수 20:01-09 ::: 도피 성 Fri. Oct. 04. 2019     “이는 곧 이스라엘 모든 자손과 그들 중에 거류하는 거류민을 위하여 선정된 성읍들로서 누구든지 부지중 살인한 자가 그리로 도망하여 그가 회중 앞에 설 때까지 피의 보복자의 손에 죽지 아니하게 하기 위함이라(수 20:9)”     살인을 한 자라도, 그 죄를 심판하기 전에 먼저 인간의 생명을 중시하시는 하나님, 만의 하나라도 고의성이 없는 살인으로 입증되면, 그 생명을 우선 살려 놓고서, 속죄할 수 있는 기한을 주셨습니다.   그러나 속죄의 기간에도 참회의 기회보다는 오랜 억류의 삶에 불평하여, 대제사장이 빨리 죽기를 바라는 심정이 인간의 모습입니다.   대제사장의 죽음을 바라는 살인자나, 친척을 죽인 살인자가 죽기를 바라는 분한 자나, 모두가 주께서 사랑하시는 백성일진대, 우리가 바로 항상 믿음의 형제를 시기하고 미워하는 살인죄를 지은 죄인들입니다.   현대의 도피성읍에 갇힌 저희들이 오늘도 속죄의 제단을 다시 쌓는 수고로, 무릎을 꿇고서 회개하는 날이 되게 하옵소서.         More……… 해설 보러 가기 (수 20:1) 여호와께서 여호수아에게 말씀하여 이르시되 (수 20:2) 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를 내가 모세를 통하여 너희에게 말한 도피성들을 너희를 위해 정하여 (수 20:3) 부지중에 실수로 사람을 죽인 자를 그리로 도망하게 하라 이는 너희를 위해 피의 보복자를 피할 곳이니라 (수 20:4) 그 성읍들 중의 하나에 도피하는 자는 그 성읍에 들어가는 문 어귀에 서서 그 성읍의 장로들의 귀에 자기의 사건을 말할           것이요 그들은 그를 성읍에 받아들여 한 곳을 주어 자기들 중에 거주하게 하고 (수 20:5) 피의 보복자가 그의 뒤를 따라온다 할지라도 그들은 그 살인자를 그의 손에 내주지 말지니 이는 본래 미워함이 없이 부지 중에           그의 이웃을 죽였음이라 (수 20:6) 그 살인자는 회중의 앞에 서서 재판을 받기까지나 또는 그 당시 대제사장의 죽기까지 그 성읍에 거주하다가 그 후에 그           살인자는 그 성읍 곧 자기가 도망하여 나온 자기 성읍의 자기 집으로 돌아갈지니라 하라 하시니라 (수 20:7) 이에 그들이 납달리의 산지 갈릴리 게데스와 에브라임 산지의 세겜과 유다 산지의 기럇 아르바 곧 헤브론과 (수 20:8) 여리고 동쪽 요단 저쪽 르우벤 지파 중에서 평지 광야의 베셀과 갓 지파 중에서 길르앗 라못과 므낫세 지파 중에서 바산           골란을 구별하였으니 (수 20:9) 이는 곧 이스라엘 모든 자손과 그들 중에 거류하는 거류민을 위하여 선정된 성읍들로서 누구든지 부지중 살인한 자가 그리로           도망하여 그가 회중 앞에 설 때까지 피의 보복자의 손에 죽지 아니하게 하기 위함이라 하나님은 어떠한 분이십니까   “이는 곧 이스라엘 모든 자손과 그들 중에 거류하는 거류민을 위하여 선정된 성읍들로서 누구든지 부지중 살인한 자가 그리로 도망하여 그가 회중 앞에 설 때까지 피의 보복자의 손에 죽지 아니하게 하기 위함이라”   1-9: “부지중에 실수로 사람을 죽인 자를 그리로 도망하게 하라 이는 너희를 위하여 피의 보복자를 피할 곳이니라”       도피성에 관한 말씀은 성경에 네 곳에 기록되었습니다. 이는 도피성읍 제도가 이스라엘 지파 사이에 관계 형성에 매우 중요하다는 점을 보여줍니다. 도피성의 존재 이유는 한마디로 인간의 생명은 어떠한 경우에라도 정당하게 보호받아야 한다는 의도였습니다. 비록 고의적이 아니었다고 하더라도 피의 보수를 함부로 자행해서는 안 된다는 경고의 말씀이기도 합니다. 원래 살인한 자는 반드시 죽이도록 율법에 규정되어 있습니다. 이스라엘에는 고엘이라는 제도가 있었는데, 자기 친척 중에 위험한 일을 당했을 때에 그의 권리를 보호할 법적인 책임을 가지는 것을 말합니다. 이 경우 땅을 되찾는 일에서와 기업을 무는 자로 남편을 잃은 여인을 아내로 맞이하는 책임을 가지는(룻의 경우) 등의 고엘이 수행되기도 하지만, 피의 보수자로써 친척의 죽음에 대한 복수도 함께 책임을 지는 제도였습니다. 그러나 고의적인 살인과 우연한 살인과는 명백하게 구분하고 있습니다. 아무튼 일단 살인을 한 자는 무조건 가까운 도피 성읍으로 피해야 했습니다. 유대인의 전통에 의하면 도피 성읍까지 가는 길은 잘 다듬어져 있었고 도피성의 방향표시도 해놓았다고 합니다. 도피성에 도착한 살인자는 그 성읍의 장로들에게 자신이 저지를 살해사건에 대해서 소상히 설명해야 합니다. 그리고 장로들의 합의하에 성안으로 들어오게 됩니다. 그런 다음은 도피성읍 안에서 총회로 모여 그 소송을 들어야 합니다. 그렇게 해서 고의성이 없는 살인이었다고 결론이 난다고 할지라도 그 사람은 도피성 밖으로 나갈 수 없고 죄수의 모양으로 그 성에 갇히는 효과를 가졌습니다. 그가 하는 일은 제사장을 돕는 일을 하거나 성읍의 제단에서 사역해야 합니다. 그가 풀려 날 수 있는 기회는 대제사장이 죽게 될 때만 허용되었습니다. 이는 대제사장의 죽음이 살인죄에 대한 속죄의 의미를 가졌다고 보았습니다. 도피성은 6 성읍이었는데, 요단 동쪽의 르우벤 지파 영역 베셀, 갓 지파의 길르앗 지역에 잇는 라못, 그리고 므낫세 지파의 바산에 있는 골란에 있었으며, 요단 서쪽에는 납달리 지파의 갈릴리 지역의 게데스, 에브라임 지파의 세겜, 유다 지파의 헤브론에 있었습니다. 도피성에 관한 이해를 돕기 위해서 민수기 35:22-34절의 필자의 해설을 옮겨놓겠습니다. 나머지 출애굽기 21:12-13, 신명기 19:1-14절의 해설도 참고하기 바랍니다.   [[[ 22-34: “피는 땅을 더럽히나니 피 흘림을 받은 땅은 그 피를 흘리게 한 자이 피가 아니면 속함을 받을 수 없느니라”   고의적인 살인은 마땅히 사형에 처해졌습니다. 대신 살인죄를 입증한 절차는 매우 신중하고 엄격하였습니다. 살인죄는 다른 사람의 생명으로만 속전이 가능했습니다. 피는 생명을 의미합니다. 피를 흘리는 것은 땅을 더럽히는 행위라고 하셨습니다. 앞으로 들어가 살 가나안 땅, 곧 거룩한 땅에서 피를 흘리는 일은 용납되지 않습니다. 그리고 피 흘린 자의 피로 갚지 않고서는 결코 속함을 받을 수 없다고 하십니다(33).   “죽일 자를 두 사람이나 세 사람의 증언으로 죽일 것이요 한 사람의 증언으로는 죽이지 말 것이며 이런 자를 죽이기 위해서는 중인이 먼저 그에게 손을 댄 후에 뭇 백성이 손을 댈지니라 너는 이와 같이 하여 너희 중에서 악을 제할지니라(신 17:6-7)”   “만일 어떤 사람이 그의 이웃을 미워하여 엎드려 그를 기다리다가 일어나 상처를 입혀 죽게 하고 이 한 성읍으로 도피하면 그 본 성읍 장로들이 사람을 보내어 그를 거기서 잡아다가 보복자의 손에 넘겨 죽이게 할 것이니라(신 19:11-12)”   고의성이 없는 살인은 일단 도피성으로 피하면 살 기회가 주어졌습니다. 여기에도 조건이 붙어 있는데, 그 도피성의 대제사장이 죽기까지는 도피성을 떠날 수 없었습니다. 만약에 도피성을 나왔을 때는 보복하는 자(죽은 자의 혈족이나, 가족 등)가 죽여도 “피 흘린 죄”가 성립되지 않았습니다. 그러나 예외조항을 두었는데, “거룩한 기름 부음을 받은 대제사장”은 비고의성으로 살인을 한 자의 처벌을 유보하는 대신 자신의 생명으로 살인죄를 속전해야 합니다. 그렇다고 당장에 대신 죽어야 하는 것은 아닙니다. 대제사장이 자연사할 때까지는 살인죄가 유보되었을지언정 살인죄 자체를 부인하는 것이 아니기 때문입니다. 그러므로 비고의적인 살인을 범하고 그 성읍으로 피신한 자가 몇 명이든 상관없이 사형이 유보되고, 도피성의 대제사장이 죽으면 대신 그들의 생명을 속전하는 것으로 정하여 풀려나게 되는 것입니다. 비록 비고의적인 살인죄를 범했다 손 치더라도 기약 없는 유배생활은 피할 수 없습니다. 이들은 도피성에서 레위인들이 마련한 일정한 곳에 살아야 했습니다. 그들에게는 가족도 있었을 것이고 경작해야 할 땅과 돌봐야 할 가족과 가축들이 있었지만, 평범한 일상적인 생활은 금지될 수 밖에 없었습니다. 비록 생명을 구했지만, 장소의 제한을 받았습니다. 실제적으로 그들이 겉으로는 그리하지 않을지라도 심중으로는 빨리 대제사장이 죽어서 도피성을 나가기 원했습니다. 이를 무마하기 위해서 대제사장의 가족들은 대제사장에게 저주를 하지 말라는 뜻으로 도피한 자들을 극진히 대접했습니다. 대제사장 처는 푸짐한 음식 등을 주기적으로 이들에게 대접했다는 기록이 있습니다. 원래 하나님의 뜻은 거룩한 땅, 하나님께서 거주하시는 땅을 더럽히지 않기 위함으로 피를 흘리지 말 것과, 만약에 고의든 그렇지 않든 이런 불상사가 일어났을 경우는 당사자가 직접 피를 흘림으로 속전하라는 엄명이셨습니다. 그럼에도 생명을 소중하게 여기시는 하나님의 자비와 사랑으로 겨우 목숨을 부지한 이자들에 의해서 대제사장이 빨리 죽도록 저주하는 경우가 생겨났습니다. 그리고 대제사장 처(妻)는 대제사장을 저주하지 못하도록 도피성에서도 만족하게 살 수 있도록 배려할 수 밖에 없었습니다. 인간의 극명한 속셈을 보는 것 같습니다. 대제사장이든 도피한 자든 인간의 본질에 있어서 막상막하입니다. 하나님께서 거룩성을 입히시고(대제사장) 하나님의 자비와 사랑을 허락하지 않으셨다면(고의적 살인을 범한 자), 둘 부류다 가나안 땅에서 살 자격이 없는 자들입니다. 성도라고 믿는 우리들도 예외이겠습니까? 자신의 삶을 돌아보면서 겸손하지 않을 수 없게 됩니다. ]]]