겔 03:16-27 ::: 침묵을 강요하심 Tue. Jul. 16. 2019     “내가 네 혀를 네 입천장에 붙게 하여 네가 말 못하는 자가 되어 그들을 꾸짖는 자가 되지 못하게 하리니 그들은 패역한 족속임이니라(겔 3:26)”     에스겔을 동아줄로 자신을 스스로 묶게 해서 밖으로 나갈 의욕을 꺾으시고, 집안에 꼼짝없이 눌러앉아 있게 하셨습니다.   에스겔은 이 어이없는 상황에서 무엇을 하고 있었을까요? 소리 높여 기도할 수도 없도록 말 문을 막으셨으므로 오직 침묵만이 있을 뿐입니다.   언젠가 필자가 기존 교회를 사직하고 집안에 박혀 있었던 때를 떠올리게 합니다. 그 당시 집안은 창살 없는? 감옥과 같았습니다.   한편으로 패역한 족속에게는 회복의 메시지가 필요 없다고 하시는 하나님의 내면의 모습을 보는 것 같습니다. 즉, 그들에게 하나님의 말씀이 사라졌다는 하나님이 분노를 상징한다고 할 수 있습니다.   에스겔은 아마 깨달았을 것입니다. 하나님께서 말하라고 하실 때만 말해야 하고 하나님께서 잠잠하시면 자기도 침묵해야 한다는 사실을 말입니다. 오직 하나님의 말씀만이 전하고 자신이 분해서 책망하거나 백성들의 여건을 감안한 선심성 막말을 결코 전해서는 안 된다는 불문율을 깨달았습니다.         More……… 해설 보러 가기 (겔 3:16) 칠 일 후에 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되 (겔 3:17) 인자야 내가 너를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 세웠으니 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우치라 (겔 3:18) 가령 내가 악인에게 말하기를 너는 꼭 죽으리라 할 때에 네가 깨우치지 아니하거나 말로 악인에게 일러서 그의 악한 길을 떠나 생명을 구원하게 하지 아니하면 그 악인은 그의 죄악 중에서 죽으려니와 내가 그의 피 값을 네손에서 찾을 것이고 (겔 3:19) 네가 악인을 깨우치되 그가 그의 악한 마음과 악한 행위에서 돌이키지 아니하면 그는 그의 죄악 중에서 죽으려니와 너는 네 생명을 보존하리라 (겔 3:20) 또 의인이 그의 공의에서 돌이켜 악을 행할 때에는 이미 행한 그의 공의는 기억할 바 아니라 내가 그의 앞에 거치는 것을 두면 그가 죽을지니 이는 네가 그를 깨우치지 않음이니라 그는 그의 죄 중에서 죽으려니와 그의 피 값은 내가 네 손에서 찾으리라 (겔 3:21) 그러나 네가 그 의인을 깨우쳐 범죄하지 아니하게 하므로 그가 범죄하지 아니하면 정녕 살리니 이는 깨우침을 받음이며 너도 네 영혼을 보존하리라 (겔 3:22) 여호와께서 권능으로 거기서 내게 임하시고 또 내게 이르시되 일어나 들로 나아가라 내가 거기서 너와 말하리라 하시기로 (겔 3:23) 내가 일어나 들로 나아가니 여호와의 영광이 거기 머물렀는데 내가 전에 그발 강 가에서 보던 영광과 같은지라 내가 곧 엎드리니 (겔 3:24) 주의 영이 내게 임하사 나를 일으켜 내 발로 세우시고 내게 말씀하여 이르시되 너는 가서 네 집에 들어가 문을 닫으라 (겔 3:25) 너 인자야 무리가 네 위에 줄을 놓아 너를 동여매리니 네가 그들 가운데에서 나오지 못할 것이라 (겔 3:26) 내가 네 혀를 네 입천장에 붙게 하여 네가 말 못하는 자가 되어 그들을 꾸짖는 자가 되지 못하게 하리니 그들은 패역한 족속임이니라 (겔 3:27) 그러나 내가 너와 말할 때에 네 입을 열리니 너는 그들에게 이르기를 주 여호와의 말씀이 이러하시다 하라 들을 자는 들을 것이요 듣기 싫은 자는 듣지 아니하리니 그들은 반역하는 족속임이니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “내가 네 혀를 네 입천장에 붙게 하여 네가 말 못하는 자가 되어 그들을 꾸짖는 자가 되지 못하게 하리니 그들을 패역한 족속임이니라” 훈련시킨 파수꾼의 첫 사역 지는 집안이고 첫 사명은 침묵하라는 명령이셨습니다.   16-21: “인자야 내가 이스라엘 족속의 파수꾼으로 세웠으니 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우치라”       3장은 에스겔에게 소명을 주시는 장면입니다. 먼저 담대하게 소명감을 갖도록 하기 위해서 전신갑주를 입히십니다. 그런 다음 마음을 굳게 갖도록 하나님의 영광의 환상을 다시 보여주셨지만, 에스겔은 현실에 돌아와보니 말 문이 막힐 정도로 참담한 현장을 목격하게 됩니다. 하나님께서 보여주신 이상의 엄위함과 현실의 완악함은 그로 하여금 도저히 용기를 가질 수가 없게 만들었습니다. 그는 다시 낙담하게 되었고 포기한 상태에서 또 다시 하나님께서는 그에게 이상을 보여주십니다. 이번에는 전번과 달리 현실을 직시한 다음에 보여주신 이상이었습니다. 그런 다음에 파송하여 파수꾼이 되게 하시지만 이번에는 벙어리가 되게 하셨습니다. 하나님의 근심 어린 눈이 지켜보는 가운데 에스겔은 7일간의 혼수상태(낙망된 마음상태)를 가까스로 벗어났습니다. 그러자 기다리시던 하나님께서는 그를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 정식 임명하십니다. 파수꾼의 사명의 근간은 모세오경에서 비롯됩니다. 출애굽기 20장은 모세에게 십계명을 주셨던 장면입니다. 이때 내용을 요약하자면 너희가 나 여호와에게만 향하도록 하신 명령입니다. 즉, 십계명을 철저히 지켜야 한다는 행함에 목적이 있지 않고 하나님을 향한(명령하신) 삶을 살고 있느냐? 아니면 세상을 향하고 있느냐?에 대한 축복과 저주의 말씀입니다. 왜냐하면 십계명 대로 지켜 행한다는 것은 죄지은 인간에게는 불가능한 명령이기 때문입니다. 그래서 십계명을 주신 목적은 계명의 행함이 있지 않고 하나님을 향한 “그 방향점”에 있습니다. 즉, 본문에서 악인이건 의인이건 “그들을 깨우치라(17)”는 에스겔을 향한 명령은 행함과 아무런 연관이 없다는 사실입니다. 그리고 독자들은 16-21절을 다시 읽으시기 바랍니다. 악인은 반드시 죽을 것인데, 파수꾼인 에스겔이 깨우치지 않거나 악인의 길에서 떠나도록 조치하지 않으면(방향을 바꾸지 않으면), 악인만이 아니라 너(에스겔)도 죽을 것이라고 하십니다. 그리고 악이 깨우친 후에도 돌이키지 않았을 경우에는 네게는 책임이 없고 다만 악인만이 죽을 것이다고 하십니다. 마찬가지로 의인도 공의를 행한 후에 다시 악을 행할 때는 이미 행한 공의는 무효이고 “거치는 것”을 두어 그를 넘어뜨릴 것이라고 하셨습니다. 그럼에도 불구하고 깨우치지 않으면 너도 함께 죽이겠다고 하십니다. 반대로 의인이 깨우쳐서 범죄하지 않게 되면 의인도 살고 너도 네 영혼을 보존할 것이라 하셨습니다. 잘 이해하기 힘든 난해 구절입니다. 번역상 잘못한 부분도 있지만, 여러 복합적인 문제가 이 구절에 있습니다. 다 설명하지는 않고, 다만 “거치는 것”을 왜 의인 앞에 일부러 두시는가? 하는 점만 살펴보겠습니다. 우선 행함이란 단어를 생각하지 말고 백성이 하나님을 향했느냐? 세상으로 향했느냐?가 중요하다고 말씀 드렸습니다. 의인 앞에 거치는 것을 두시는 이유는 악의 길을 갈 수 있는 상황에서 넘어지도록 하기 위해서입니다. 즉, 걸려 넘어지면 죽게 됨으로 넘어지기 전에 거치는 것을 보고 돌아서 하나님을 향하도록 하기 위해서입니다. 그러므로 “거치는 것”을 의인 앞에 두시는 것은 경고의 메시지로 해석할 수 있습니다. 성도에게 불행한 일이 자꾸 생기는 것은 세상으로 향하는 마음을 하나님께로 되돌리기 위한 방편입니다. 세상 것을 다 잃더라도 영혼이 죽는 일은 없어야 하기 때문에 그렇습니다. 파수꾼은 하나님의 백성을 인도하는 일에 처음부터 끝까지 그들의 인생에 간섭해야 합니다. 그러므로 삶의 전반을 현실적으로 목회자의 간섭 하에 있다 할 수 있습니다. 직장선택, 결혼, 자녀문제, 돈 문제, 등등, 그러니 목회자는 많은 수의 성도를 섬길 수가 없습니다. 한계가 있는 것입니다. 제대로 된 목사가 섬기는 작은 교회일수록 사실은 가장 좋은 교회의 모형입니다. 목회자 역시 그 사명을 온전히 수행하지 못한다면 사망입니다. 영적인 사망이 아니라 구역에서 말하는 죽음은 육체적인 죽음에 더 큰 비중을 두었습니다. 그러므로 큰 교회를 섬기려고 대망?을 품을 이유가 하등에도 없습니다. 자칫 “거치는 것”에 곧바로 넘어질 위험이 있기 때문입니다. 자칫 급살(急煞: 자동차 사고 등으로) 당할 수 있다는 말씀입니다.   22-27: “주의 영이 내게 임하사 나를 일으켜 내 발로 세우시고 내게 말씀하여 이르시되 너는 가서 네 집에 들어가 문을 닫으라” 파수꾼으로 세웠으나 벙어리가 되게 하십니다.   하나님께서는 파수꾼으로 부르시면서 다양한 훈련을 시키시는 모습을 우리는 보게 됩니다. 목회 현장에서 두려움을 상기시키신 후에 또 다시 하나님의 영광의 모습 앞에 엎드려지게 하십니다. 에스겔에게 권능으로 임하신 분께서 이번에는 들판으로 나가라 하십니다. “들”은 원문에는 골짜기를 말합니다. 에스겔 기자가 말하는 골짜기는 그 폭이 수백m에서 4-5km를 뜻합니다. 즉, 산과 산의 거리를 골짜기로 표현하지만, 산과 산 사이가 먼 중간 지대를 지칭하기도 합니다. 우리 표현으로 들판으로 불러내어 그발 강가에서 보이셨던 하나님의 영광의 형상을 보이셨습니다. 에스겔은 다시 한번 겸손히 하나님의 말씀을 듣게 하십니다. 주의 영이 그를 불러 일으켜 세우시고 첫 사역 지를 주시는데 말 문을 닫고 집 안으로 들어가라고 하셨습니다. 그발 강가에 모여있는 유대인 포로들 속으로 가라 하지 않으시고, 자기 집으로 들어가라 하셨습니다. 그의 첫 사역 지는 집 안이고 말씀을 선포하는 대신 혀가 입천장에 붙어 아무 말도 못하는 사명입니다. 하나님께서 에스겔을 보시기에 아직도 그 백성을 향한 분한 마음을 삭히지 않았던 것 같습니다. 하나님의 말씀을 들고 화가 나서(의분이라 할 수 있는) 꾸짖듯이 백성들을 닦달해서는 안 된다는 말씀이십니다. 사실 말씀대로 전하고 말씀대로 행할 의욕이 앞선 목회자 중에서 흔히 발견할 수 있는 모습(冒襲)입니다. 자기가 생각하기에는 하나님의 뜻대로 따라주지 않는 성도들의 삶과 행동을 보고 안타깝고 화도 나고 뻔한 실패가 눈이 밟혀서 성도들에게 위협하고 공포분위기를 조성하는 형태입니다.       에스겔이 사고가 틀린 경우는 아니지만, 하나님은 그의 백성들이 화난 에스겔에게 책망 당할까 봐 그의 첫 사역 지는 집 안으로 한정하고, 첫 사명은 말 못하도록 침묵하는 일이었습니다. 선지자(파수꾼)은 말만 하지 않고 자신의 삶의 정황을 통해서 그 백성들에게 하나님의 말씀을 전달해야 합니다. 반드시 하나님께서 말하라고 하실 때만 메시지를 선포해야 합니다. 그리고 말씀을 전할 때는 듣는 자들의 반응과 상관없이 하나님이 권위로 전해야 합니다. 에스겔은 이후에도 말을 하지 못하고 벙어리 상태로 있었습니다. 예루살렘 성이 함락될 때까지 7년 반을 집안에 갇혀서 그런 삶을 살았습니다(겔 33:21-22절 참조). 집 안에서 동아줄로 자신을 스스로 묶게 해서 밖으로 나갈 의욕을 꺾으시고, 집안에 꼼짝없이 눌러앉아 있을 에스겔은 무엇을 하고 있었을까요? 소리 높여 기도할 수도 없도록 말 문을 막으셨으므로 오직 침묵만이 있을 뿐입니다. 언젠가 필자가 기존 교회를 사직하고 제로 기록의 교통카드를 확인하고 없이 집안에 박혀 있었던 때를 떠올리게 합니다. 그 당시 집안은 창살 없는? 감옥과 같았습니다. 한편으로 패역한 족속에게는 회복의 메시지가 필요 없다고 하시는 하나님이 내면의 모습을 보는 것 같습니다. 즉, 그들에게 하나님의 말씀이 사라졌다는 하나님이 분노를 상징한다고 할 수 있습니다. 에스겔은 아마 깨달았을 것입니다. 하나님께서 말하라고 하실 때만 말해야 하고 하나님께서 잠잠하시면 자기도 침묵해야 한다는 사실을 말입니다. 오직 하나님의 말씀만이 전하고 자신이 분해서 책망하거나 백성들의 여건을 감안한 선심성 막말을 결코 전해서는 안 된다는 불문율을 깨달았습니다.