겔 07:01-13 ::: 여호와 막케: 치시는 여호와 Sat. Jul. 19. 2019     “내가 너를 불쌍히 여기지 아니하며 긍휼히 여기지도 아니하고 네 행위대로 너를 벌하여 너의 가증한 일이 너희 중에 나타나게 하리니 나 여호와가 때리는 이임을 네가 알리라(겔 7:9)”     심판의 몽둥이가 치면 남아날 것이 없습니다. 재물을 사고 판들 무슨 소용이 있겠는가! 재산이 무가치 해지고 그마저 몰수당할 판에! 네 것 내 것이라고 구분 짓는 일이 허망할 따름입니다.   살아남은 시드기야 일행은 남녀 할 것 없이 발가벗겨져서 1000km 이상을 걸어서 끌려갔습니다.   아파트를 여러 채 갖고 있고 경치 좋은 곳에 수만 평의 땅을 소유한 들 영혼이 구원받지 못하면 아무런 소용이 없다는 사실을 모르는 그리스도인은 없을 것입니다. 그런대도 현실은 그리스도인이라고 해서 다르지 않고 불신자들의 욕심과 다를 바 없습니다.   알면서도 행하지 않는 죄악은 돌이키기가 쉽지 않습니다. 다 빼앗겨보고, 다 날려보지 않고서는 불가능하게 여겨집니다. 오죽했으면 “사는 자도 기뻐하지 말고 파는 자도 근심하지 말아라”고 에스겔이 경고하였겠습니까?   그는 이 멸망의 예언(묵시)이 다시는 돌이킬 수 없기 때문에 기회가 별로 남아 있지 않다고 말합니다.         More……… 해설 보러 가기 (겔 7:1) 또 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되 (겔 7:2) 너 인자야 주 여호와께서 이스라엘 땅에 관하여 이같이 말씀하셨느니라 끝났도다 이 땅 사방의 일이 끝났도다 (겔 7:3) 이제는 네게 끝이 이르렀나니 내가 내 진노를 네게 나타내어 네 행위를 심판하고 네 모든 가증한 일을 보응하리라 (겔 7:4) 내가 너를 불쌍히 여기지 아니하며 긍휼히 여기지도 아니하고 네 행위대로 너를 벌하여 네 가증한 일이 너희 중에 나타나게 하리니 내가 여호와인 줄을 너희가 알리라 (겔 7:5) 주 여호와께서 이같이 이르시되 재앙이로다, 비상한 재앙이로다 볼지어다 그것이 왔도다 (겔 7:6) 끝이 왔도다, 끝이 왔도다 끝이 너에게 왔도다 볼지어다 그것이 왔도다 (겔 7:7) 이 땅 주민아 정한 재앙이 네게 임하도다 때가 이르렀고 날이 가까웠으니 요란한 날이요 산에서 즐거이 부르는 날이 아니로다 (겔 7:8) 이제 내가 속히 분을 네게 쏟고 내 진노를 네게 이루어서 네 행위대로 너를 심판하여 네 모든 가증한 일을 네게 보응하되 (겔 7:9) 내가 너를 불쌍히 여기지 아니하며 긍휼히 여기지도 아니하고 네 행위대로 너를 벌하여 너의 가증한 일이 너희 중에 나타나게 하리니 나 여호와가 때리는 이임을 네가 알리라 (겔 7:10) 볼지어다 그 날이로다 볼지어다 임박하도다 정한 재앙이 이르렀으니 몽둥이가 꽃이 피며 교만이 싹이 났도다 (겔 7:11) 포학이 일어나서 죄악의 몽둥이가 되었은즉 그들도, 그 무리도, 그 재물도 하나도 남지 아니하며 그 중의 아름다운 것도 없어지리로다 (겔 7:12) 때가 이르렀고 날이 가까웠으니 사는 자도 기뻐하지 말고 파는 자도 근심하지 말 것은 진노가 그 모든 무리에게 임함이로다 (겔 7:13) 파는 자가 살아 있다 할지라도 다시 돌아가서 그 판 것을 얻지 못하리니 이는 묵시가 그 모든 무리에게 돌아오지 아니하고, 사람이 그 죄악으로 말미암아 자기의 목숨을 유지할 수 없으리라 하였음이로다 하나님은 어떠한 분이십니까?   “너 인자야 주 여호와께서 이스라엘 땅에 관하여 이같이 말씀하셨느니라 끝났도다 이 땅 사방의 일이 끝났도다”   1-4: 이스라엘아, 이제는 너희에게 끝이 왔다.       ‘끝이 왔다. 이 땅의 사방 구석구석에 끝이 왔다. 이스라엘아, 이제는 너희에게 끝이 왔다. 나는 이제 너희에게 내 분노를 쏟고, 너희 행실에 따라 너희를 삼판하며, 너희의 역겨운 일들을 너희에게 보응하겠다. 내가 너희를 아끼지도 않고, 불쌍히 여기지도 않겠다. 오히려 나는 너희의 모든 행실에 따라 너희를 벌하여, 역겨운 일들이 바로 너희의 한가운데서 벌어지게 하겠다. 그 때에야 비로소 내가 주인 줄 너희가 알게 될 것이다(표준새번역; 겔 7:2-4).’   이스라엘이 끝이 왔다는 반복된 말이 위 구절에서도 3번씩이나 언급되어 있습니다. 반복한다는 것은 강조하는 의미이고, 강조하는 것은 믿기 어려운 일을 믿게 하려는 확신에서 반복되었습니다. 유대인들에게서 예루살렘이 이방에게 넘어갈 것이라고는 상상조차 하기 힘들었습니다. 그들에게는 히스기야 시대에 왕이 수명을 연장하면서까지 예루살렘을 지키셨으며 최강의 앗수르 군대를 하루 밤새 몰살시켜 버리셨던 여호와 하나님의 승리를 기억하고 있었습니다. 비록 자신들은 포로로 잡혀 그발 강가에서 중노동에 시달리지만, 아직도 예루살렘 성읍은 하나님의 성전이 있는 곳이요, 하나님의 도성이었습니다. 지금도 유대인들이 지키고 있고 반드시 바벨론 군대를 물리칠 것이라는 확신을 갖고 있었으며, 이것이 유대인 포로들에게는 유일한 소망이었습니다. 그러나 북 이스라엘 멸망을 예언하였던 아모스 선지자의 글에도 이와 비슷한 “끝이라”는 단어가 기록되어 있습니다.   “내 백성 이스라엘의 끝이 이르렀은 즉 내가 다시는 그를 용서하지 아니하리니 그 날에 궁전의 노래가 애국으로 변할 것이며 곳곳에 시체가 많아서 사람이 잠잠히 그 시체들을 내어버리리라 주 여호와의 말씀이니라(암 8:2-3)”   예루살렘도 망할 수 있다는 사실을 포로 된 유대인들은 깨달아야 했습니다. 하나님께서 이방 신들에게 싸움에서 졌다는 의미가 아니라, 오히려 하나님께서 이방군대를 동원하여 자기 백성을 죽이고 멸망시키겠다는 의도이십니다. 하나님과 언약을 파기했기 때문에 당하는 징벌이십니다. 그들이 얼마나 가증하게 하나님을 섬기고 예배하였는지는 다시 설명할 필요가 없을 것입니다. 간음한 여자처럼, 이방제의를 하나님께서 보시는 중에도 거리낌 없이 행했고 어제 묵상한 말씀대로 온 이스라엘 땅에 이방신을 위한 산당과 분향제단을 세워 그들에게 절했으며, 음란한 제의행위까지 서슴지 않았습니다. 그러면서도 겉으로는 예루살렘 성에 하나님의 성전이 있다는 자만심에 이방족속을 경멸하였습니다. 이번에는 하나님께서 그들의 치사한 우월감을 경멸하십니다. 에스겔을 통해서 미친 듯이 “끝이다!!”라고 반복하여 외치도록 하신 것은 하나님의 오래 참으심이 끝났다는 신호이기도 하였습니다.   5-9: “내가 너를 불쌍히 여기지 아니하며 긍휼히 여기지도 아니하고 네 행위대로 너를 벌하여 너의 가증한 일이 너희 중에 나타나게 하리니 나 여호와가 때리는 이임을 네가 알리라” 여호와 막케; 치시는, 때리시는 여호와   여호와 하나님이 별명은 여러 가지가 있습니다. “여호와 닛시”는 ‘여호와는 나의 깃발’이라는 뜻인데, 모세가 아말렉 사람과 싸움에서 승리를 기념하기 위해서 제단에 붙인 이름입니다. 승리를 주신 여호와에 대한 확신의 표시였습니다(출 17:15절 참조). 두 번째는 “여호와 이레”인데, ‘여호와께서 보신다’ ‘여호와께서 준비하신다’는 뜻입니다. 아브라함이 모리아 산에서 이삭을 번제로 드리려 할 때, 하나님께서 이삭대신 양을 준비해 주셨던 것을 기념하여 그 산 이름을 “여호와 이레”라고 불렀습니다(창 22:14절 참조). 세 번째는 “야웨 엘로힘” 즉, ‘여호와 하나님’이라는 뜻입니다. 천지를 창조하신 분이라는 뜻도 있습니다. 다음은 “여호와 샬롬”인데, ‘여호와는 평강이라’는 뜻입니다. 기드온이 여호와로부터 ‘너는 안심하라 두려워 말라 죽지 아니라하라’는 위로의 말씀을 받았을 때에 쌓은 제단의 이름이 “여호와 샬롬”이었습니다(삿 6:24절). “여호와 샴마”도 있습니다. ‘여호와께서 거기 계시다’는 뜻입니다. 이제 뒤에 나올 에스겔서에서 언급된 말씀인데, 그가 하나님의 성전과 예루살렘 성이 다시 새롭게 건축될 것을 예언하고 고백한 말이 “여호와 삼마”입니다(겔 48:35절). 이와 같이 여호와 하나님의 별명은 위로와 안심, 평안과 소망을 담고 있는 경우가 대부분입니다. 그러나 본문에 나타난 “여호와 막케”는 위협과 멸망을 주도하시는 하나님의 별칭입니다.   “나는 이제 너희에게 내 분노를, 나의 분을 너희에게 풀어서, 너희 행실에 따라 너희를 심판하며, 너희의 역겨운 일들을 너희에게 보응하겠다. 내가 너희를 아끼지도 않고, 불쌍히 여기지도 않겠다. 오히려 나는 너희의 모든 행실에 따라 너희를 벌하여, 역겨운 일들이 바로 너희의 한가운데서 벌어지게 하겠다. 그 때에야 비로소 주가 이렇게 치는 것임을(여호와 막케), 너희가 알게 될 것이다(겔 7:8-9).”   항상 이스라엘을 보호하시고 준비하셨던 분께서 이 모든 것을 반대로 다 깨치려고 하십니다. 그리스도인들은 기억상실증세가 심한 편입니다. 주일 예배를 통해서 은혜를 받았고 회개를 했으며 감동을 받아 눈물을 흘렸습니다. 그리고 월요일부터 토요일까지 세상사람과 구별되지 않고 자유롭게? 살아갑니다. 그리고 주일에는 똑 같은 일이 반복됩니다. 오히려 목사님의 설교가 징계의 수준을 높일수록 더 감동적?이 되어갑니다. 듣는 것으로 모든 죄를 사함 받았다고 느끼게 되기 때문입니다. 죄가 많다고 느낄수록 헌금액수도 늘립니다. 그러면 하나님께 갚았다?고 생각하는 것 같습니다. 서글프고 웃기는 일입니다. 오늘은 ‘치시는 하나님’ “여호와 막케”를 기억하며 기도하는 날로 보내면 좋겠습니다.       10-13: “볼지어다 그 날이로다 볼지어다 임박하도다 정한 재앙이 이르렀으니 몽둥이가 꽃이 피며 교만이 싹이 났도다” 쥬뜨 마테 파라흐; 꽃이 핀 지팡이   싹 난 지팡이 하면 아론의 지팡이를 연상하게 합니다. 그러나 10절에 언급된 “꽃이 핀 몽둥이”는 교만의 싹이 났으며, 포악의 상징으로 죄악의 몽둥이가 되었습니다. 심판의 날은 이미 임했고 그들의 교만이 싹이 나서 더 이상 기다릴 수가 없게 되었습니다. ‘꽃이 핀 몽둥이’는 바벨론으로 비유하기도 합니다. 하나님이 진노의 막대기로 바벨론이 사용되었습니다.   “그 날이다. 보아라, 들이닥쳤다. 정해진 멸망이 시작되었다. 매질한 몽둥이가 꽃을 피우고 교만을 꺾을 채찍이 싹터 나왔다(겔 7:10).”   심판의 몽둥이가 치면 남아날 것이 없습니다. 재물을 사고 판들 무슨 소용이 있겠는가! 재산이 무가치 해지고 그마저 몰수당할 판에! 네 것 내 것이라고 구분 짓는 일이 허망할 따름입니다. 살아남은 시드기야 일행은 남녀 할 것 없이 발가벗겨져서 1000km 이상을 걸어서 끌려갔습니다. 아파트를 여러 채 갖고 있고 경치 좋은 곳에 수만 평의 땅을 소유한 들 영혼이 구원받지 못하면 아무런 소용이 없다는 사실을 모르는 그리스도인은 없을 것입니다. 그런데도 현실은 그리스도인이라고 해서 다르지 않고 불신자들의 욕심과 다를 바 없습니다. 알면서도 행하지 않는 죄악은 돌이키기가 쉽지 않습니다. 다 빼앗겨보고, 다 날려보지 않고서는 불가능하게 여겨집니다. 오죽했으면 “사는 자도 기뻐하지 말고 파는 자도 근심하지 말아라”고 에스겔이 경고하였겠습니까? 그는 이 멸망의 예언(묵시)이 다시 돌이킬 수 없기 때문에 기회가 별로 남아 있지 않다고 말합니다.   “이는 그 묵시가 그 모든 무리에게 돌아오지 아니하고, 사람이 그 죄악으로 말미암아 자기의 목숨을 유지할 수 없으리라 하였음이로다(겔 7:14)”   살았던 날보다 앞으로 살아야 할 날이 적은 나이에 더 이상 세상 욕심은 접어야 할 때입니다. 그래야 내 영혼이 살 수 있습니다.