수 22:21-34 ::: 변론 그리고 화해 Wed. Oct. 09. 2019     “제사장 엘르아살의 아들 비느하스가 르우벤 자손과 갓 자손과 므낫세 자손에게 이르되 우리가 오늘 여호와께서 우리 중에 계신 줄을 아노니 이는 너희가 이 죄를 여호와께 범하지 아니하였음이니라 너희가 이제 이스라엘 자손을 여호와의 손에서 건져내었느니라 하고(수 22:31)”     오해는 서로 상대를 배려하지 않는 지점에서 시작됩니다. 신앙의 열심은 자칫, 오른 손이 하는 일을 왼 손이 모르게 해야 한다는 말씀으로 적용하여 은밀하게 진행하는 경우가 많습니다.   그러나 교회는 믿음의 공동체이어서 함께 가야 합니다. 마음에 드는 자들끼리 가는 것이 아니라, 부족하면 부족한 대로, 무지하고 어리석은 자도 함께 가야 합니다.   그러므로, 어려운 일도 괴로운 일도 함께 해야 합니다. 기쁘고 즐거운 일만 함께 하는 것 아닙니다.         More……… 해설 보러 가기 (수 22:21) 르우벤 자손과 갓 자손과 므낫세 반 지파가 이스라엘 천천의 수령들에게 대답하여 이르되 (수 22:22) 전능하신 자 하나님 여호와, 전능하신 자 하나님 여호와께서 아시나니 이스라엘도 장차 알리라 이 일이 만일 여호와께            거역함이거나 범죄함이거든 주께서는 오늘 우리를 구원하지 마시옵소서 (수 22:23) 우리가 제단을 쌓은 것이 돌이켜 여호와를 따르지 아니하려 함이거나 또는 그 위에 번제나 소제를 드리려 함이거나 또는            화목제물을 드리려 함이거든 여호와는 친히 벌하시옵소서 (수 22:24) 우리가 목적이 있어서 주의하고 이같이 하였노라 곧 생각하기를 후일에 너희의 자손이 우리 자손에게 말하여 이르기를 너희가            이스라엘 하나님 여호와와 무슨 상관이 있느냐 (수 22:25) 너희 르우벤 자손 갓 자손아 여호와께서 우리와 너희 사이에 요단으로 경계를 삼으셨나니 너희는 여호와께 분깃이 없느니라            하여 너희의 자손이 우리 자손으로 여호와 경외하기를 그치게 할까 하여 (수 22:26) 우리가 말하기를 우리가 이제 한 제단 쌓기를 준비하자 하였노니 이는 번제를 위함도 아니요 다른 제사를 위함도 아니라 (수 22:27) 우리가 여호와 앞에서 우리 번제와 우리의 다른 제사와 우리의 화목제로 섬기는 것을 우리와 너희 사이와 우리의 후대 사이에            증거가 되게 할 뿐으로서 너희 자손들이 후일에 우리 자손들에게 이르기를 너희는 여호와께 받을 분깃이 없다 하지 못하게            하려 함이라 (수 22:28) 우리가 말하였거니와 만일 그들이 후일에 우리에게나 우리 후대에게 이같이 말하면 우리가 말하기를 우리 조상이 지은            여호와의 제단 모형을 보라 이는 번제를 위한 것도 아니요 다른 제사를 위한 것도 아니라 오직 우리와 너희 사이에 증거만            되게 할 뿐이라 (수 22:29) 우리가 번제나 소제나 다른 제사를 위하여 우리 하나님 여호와의 성막 앞에 있는 제단 외에 제단을 쌓음으로 여호와를            거역하고 오늘 여호와를 따르는 데에서 돌아서려는 것은 결단코 아니라 하리라 (수 22:30) 제사장 비느하스와 그와 함께한 회중의 지도자들 곧 이스라엘 천천의 수령들이 르우벤 자손과 갓 자손과 므낫세 자손의 말을            듣고 좋게 여긴지라 (수 22:31) 제사장 엘르아살의 아들 비느하스가 르우벤 자손과 갓 자손과 므낫세 자손에게 이르되 우리가 오늘 여호와께서 우리 중에            계신 줄을 아노니 이는 너희가 이 죄를 여호와께 범하지 아니하였음이니라 너희가 이제 이스라엘 자손을 여호와의 손에서            건져내었느니라 하고 (수 22:32) 제사장 엘르아살의 아들 비느하스와 지도자들이 르우벤 자손과 갓 자손을 떠나 길르앗 땅에서 가나안 땅 이스라엘 자손에게            돌아와 그들에게 보고하매 (수 22:33) 그 일이 이스라엘 자손을 즐겁게 한지라 이스라엘 자손이 하나님을 찬송하고 르우벤 자손과 갓 자손이 거주하는 땅에 가서            싸워 그것을 멸하자 하는 말을 다시는 하지 아니하였더라 (수 22:34) 르우벤 자손과 갓 자손이 그 제단을 엣이라 불렀으니 우리 사이에 이 제단은 여호와께서 하나님이 되시는 증거라 함이었더라 하나님은 어떠한 분이십니까   “제사장 엘르아살의 아들 비느하스가 르우벤 자손과 갓 자손과 므낫세 자손에게 이르되 우리가 오늘 여호와께서 우리 중에 계신 줄을 아노니 이는 너희가 이 죄를 여호와께 범하지 아니하였음이니라 너희가 이제 이스라엘 자손을 여호와의 손에서 건져내었느니라 하고”   21-29: “우리가 여호와 앞에서 우리 번제와 우리의 다른 제사와 우리의 화목제로 섬기는 것을 우리와 너희 사이와 우리의 후대 사이에 증거가 되게 할 뿐으로서 너희 자손들이 후일에 우리 자손들에게 이르기를 너희는 여호와께 받을 분깃이 없다 하지 못하게 하려 함이라”       동쪽 지파의 대표들은 여호와를 배역할 의사가 전혀 없었다고 자신들의 입장을 변론하기 시작하였습니다. 서쪽 지파의 대표들은 기세 등등하여 곧 전쟁을 일으킬 것처럼 그들을 강도 높게 책망하였지만, 오히려 동쪽의 대표들은 변명하기 보다는 솔직하면서도 진지하게 여호와께 반역이라는 질책을 여호와의 이름을 걸고 부인했습니다.   “전능하신 자(엘), 하나님 여호와, 전능하신 자 하나님 여호와(엘로힘)께서 아시나니 이스라엘도 장차 알리라 이 일이 만일 여호와를 거역함이거나 범죄함이거든 주(야웨)께서는 오늘 우리를 구원하지 마옵소서(22)”   반역이라고 하는 것은 여호와의 궤가 있는 실로에서의 희생제의 대신 다른 장소를 임의로 택해서 여호와께 희생제의를 드리는 행위를 말하고 있습니다. 요단 동쪽 언덕에 엄청난 규모의 제단을 쌓았다는 것으로, 곧 실로 대신 다른 장소에 희생제단을 쌓은 것으로 오해한대서 비롯되었습니다. 극구 이러한 사실을 부인하여 만약에 희생제의에 관한 하나님의 명령에 대한 반역행위가 있었다면 하나님의 심판을 받아 마땅하다고 주장하였습니다. 그리고 왜? 이곳에 제단의 모형을 세웠는지에 대해서 자세한 설명을 이어갔습니다. 그것은 요단 강 사이를 두고 지역적인 문화나 관습의 차이로 말미암아 양측 후손들이 자칫 다른 족속으로 오해하여 이스라엘의 지파소속을 부인하고 여호와로부터 받은 분깃도 아니라고 부정할까 봐서 증거로 이 제단의 모형을 세웠다고 하였습니다. 참 의미는 간단한데 글로 쓰자니 구구한 변명처럼 들립니다. 즉, 이 제단은 희생제의를 드리는 장소가 아니라, 후대에 요단 동쪽의 지파들이 요단을 건너 실로에 예배를 드릴 권한이 있다는 점을 증거하는 데에 목적이 있었다고 설명하였습니다. 그들의 관심은 미래의 후손들에게 영적인 의미와 여호와를 섬김에 대한 권리와 책임을 경각시키기 위한 의도로 모형 제단을 만들었다고 하는 것입니다. 그런데 문제는 오해를 살만큼 제단 규모가 컸고, 사전에 서쪽 지파의 이스라엘에게 통보하지 않았다는 잘못이 있습니다. 만약에 그렇지 않고 서쪽 지파 측에서도 이를 크게 놀라서 전쟁까지 불사하겠다는 각오로 동쪽 지파 사람들을 만나지 않았다면, 이들이 의도한 대로 과연 후손들이 요단을 건너 실로까지 가서 여호와 앞에서 희생제의를 드릴 각오를 하였을까?라는 의문점이 남아 있습니다. 서로가 상대편을 배려하지 않고 신앙양심에 비춰볼 때, 내가 하는 일은 결코 하나님 앞에 부끄럽지 않다고 행동으로 옮긴다면, 이와 같은 오해의 소지가 있을 수 있다는 것입니다. 어떤 의미에서는 이해 상대를 무시하는 것과 같습니다. 겸손은 그래서 믿음을 가진 자에게 절대적인 성품입니다. 많은 사람들이 알면 시끄럽고 여러 가지 의견이 나와서 결국은 일을 순조롭게 풀어갈 수 없으니까 그렇게 한다고 변명할지 모르겠습니다. 그러나 비록 하나님의 일이고 내가 희생하여 진행하는 사명일지라도 반드시 정당한 절차를 거쳐서 이해 당사자 간의 이해와 동의를 구해야 하고 복잡하고 난관에 부딪치게 될지라도 공개적으로 결정하고 행해야 하는 것입니다. 아무리 선한 행위라도 마음 맞는 몇 사람이 은밀하게 결정하고 행동하는 것은 음모이며 교활한 방법이지 결코 정당화될 수 없습니다. 헌금도 그렇다고 봅니다. 무기명 헌금은 가난한 자나 피치 못할 형편으로 할 수 없는 자를 배려하는 차원에서는 바람직한 방법입니다. 또한 헌금액수로 자기 자랑으로 삼는 것을 차단하기 위해서도 그렇습니다. 그러나, 헌금하지 않아도 된다는 의식을 심어줄 수 있다면 이 방법은 피해야 합니다. 대부분 후자에 속해서 헌금을 안 할 수도 있고, 자기 경제적 수준보다 한참 낮춰서 하는 악영향이 더 커 보입니다. 하나님께 감사드리는 믿음으로부터 헌금은 출발해야 하며, 적당히 해서도 안 됩니다. 그러므로 헌금을 지켜보고 있다는 공식적인 면이 있어야 합니다. 따라서 기명으로 드리되 헌금순서를 정하지 않고 자유롭게 드리는 방법이 양쪽의 단점을 보완할 수 있으리라 생각합니다. 동쪽 지파의 열정적인 여호와를 향한 믿음에 비해 그들이 취한 방법은 너무 안일했으며, 다른 지파를 전혀 배려하지 않는 그들 나름대로의 아집에 기인한 큰 실수였습니다. 자칫 동족 간의 피비린내 나는 전쟁으로 확산될 뻔했기 때문입니다. 수습 단계에서 여호와 하나님께서 개입하셨다는 사실을 우리는 깊이 깨달아야 합니다. 하나님의 사람 비느하스를 중심으로 하는 감찰단의 지혜가 돋보이는 성과였습니다.   “우리가 번제나 소제나 다른 제사를 위하여 우리 하나님 여호와의 성막 앞에 있는 제단 외에 제단을 쌓음으로 여호와를 거역하고 오늘 여호와를 따르는 데에서 돌아서려는 것은 결단코 아니라 하리라 제사장 비느하스과 그와 함께한 회중의 지도자들 곧 이스라엘 천천의 수령들이 르우벤 자손과 갓 자손과 므낫세 자손의 말을 듣고 좋게 여긴지라(29-30)”   그리고 비느하스는 너희들이 여호와 앞에서 죄를 범하지 않았음을 증명했다고 선언합니다. 그리고 너희가 바로 온 이스라엘 자손을 여호와의 손에서 건져내었다고 하였습니다. 이 말은 바로 아간의 개인 탐심 때문에 아이 성에서 패배당했던 사건으로 말미암아 바로 여호와께서 온 이스라엘을 진멸하려고 하셨던 일과 같이, 너희들이 실로(여호와의 궤가 있는 곳) 이외에서 희생제단을 쌓았다는 그 결과로, 여호와께 죄를 범해서 또 다시 온 이스라엘이 여호와의 진노 앞에 놓인 위기에서 건져냈다는 의미입니다. 한 마디로 오해가 풀렸다는 뜻을 “여호와 앞에서 죄를 범하지 않았다는 사실을 증명했다”고 말한 것입니다.   30-34: “르우벤 자손과 갓 자손이 그 제단을 엣이라 불렀으니 우리 사이에 이 제단은 여호와께서 하나님이 되시는 증거라 함이었더라”   이스라엘 성인 남자라면 일년 세 차례는 성소를 찾아서 희생제의에 참여해야 합니다. 이 율법의 말씀을 귀로 듣고 입에 담으며 항상 외워서 시인하면 따로 모형이든 간에 제단과 같은 구조물을 만들어 놓을 필요가 없습니다. 그런데 인간은 자신의 기술이나 지혜를 자랑하고 싶어해서 그것을 작품으로 남겨놔야 직성이 풀리는 것 같습니다. 고대 당시에는 따로 문서나 책을 아무나 소유할 수 없었기 때문에 사람의 왕래가 잦은 길목에다 이와 같은 모형제단을 세울 필요도 있었습니다. 현대는 그렇지 않습니다.       하나님 말씀의 상징이나 임재의 현장을 반드시 엄청난 교회 건물이나 수 십억의 파이프 오르간으로 대처해서는 안됩니다. 성전은 내 영혼 안에 있고 우리들 모임 안에 임재하신 하나님의 모습으로도 충분 감사한 일입니다. 그 믿음과 감사를 예술물로 표현하는 것은 좋은 일이지만, 혈세보다 더한 혈세를 걷어서 건물 빚잔치하는 것은 잘못된 일입니다. 따라서 교회건물 증축보다는 오히려 나누어서 또 다른 교회 공동체를 여러 개 세우면 더 효과적입니다. 끌어 모으는 것보다는 분산 확산하는 것이 하나님 나라의 기본 틀이기 때문입니다. 동쪽 지파는 요단 강 언덕에 세운 제단을 엣이라고 불렀습니다. 그 뜻은 “우리 사이에 이 제단은 여호와께서 하나님이 되시는 증거라”고 하였습니다. 그들이 여호와 하나님을 섬기겠다는 의도이며, 반드시 그 절차로 실로에 있는 여호와 궤 앞으로 나가서 이스라엘과 함께 예배에 참여하겠다는 의지를 밝힌 것입니다. 그리고 이러한 동쪽 지파의 뜻을 가나안 땅 이스라엘 자손들도 받아드렸습니다. 이스라엘은 각 지파마다 서로에게 신뢰를 갖고 솔직해야 합니다. 상황만 보고 판단하지 말고 공개적으로 진부를 가려서 화해의 장으로 이끌어야 하는 것입니다. 그러나 진실하고 순수한 신앙 열정이 있다 하더라도, 이해 상대를 무시하거나 제외시키고, 자기들만의 잔치나 섬김으로 이끌어서도 안 됩니다. 힘들고 복잡하더라도 함께 갈 각오가 되어야 합니다. 결국은 사랑으로 상대를 배려하고 내가 낮아지며 종처럼 섬기는 자세와 열정만이 하나님의 일을 그분 앞에서 기쁘게 해드리는 방책인 것입니다.