겔 17:01-10 ::: 두 마리 독수리 Mon. Aug. 05. 2019     “너는 이르기를 주 여호와의 말씀에 그 나무가 능히 번성하겠느냐 이 독수리가 어찌 그 뿌리를 빼고 열매를 따며 그 나무가 시들게 하지 아니하겠으며 그 연한 잎사귀가 마르게 하지 아니하겠느냐 많은 백성이나 강한 팔이 아니라도 그 뿌리를 뽑으리라(겔 17:9)”     본문말씀은 비유로써 17:11절 이하에 그 설명이 나와 있습니다.   첫 번째 독수리(3)는 바벨론, 두 번째 독수리(7)는 애굽을 나타내고 레바논(3)은 예루살렘을 상징합니다.   연한 가지(4)는 여호야긴 왕을, 백향목(3)은 귀족계급을 말합니다. 장사하는 땅은 바벨론 땅을 말합니다. 그 땅의 종자(5)는 시드기야 왕을 상징합니다.   포도나무는 이스라엘, 큰 물가 옥토에 심었다는 것은 바벨론 보호 아래 있다는 뜻입니다.   비유로 표현된 당시 상황은 열왕기 하 24-25장에 자세히 언급되어 있습니다. 그 외에도 예레미야서 22, 24, 29, 37, 52장 등에서 여러 번 기록되어 있습니다.         More……… 해설 보러 가기 (겔 17:1) 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되 (겔 17:2) 인자야 너는 이스라엘 족속에게 수수께끼와 비유를 말하라 (겔 17:3) 여호와께서 이같이 말씀하여 이르시되 색깔이 화려하고 날개가 크고 깃이 길고 털이 숱한 큰 독수리가 레바논에 이르러 백향목 높은 가지를 꺾되 (겔 17:4) 그 연한 가지 끝을 꺾어 가지고 장사하는 땅에 이르러 상인의 성읍에 두고 (겔 17:5) 또 그 땅의 종자를 꺾어 옥토에 심되 수양버들 가지처럼 큰 물가에 심더니 (겔 17:6) 그것이 자라며 퍼져서 높지 아니한 포도나무 곧 굵은 가지와 가는 가지가 난 포도나무가 되어 그 가지는 독수리를 향하였고 그 뿌리는 독수리 아래에 있었더라 (겔 17:7) 또 날개가 크고 털이 많은 큰 독수리 하나가 있었는데 그 포도나무가 이 독수리에게 물을 받으려고 그 심어진 두둑에서 그를 향하여 뿌리가 뻗고 가지가 퍼졌도다 (겔 17:8) 그 포도나무를 큰 물가 옥토에 심은 것은 가지를 내고 열매를 맺어서 아름다운 포도나무를 이루게 하려 하였음이라 (겔 17:9) 너는 이르기를 주 여호와의 말씀에 그 나무가 능히 번성하겠느냐 이 독수리가 어찌 그 뿌리를 빼고 열매를 따며 그 나무가 시들게 하지 아니하겠으며 그 연한 잎사귀가 마르게 하지 아니하겠느냐 많은 백성이나 강한 팔이 아니라도 그 뿌리를 뽑으리라 (겔 17:10) 볼지어다 그것이 심겨졌으나 번성하겠느냐 동풍이 부딪힐 때에 아주 마르지 아니하겠느냐 그 자라던 두둑에서 마르리라 하셨다 하라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “너는 이르기를 주 여호와의 말씀에 그 나무가 능히 번성하겠느냐 이 독수리가 어찌 그 뿌리를 빼고 열매를 따며 그 나무가 시들게 하지 아니하겠으며 그 연한 잎사귀가 마르게 하지 아니하겠느냐 많은 백성이나 강한 팔이 아니라도 그 뿌리를 뽑으리라”   1-10: “여호와께서 이같이 말씀하여 이르시되 색깔이 화려하고 날개가 크고 깃이 길고 털이 숱한 큰 독수리가 레바논에 이르러 백향목 높은 가지를 꺾되”       본문말씀은 비유로써 11절 이하에 그 설명이 나와 있습니다. 첫 번째 독수리(3)는 바벨론, 두 번째 독수리(7)는 애굽을 나타내고 레바논(3)은 예루살렘을 상징합니다. 연한 가지(4)는 여호야긴 왕을, 백향목(3)은 귀족계급을 말합니다. 장사하는 땅은 바벨론 땅을 말합니다. 그 땅의 종자(5)는 시드기야 왕을 상징합니다. 포도나무는 이스라엘, 큰 물가 옥토에 심었다는 것은 바벨론 보호 아래 있다는 뜻입니다. 비유로 표현된 당시 상황은 열왕기 하 24-25장에 자세히 언급되어 있습니다. 그 외에도 예레미야서 22, 24, 29, 37, 52장 등에서 여러 번 기록되어 있습니다. 그 중에 몇 구절을 옮겨 적어 보겠습니다. 본문과 비교하여 묵상하시기 바랍니다.   3-5절 “그 때에 바벨론의 왕 느부갓네살의 신복들이 예루살렘에 올라와서 그 성을 에워싸니라 그의 신복들이 에워쌀 때에 바벨론의 왕 느부갓네살도 그 성에 이르니 유다의 왕 여호야긴이 그의 어머니와 신복과 지도자들과 내시들과 함께 바벨론 왕에게 나아가매 왕이 잡으니 때는 바벨론의 왕 여덟째 해이라 그가 여호와의 성전의 모든 보물과 왕궁 보물을 집어내고 또 이스라엘의 왕 솔로몬이 만든 것 곧 여호와의 성전의 금 그릇을 다 파괴하였으니 여호와의 말씀과 같이 되었더라 그가 또 예루살렘의 모든 백성과 모든 지도자와 모든 용사 만 명과 모든 장인과 대장장이를 사로잡아 가매 비천한 자 외에는 그 땅에 남은 자가 없었더라 그가 여호야긴을 바벨론으로 사로잡아 가고 왕의 어머니와 왕의 아내들과 내시들과 나라에 권세 있는 자도 예루살렘에서 바벨론으로 사로잡아 가고 또 용사 칠천 명과 장인과 대장장이 천 명 곧 용감하여 싸움을 할 만한 모든 자들을 바벨론 왕이 바벨론으로 사로잡아 가고 바벨론 왕이 또 여호야긴의 숙부 맛다니야를 대신하여 왕으로 삼고 그의 이름을 고쳐 시드기야라 하였더라(왕하 24:10-18)”   “레바논에 살면서 백향목에 깃들이는 자여 여인이 해산하는 고통 같은 고통이 네게 임할 때에 너희 가련함이 얼마나 심하랴 여호와의 말씀이니라 나의 삶으로 맹세하노니 유다 왕 여호야김의 아들 고니야가 나의 오른 손의 인장반지라 할지라도 내가 빼어 네 생명을 찾는 자의 손과 네가 두려워하는 자의 손 곧 바벨론의 왕 느부갓네살의 손과 갈대아인의 손에 줄 것이라 내가 너와 너를 낳은 어머니를 너희가 나지 아니한 다른 지방으로 쫓아내리니 너희가 거기에서 죽으리라 그들이 그들의 마음에 돌아오기를 사모하는 땅에 돌아오지 못하리라 이 사람 고니야는 천하고 깨진 그릇이냐 좋아하지 아니하는 그릇이냐 어찌하여 그와 그의 자손이 쫓겨나서 알지 못하는 땅에 들어갔는고(렘 22:23-28)”   6-10절, “여호와께서 예루살렘과 유다를 진노하심이 그들을 그 앞에서 쫓아내실 때까지 이르렀더라 시드기야가 바벨론 왕을 배반하니(왕하 24:20)”   “시드가야가 왕위에 오를 때에 나이가 이십일 세라 예루살렘에서 십일 년 동안 다스리며 그의 하나님 여호와 보시기에 악을 행하고 선지자 예레미야가 여호와의 말씀으로 일러도 그 앞에서 겸손하지 아니하였으며 또한 느부갓네살 왕이 그를 그의 하나님을 가리켜 맹세하게 하였으나 그가 왕을 배반하고 목을 곧게 하며 마음을 완악하게 하여 이스라엘 하나님 여호와께로 돌아오지 아니하였고(대하 36:11-13)”   “열왕기 하 25장을 읽으시오” “예레미야 52장을 읽으시오”   필자의 성경해석은 완벽하지는 않습니다. 그렇다고 해서 마구 제 생각을 개진하지도 않습니다. 하지만 본 해석자체를 가지고 자칫 잘못 사용하는 경우가 가끔씩 발견됩니다. 대부분 목사들이겠지만, 이를 기도나 본인의 연구나 공부도 없이 무작정 강단에서 설교문으로 대용한다든지, 마치 자신이 쓴 해설처럼 독자나 청중에게 어필하는 사례가 있습니다. 참으로 부끄러운 일이요, 개념 없는 자들입니다. 본 해설은 일반신자들이 성경을 묵상하는데 조금은 도움이 될까 싶어 시작했습니다. 그 근본을 왜곡하여 잘못 사용하는 경우가 있다면 하나님 앞에 회개하는 모습이 있어야 할 것입니다.   예루살렘 멸망 전후의 역사적인 기록에 관한 기록들은 구약 성경 후반부의 책에서 여러 번 언급되었습니다. 그러므로 이 부분의 역사적 상황에 대해서는 일반산지도 반드시 이해해야만 합니다. 성경역사공부는 특정한 목사나 신학교수의 성향이나 학문적인 취향에 따라 좌지우지되어서는 안될 것입니다. 보수나 진보성향이든 고고학적인 근거와 기록, 그리고 수 천 년에 이어져 온 신학 업적들을 토대로 확인된 사실에 관심을 가져야 합니다. 물론 성경 말씀 안에서 그 해석과 근본을 찾아야 하는 것은 기본 중에 기본이므로 이를 등한시해서는 결코 안될 것입니다. 그럼에도 불구하고 성령의 역사하심과 충만하심으로 말미암은 성경공부와 연구가 필연입니다. 이 점을 놓치지 않기를 바라며, 항상 필자가 염려스럽게 여기는 부분은, 특정한 목사들의 잘못된 성경해석의 전횡에 휘말리는 불상사가 없기를 바라는 것입니다.