날개를 가졌고 그 안과 주위에는 눈들이 가득하더라 그들이 밤낮 쉬지 않고 이르기를 거룩하다 거룩하다 거룩하다 주 하나님 곧 전능하신 이여 전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 이시라 하고 그 생물들이 보좌에 앉으사 세세토록 살아 계시는 이에게 영광과 존귀와 감사를 돌릴 때에(계 4:7-9)”   세 짐승은 하나님의 구체적인 능력과 힘을 상징합니다. 사자는 용맹성을, 독수리는 빠른 속도와 품위, 황소는 다산을 의미합니다. 그리고 인간을 포함해서 세상의 모든 생물을 대표하는 짐승들입니다. 생물들에게는 날개가 둘씩 연하여 있었고 그 날개는 그들의 몸을 감싸고도 남았습니다. 그들의 모습은 용광로의 불처럼 벌겋게 보이고 오르락내리락 거리며 광채가 뿜어져 나왔습니다. 그 가운데는 번갯불이 튀기듯이 파랗고 빨간 전기장이 부딪쳐서 그 불꽃이 사방으로 튀기는 모습입니다. 이 생물들은 여호와 하나님을 찬양하며 영광을 돌리는 모습으로 나타납니다. 에스겔 10장에서는 이 생물들을 그룹들과 동일시 하였습니다.   “그룹들이 올라가니 그들은 내가 그발 강 가에서 보던 생물이라(겔 10:15)”   “그것은 내가 그발 강 가에서 보던 이스라엘의 하나님 아래에 있던 생물이라 그들이 그룹인 줄을 내가 아니리(겔 10:20)”       그룹은 지성소의 법궤(증거궤) 위에 있던 그 그룹입니다. 그룹은 하나님께서 좌정하시는 곳입니다. 에스겔이 갖고 있는 그룹에 대한 모습을 하나님께서 자신을 묘사하는데 사용하셨습니다. 에스겔이 환상 중에 바라보는 하나님의 모습은 두려움과 앞으로 닥칠 심판에 대한 예언을 묵시로 말하신 것 같습니다. 이처럼 하나님의 모습이 상상을 초월하는 모습으로 보이신 것은 당 시대에 어마어마한 궁전과 전투병력과 그 화려함과 웅장함이 지금까지도 위세?를 떨치는(폐허 속에서도) 바벨론의 성읍을 목도한 유대인들에게, 그보다 더 크고 거룩하며 놀랍고 위대한 여호와 하나님을 묘사함이 목적이었습니다. 포로로 잡혀간 유대인들과 함께 예루살렘에서 바벨론으로 이주하신 여호와 하나님의 모습을 환상 중에서 거룩과 위엄과 영광의 모습으로 에스겔은 보았던 것입니다.