겔 26:01-21 ::: 두로의 멸망 Fri. Aug.23. 2019     “내가 너를 구덩이에 내려가는 자와 함께 내려가서 옛적 사람에게로 나아가게 하고 너를 그 구덩이에 내려간 자와 함께 땅 깊은 곳 예로부터 황폐한 곳에 살게 하리라 네가 다시는 사람이 거주하는 곳이 되지 못하리니 살아 있는 자의 땅에서 영광을 얻지 못하리라(겔 26:20)”     두로와 유다는 오랜 기간 동 우호적 관계를 유지하였습니다. 거기에는 그럴 만한 이유가 있습니다. 두로는 지중해의 해상무역로를 장악했지만, 육지에서는 팔레스틴의 해안도로와 요단 강 동쪽의 왕의 도로를 관여했던 이스라엘과 협조를 하지 않으면 안되었던 것입니다.   다윗 이래 통일 국가를 이루었을 때 두로는 이스라엘을 최고의 우방으로 섬겼습니다. 솔로몬의 명령이면 홍해 입구의 에시온 게벨의 척박한 땅에서 항구를 건설하고 조선소를 세워 배를 만들어야 했습니다.   그러나 지금 상황은 예루살렘을 도와줄 필요가 없습니다. 오히려 “만민의 문(2)”처럼 상징되는 예루살렘을 중심으로 남쪽 네게브 사막에서 북쪽 겐데스 지방까지 육로를 확보할 수 있는 절호의 기회로 여겼던 것입니다.   그들은 전쟁의 와중에도 돈 벌 궁리만 하였습니다. 아니 전쟁 중에는 오히려 돈 벌 확률이 더 커 보입니다. 두로의 욕심은 세상적으로 당연했을지 모릅니다. 그러나 여호와 하나님께서는 결코 이들을 좌시하지 않으셨습니다.         More……… 해설 보러 가기 (겔 26:1) 열한째 해 어느 달 초하루에 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되 (겔 26:2) 인자야 두로가 예루살렘에 관하여 이르기를 아하 만민의 문이 깨어져서 내게로 돌아왔도다 그가 황폐하였으니 내가 충만함을 얻으리라 하였도다 (겔 26:3) 그러므로 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 두로야 내가 너를 대적하여 바다가 그 파도를 굽이치게 함 같이 여러 민족들이 와서 너를 치게 하리니 (겔 26:4) 그들이 두로의 성벽을 무너뜨리며 그 망대를 헐 것이요 나도 티끌을 그 위에서 쓸어 버려 맨 바위가 되게 하며 (겔 26:5) 바다 가운데 그물 치는 곳이 되게 하리니 내가 말하였음이니라 주 여호와의 말씀이니라 그가 이방의 노략 거리가 될 것이요 (겔 26:6) 들에 있는 그의 딸들은 칼에 죽으리니 그들이 나를 여호와인 줄을 알리라 (겔 26:7) 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내가 왕들 중의 왕 곧 바벨론의 느부갓네살 왕으로 하여금 북쪽에서 말과 병거와 기병과 군대와 백성의 큰 무리를 거느리고 와서 두로를 치게 할 때에 (겔 26:8) 그가 들에 있는 너의 딸들을 칼로 죽이고 너를 치려고 사다리를 세우며 토성을 쌓으며 방패를 갖출 것이며 (겔 26:9) 공성퇴를 가지고 네 성을 치며 도끼로 망대를 찍을 것이며 (겔 26:10) 말이 많으므로 그 티끌이 너를 가길 것이며 사람이 무너진 성 구멍으로 들어가는 것 같이 그가 네 성문으로 들어갈 때에 그 기병과 수레와 병거의 소리로 말미암아 네 성곽이 진동할 것이며 (겔 26:11) 그가 그 말굽으로 네 모든 거리를 밟을 것이며 칼로 네 백성을 죽일 것이며 네 견고한 석상을 땅에 엎드러뜨릴 것이며 (겔 26:12) 네 재물을 빼앗을 것이며 네가 무역한 것을 노략할 것이며 네 성을 헐 것이며 네가 기뻐하는 집을 무너뜨릴 것이며 또 네 돌들과 네 재목과 네 흙을 다 물 가운데 던질 것이라 (겔 26:13) 내가 네 노래 소리를 그치게 하며 네 수금 소리를 다시 들리지 않게 하고 (겔 26:14) 너를 맨 바위가 되게 한즉 네가 그물 말리는 곳이 되고 다시는 건축되지 못하리니 나 여호와가 말하였음이니라 주 여호와의 말씀이니라 (겔 26:15) 주 여호와께서 이같이 두로에 대하여 말씀하시되 네가 엎드러지는 소리에 모든 섬이 진동하지 아니하겠느냐 곧 너희 가운데에 상한 자가 부르짖으며 죽임을 당할 때에라 (겔 26:16) 그 때에 바다의 모든 왕이 그 보좌에서 내려 조복을 벗으며 수놓은 옷을 버리고 떨림을 입듯 하고 땅에 앉아서 너로 말미암아 무시로 떨며 놀랄 것이며 (겔 26:17) 그들이 너를 위하여 슬픈 노래를 불러 이르기를 항해자가 살았던 유명한 성읍이여 너와 너의 주민이 바다 가운데에 있어 견고하였도다 해변의 모든 주민을 두렵게 하였더니 어찌 그리 멸망하였는고 (겔 26:18) 네가 무너지는 그날에 섬들이 진동할 것임이여 바다 가운데의 섬들이 네 결국을 보고 놀라리로다 하리라 (겔 26:19) 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내가 너를 주민이 없는 성읍과 같이 황폐한 성읍이 되게 하고 깊은 바다가 네 위에 오르게 하며 큰 물이 너를 덮게 할 때에 (겔 26:20) 내가 너를 구덩이에 내려가는 자와 함께 내려가서 옛적 사람에게로 나아가게 하고 너를 그 구덩이에 내려간 자와 함께 땅 깊은 곳 예로부터 황폐한 곳에 살게 하리라 네가 다시는 사람이 거주하는 곳이 되지 못하리니 살아 있는 자의 땅에서 영광을 얻지 못하리라 (겔 26:21) 내가 너를 패망하게 하여 다시 있지 못하게 하리니 사람이 비록 너를 찾으나 다시는 영원히 만나지 못하리라 주 여호와의 말씀이니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “내가 너를 구덩이에 내려가는 자와 함께 내려가서 옛적 사람에게로 나아가게 하고 너를 그 구덩이에 내려간 자와 함께 땅 깊은 곳 예로부터 황폐한 곳에 살게 하리라 네가 다시는 사람이 거주하는 곳이 되지 못하리니 살아 있는 자의 땅에서 영광을 얻지 못하리라” 두로를 치시기로 하십니다.   1-6: “그들이 두로의 성벽을 무너뜨리며 그 망대를 헐 것이요 나도 티끌을 그 위에서 쓸어 버려 맨 바위가 되게 하며 바다 가운데에 그물 치는 곳이 되게 하리니”       두로가 받을 심판에 대해서 성경말씀은 의외로 3장에 걸쳐서 기록하고 있습니다. 애굽도 역시 4장을 할애하여 그가 받을 심판에 대하여 자세한 기록을 남겼습니다. 우선 이렇게 두로와 애굽에 대한 긴 심판의 기록들이 성경말씀에 들어와 있는 이유가 무엇인지를 살펴야 할 것입니다. 현재 바벨론 포로로 잡혀온 자들의 관심으로부터 이를 추적한다면 간단히 이해할 수 있습니다. 신 바벨론 세력의 등장은 앗수르 지배 때와는 달리 당시 세계의 질서를 재편하는 중차대한 역사적 전환기였습니다. 지금까지도 이라크가 바벨론 제국의 상징처럼 자타가 말했던 점과 무관하지 않다는 의미입니다. 바벨론 느부갓네살 왕은 그래서 구약성경에서도 유명한 인물이지만, 고대세계사에서도 중요한 인물로 남아 있습니다. 다시 돌아가서 바벨론의 포로들의 관심은 거대한 제국인 애굽이 과연 바벨론에게 함락당할 것인가?에 있었습니다. 그들이 생각하기에는 그래도 바벨론을 경계할 세력으로는 애굽을 꼽았기 때문입니다. 더군다나 이스라엘은 어느 시대였든 간에 애굽을 의지하려는 기대심리가 있었습니다. 마치 조선이 중국을 형님 나라로 섬겼듯이 국사의 중요한 문제들을 중국의 의중을 타진했던 것처럼, 비슷하지만 애굽과 이스라엘 관계가 그렇다고 볼 수 있을 것입니다. 예루살렘이 바벨론과 마지막 항전을 할 때에도 끝까지 애굽의 원정군에 대한 미련을 버리지 못했던 사실을 봐도 증명됩니다. 포로민들에게 애굽은 그렇다 치고 두로에 대한 기대심리는 무엇이었는가?입니다. 두로는 그 땅이 작았을지라도 고대 지중해의 해상무역로를 장악했던 세력이었습니다. 애굽도 그들의 항해술과 조선기술을 인정했습니다. 지중해 연안의 북 아프리카와 그리스 로마, 스페인까지 그리고 구브로 섬과 그라데 섬 등에도 영향력을 발휘했으며, 솔로몬 시대에는 홍해를 통해서 동아프리카까지 무역로를 확장했던 대단한 해양민족이었습니다. 두로와 시돈은 역사적으로 이스라엘과 적대적인 사이는 아니었습니다. 솔로몬 성전을 건축할 때도 이곳 출신들의 도공과 석공들이 동원되었으며, 레바논의 백향목으로 성전을 지었습니다. 북 이스라엘의 오므리 왕조는 그들과 서로 밀접하게 지내왔으며, 동맹관계까지 발전하였습니다. 오므리 왕조 때 가장 풍요한 세상적 삶을 영위했던 것도 두로와 화친관계에서 비롯되었다고 말할 수 있을 정도입니다. 그러나 아합 왕과 정략 결혼한 두로 왕의 딸 이세벨이 저지른 배교의 역사는 결국 북 이스라엘이 멸망하는 원인이 되었던 것을 기억하실 것입니다. 두로의 관심은 오직 상업적인 부의 축적과 경제적인 이해관계에서 우호적이냐 적대적이냐를 계산했습니다. 종교의 자유, 경제논리에 따른 이해득실에 민감하고 해양무역로를 장악함으로써 독과점 폭리를 취할 수 있어서 부호들이 즐비한 도시였습니다. 그들은 앗수르의 거센 공격에 맞서 그들에게 흡족한 조공을 제시함으로써 공격의 고삐를 늦추기도 하였습니다. 그러나 이번에는 직접 바벨론의 침략을 받게 될 것입니다. 그렇지만 두로는 예루살렘처럼 난공불락의 철옹성이었다고 기록합니다. “열한째 해 어느 달 초하루(1)”는 여호야김 왕이 포로로 잡혀온 지 11년째가 되는 해라는 뜻입니다. 여호야김 왕이 누구냐고요? “열왕기 하” 또는 “예레미야서”에서 하반부의 필자의 해설란을 참조하시기 바랍니다. 그러니까 B.C 587~586 사이의 어느 달이었습니다. 이때는 유다의 최종적인 멸망의 해와 같기 때문에 예루살렘의 임박한 위기상황에서 이 말씀이 예언되었을 것으로 보여집니다. 위에서도 언급한 것처럼 두로와 유다는 오랜 기간 동 우호적 관계를 유지하였습니다. 거기에는 그럴 만한 이유가 있습니다. 두로는 지중해의 해상무역로를 장악했지만, 육지에서는 팔레스틴의 해안도로와 요단 강 동쪽의 왕의 도로를 관여했던 이스라엘과 협조를 하지 않으면 안되었던 것입니다. 다윗 이래 통일 국가를 이루었을 때 두로는 이스라엘을 최고의 우방으로 섬겼습니다. 솔로몬의 명령이면 홍해 입구의 에시온 게벨의 척박한 땅에서 항구를 건설하고 조선소를 세워 배를 만들어야 했습니다. 그러나 지금 상황은 예루살렘을 도와줄 필요가 없습니다. 오히려 “만민의 문(2)”처럼 상징되는 예루살렘을 중심으로 남쪽 네게브 사막에서 북쪽 겐데스 지방까지 육로를 확보할 수 있는 절호의 기회로 여겼던 것입니다. 그들은 전쟁의 와중에도 돈 벌 궁리만 하였습니다. 아니 전쟁 중에는 오히려 돈 벌 확률이 더 커 보입니다. 다시 한번 중동특수?가 왔다고 기뻐하는 회사들이 있는 것을 보면, 남의 집 초상이 나에게는 폭리를 취할 수 있는 장사길이 열리는 모양입니다. 베트남 전쟁 특수로 재벌이 된 것을 비롯하여 한국전쟁으로 때 돈 번 일본하며, 그 때 재벌의 기초를 다진 국내 유수의 재벌들이 이러한 증거입니다. 전 국토가 황폐화되고 수많은 이산가족과 수백만 명의 선량한 백성들의 주검 위에 재벌이 꽃피웠습니다. 2600년 전에도 그랬고 지금도 마찬가지며, 앞으로도 그럴 것입니다. 두로의 욕심은 세상적으로 당연했을지 모릅니다. 그러나 여호와 하나님께서는 결코 이들을 좌시하지 않으셨습니다.   “그러므로 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 두로야 내가 너를 대적하여 바다가 그 파도를 굽이치게 함 같이 여러 민족들이 와서 너를 치게 하리니(겔 26:3)”   두로는 해양에서는 무적입니다. 누구도 일단 배에 승선했다면, 아무리 육지에서 탁월한 장수라 할지라도 당해낼 수 없습니다. 그들의 항해술과 해상전투에 앞에서는 속수무책이었습니다. 그러나 하나님께서는 산더미 같은 파도가 덮쳐서 배를 파선시켜 버리듯이, 여러 나라가 연합하여 쳐들어와서 두로의 성벽과 망대를 헐어버릴 것이며, 아무것도 남지 않은 맨 바위로 만들어 버리겠다고 저주하셨습니다. 이제 두로는 그물을 말리는 넓적한 바위가 될 것이라는 말씀입니다. 당시에 두로는 육지에서 약간 떨어진 섬에 건축한 성읍을 포함하고 있었습니다. 육지에 붙어있는 성읍도 밖에서 공략하기에는 쉽지 않았습니다 천연적으로 험준한 산과 수풀이 가로막고 있었습니다. 그런 다음에 견고한 성벽과 망대가 있었으며 돌로 만든 기둥들이 세워졌습니다. 바벨론의 느부갓네살 왕은 두로를 13년 동안 공략하였지만 정복하지 못했다는 기록이 있습니다.       “맨 바위가 되게 하며(4)”라는 뜻은 두로의 바다에 떠있는 듯한 섬에 건축된 성읍을 지칭한 것 같습니다. 이 섬은 편편한 바위가 대부분인데 그 위에 성읍을 쌓았다고 합니다. 그러나 거센 파도가 이 섬을 삼켜버리고 성벽이든 망대나 할 것 없이 파도에 쓸려가 버려서 고작 그물을 널어놓는 장소로 밖에는 소용가치가 없게 될 것이라는 말씀입니다. 그리고 나머지 두로를 중심으로 흩어져서 작은 성읍을 형성한 마을들(그의 딸들)은 침략군의 칼날 앞에 쓰러질 것이고 하신 것입니다. 그 때가서야 “그들이 나를 여호와인 줄을 알리라(6)” 처음부터 여호와 하나님을 몰랐던 것이 아니라, 그분에 대해서 대수롭지 않게 여겼다는 것입니다. 하나님의 말씀을 들고 외치는 자의 소리를 무시했고 시대에 반하는 도덕적인 경구 정도로 업신여기는 자에게 저주의 심판을 내리시겠다는 말씀이십니다.   7-14: “내가 네 노래 소리를 그치게 하며 네 수금 소리를 다시 들리지 않게 하고”   이제는 구체적으로 어떻게 두로를 칠 것인지에 대해서 말씀하십니다. 하나님께서는 심판의 집행자로 당시 “왕 중의 왕 바벨론의 느부갓네살 왕으로 하여금 북쪽에(7)”서 쳐들어 가겠다고 하셨습니다. 온갖 무기와 각 나라에서 파병한 군대를 이끌고 두로를 치기 위해 먼저 들에 있는 작은 성읍들을 칠 것이며 두로를 향해 기병, 수레, 병거가 지나는 소리로 성곽이 진동할 것이고, 말 말굽 아래 성읍거리가 짓밟힐 것이며, 백성들은 칼날을 피하지 못할 것입니다. 두로가 자랑했던 견고한 석상이 파괴되어 땅바닥에 뒹굴게 될 것입니다. 그들이 자랑 삼았던 대 저택과 그 안에 감추었던 세계 각처에서 수집한 각종 보화를 탈취당할 것이며, 그 호사스런 저택은 불질러질 것이고, 각양각색의 꾸며놓은 시설들이 파괴되고 바다 가운데에 던져질 것입니다. 역사적으로도 느브갓네살 왕에 의해서 섬의 요새를 제외하고는 두로의 성읍은 철저히 파괴되었습니다 이것은 한 시대를 마감하는 중대한 사건이었습니다. 두로가 제패한 해상무역로가 막을 내리는 단초가 되었던 것입니다. 물론 느브갓네살 왕은 두로를 완전히 멸망시키지는 못했습니다. 그가 13년을 공략했었지만 그렇습니다. 그만큼 작은 땅덩어리였지만 두로의 힘은 막강했다는 증거이기도 했습니다. 두로가 완전히 멸망을 당한 것은 B.C 332년 알렉산더 대왕의 침공에 의해서였습니다. 이후로는 다시 두로는 세계 무대에 등장하지 못하고 사라지게 됩니다. 우리는 레바논의 베이루트를 알고 있습니다. 두로가 반드시 베이루트라고 할 수는 없지만, 두로와 시돈의 영향력 아래 있었던 지역이기에, 레바논 내전 이전의 베이루트는 세계적인 항구도시로 그 명성이 대단했었습니다. 휴양도시로서도 세계 부호들이 그곳에 별장을 갖고 싶어했을 만큼 경치와 기후와 부대조건이 훌륭한 항구도시였습니다. 그러나 내전이 끝나도 다시는 옛 명성을 찾기 힘들 정도로 베이루트는 파괴되었습니다. 지금의 두로와 그 앞 섬은 폐허로 남겨져 있습니다. 여호와 하나님의 저주 선언은 새삼 무섭고 두렵다는 생각을 하게 됩니다. 수세기에 걸쳐서도 반드시 그 여력이 진행되고 있다는 점에서 그렇습니다. 항구도시면 그것도 현재의 뉴욕과 같은 항구도시라면, 향락 문화도 극심했을 것입니다. 두로는 당시 세계 각처의 문물의 집산지이기도 하였습니다. 가장 발달된 문화가 꽃피웠습니다. 두로의 거리는 밤낮으로 “노래 소리와 수금소리가 끊이지 않았습니다” 여호와께서 직접 말씀하시기를 다시는 노래 소리도 풍악소리도 들리지 않게 하겠다고 하셨습니다. 다시는 두로에 성읍이 건축될 일은 영원히 없을 것이라고 저주하셨습니다. 두로를 향한 저주는 경제를 제일로 삼는 나라의 종말을 선언하신 것입니다. 지구 상의 거의 모든 국가가 경제에 혼신의 힘을 다 쏟고 있습니다. 지금은 무역전쟁, 경제전쟁 중이라고 말들 합니다. 먹히느냐 먹느냐의 싸움입니다. 이 경기에는 규칙도 없고 예의도 체면도 없는 것 같습니다. 두로처럼 그들 앞에 경제적 약자는 항상 내 배를 채워야 할 먹이입니다. 여호와 하나님의 저주의 선포는 현재 우리가 행하는 삶의 목표에 치명적인 은혜로 다가옵니다. 그렇지 않습니까? 필자 혼자만 생각인지.   15-18: “네가 무너지는 그날에 섬들이 진동할 것임이여 바다 가운데의 섬들이 네 결국을 보고 놀라리로다 하리라”   두로의 멸망은 두로와 협력관계에 있거나 두로의 영향력 아래에서 부를 축적했던 지중해 연안의 도시국가들을 놀라게 하였습니다. 즉, 무역과 상업을 위해서 두로의 해상로에 의존했던 여러 나라들입니다. 이것은 지금까지의 안전하게 확보한 해상무역로가 위험에 처했다는 뜻이기도 합니다. 장보고는 신라시대에 중국과 일본 동남아를 비롯하여 인도양 그리고 아라바아 반도에 이르기까지 해상무역로를 장악한 인물이었습니다. 그가 속 좁은 김 아무개란 자에게 암살당하고 나자, 이 무역로는 위험에 처했습니다. 해상로는 육로와 다른 특수한 요건을 갖추어야 하기 때문에 누구라도 쉽게 장악할 수 있는 것이 아닙니다. 장보고 이후 이 해상무역로를 장악한 자는 지금까지 없었습니다. 그만큼 당시로서는 무역이 수십 년 이상 퇴보되었다는 것을 의미합니다. 두로의 멸망으로 당장에 생계에 위협을 받는 지중해 연안의 도시국가들의 아우성이 이해될 듯합니다. 이 일이 도대체 어찌된 것인가! 그들이 탄성은 막강한 두로의 해양세력이 무너짐으로써 자신들에게도 멸망과 파괴가 닥쳐올 것에 대해서 두려워하였습니다. 그들이 두로를 향해 불렀던 장송곡을 들어봅시다.   “너 항해자들이 머물던 성읍아, 네가 어쩌다가 이렇게 망하였느냐, 그렇게도 이름을 날리던 성읍, 바다에서 세력을 떨치던 그 성읍, 그 주민과 그 성읍이, 온 육지를 떨게 하지 않았던가! 오늘 네가 쓰러지니, 섬들이 떨고 있다. 바다에 있는 섬들이, 네 종말을 지켜 보며 놀라고 있다.(겔 26:17-18 : 표준 새번역)”       19-21: “내가 너를 패망하게 하여 다시 있지 못하게 하리니 사람이 비록 너를 찾으나 다시는 영원히 만나지 못하리라 주 여호와의 말씀이니라”   두로는 바다를 지배했으므로 깊은 바다 속으로 침몰할 것이라고 말씀하셨습니다. 마치 스올(지옥)으로 내려가는 것과 같이 다시는 드러날 수 없게 하시겠다고 하신 것입니다. 멸망당한 폐허의 땅에는 영원히 사람이 살 수 없도록 만들어 버리십니다. 그곳의 주민들은 다시 돌아올 수 없는 스올 구덩이로 내려 갈 것입니다. 깊은 바다 바닥 땅 밑으로 내려 보내겠다고 하셨습니다. 이 말씀은 창세기의 대홍수 이야기를 가져왔습니다. 세상이 모든 문물과 문화와 철학들을 무효화 시켜버리시겠다는 말씀이기도 합니다. 혼돈이 가중되는 것은 기존 질서를 파괴하고 일부 계층이나 몇 사람에게 집중된 부의 축적에 그 원인이 있습니다. 후세인의 궁전들이 몇 개인지 모르겠지만, 그 궁전마다 화려함에 비하여 일반 백성들의 주거지는 빈민굴처럼 보였습니다. 이것을 파괴하고 그 독재 세력을 몰아낸 심판자는 그렇다면, 느부갓네살 왕은 이 시대에 부시일까요? 바벨론이 미국일 수 있습니까? 두로를 스올로 내려 보내고 다시는 올라올 수 없게 하신 하나님의 저주를 되새겨 보아야 할 것 같습니다. 제가 사는 근처에 큰 아파트 단지가 있습니다. 30년 전에는 살 사람이 없어서 집값 2000만원도 깎아주었습니다. 최근에는 신규 아파트에 비해서 너무 헐었다고 이 구식 아파트를 살려고 하지 않았습니다. 홀대 받던 이 아파트 단지가 재건축에 포함될 것이라는 소문에 16~17억을 호가했습니다. 그러나 기대와는 달리 재건축불허방침이 내렸습니다. 국내에서 가장 큰 단지이기 때문에 아마도 전세 값 폭등을 우려한 면도 있고, 최고층 아파트가 주변에 들어서서 이곳도 최고층 아파트로 재건축되면 강남의 교통난은 불 보듯 뻔합니다. 아마도 부근의 송파, 서초는 말할 것 없고 분당까지도 엄청난 불편을 감수해야 할 것입니다. 문제는 사채까지 빌려서 억지로 이 아파트를 구입해서 한몫 벌려고 했던 사람들이 문제입니다. 벌써부터 이자를 감당하지 못해서 아우성들입니다. 붉은 현수막(아마도 국내에서 가장 클 것입니다.)이 아파트 한쪽 벽면에 단지를 빙 둘러 사방에다 걸어놓았습니다. 연일 구청에 찾아가 데모하고 있습니다. 남들이 한다고 나도 투기바람에 뛰어든 교인들이 문제입니다. 제자훈련, 전도 폭발, 셀 등등 훈련받았으면 무얼 합니까? 그들이 사는 아파트가 투기목적으로 산다면 샀다면 아무런 소용이 없는 것이지요. 하나님께서는 속지 않으십니다. 기본부터 신실하고 정직해야 할 것입니다. 선택받은 백성이란 확신을 갖고 싶다면.