시 139:01-12 ::: 나를 아시나이다 Fri. Nov. 08. 2019     “내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시며 음부에 내 자리를 펼지라도 거기 계시니이다(시 139:8)”     내 안에 모든 것을 다 아시고 내 생각과 길까지도 다 알고 계십니다. 그러나 나는 주님의 생각을 알 수가 없습니다.   하나님은 시인의 영역 밖에 존재하는 분이십니다. 이해할 수도, 가진 지혜와 지식으로도 도달할 수 없는 영역에 존재하는 분이십니다.   하나님을 생각한다는 자체가 벅찬 일이요 두려운 일입니다. 그러므로 주님의 생각은 너무 보배로운 일이요, 셀 수 없을 만큼의 양이요, 무한한 지혜의 보고라고 노래합니다.   하나님 앞에 서는 시인과 같은 인간이라면 당황하게 될 것이요, 자신이 얼마나 왜소하며 미약한 존재인지를 깨닫게 됩니다.         More……… 해설 보러 가기 (139:1) 여호와여 주께서 나를 살펴보시므로 나를 아시나이다 (139:2) 주께서 나의 앉고 일어섬을 아시고 멀리서도 나의 생각을 밝히 아시오며 (139:3) 나의 모든 길과 내가 눕는 것을 살펴 보셨으므로 나의 모든 행위를 익히 아시오니 (139:4) 여호와여 내 혀의 말을 알지 못하시는 것이 하나도 없으시니이다 (139:5) 주께서 나의 앞뒤를 둘러싸시고 내게 안수하셨나이다 (139:6) 이 지식이 내게 너무 기이하니 높아서 내가 능히 미치지 못하나이다 (139:7) 내가 주의 영을 떠나 어디로 가며 주의 앞에서 어디로 피하리이까 (139:8) 내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시며 음부에 내 자리를 펼지라도 거기 계시니이다 (139:9) 내가 새벽 날개를 치며 바다 끝에 가서 거주할지라도 (139:10) 거기서도 주의 손이 나를 인도하시며 주의 오른손이 나를 붙드시리이다 (139:11) 내가 혹시 말하기를 흑암이 반드시 나를 덮고 나를 두른 빛은 밤이 되리라 할지라도 (139:12) 주에게서는 흑암이 숨기지 못하며 밤이 낮과 같이 비추이나니 주에게는 흑암과 빛이 같음이니이다 하나님은 어떠한 분이십니까   “내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시며 음부에 내 자리를 펼지라도 거기 계시니이다”   1-6: “여호와여 주께서 나를 살펴보시므로 나를 아시나이다”       시인은 자신의 생애를 돌아볼 때, 언제나 여호와께 기반이 되어 왔음을 고백합니다. 어디에 있든지, 무엇을 하든지 상관없이 항상 여호와 하나님께 기초하여 그분의 눈에서 떠날 수 없음을 알았습니다. “감찰(살펴봄)하심”은 나를 꿰뚫어 보신다, 파헤쳐 보신다는 의미를 갖습니다. 그러므로 여호와 앞에서 두려움을 갖기 보다는 오히려 믿음으로써 돌봐 주실 것임을 고백한다고 할 것입니다. 하나님께서는 시인을 깊이 아시고 돌보시기 때문에 자신의 모든 것을 아시고 돌보신다고 말할 수 있습니다. 이 시는 배경이나 경우를 먼저 말하지 않고 시인의 결백을 주장합니다. 또한 이렇게 자신의 결백을 주장할 만한 배경을 뒤에서 실토하는데(19-24), 원수로부터 억울한 고소를 당함에 대한 불평을 함으로써 시인을 죽이려는 심각한 상황을 극적으로 표현하고 있습니다. 그러므로 여호와께서 자신을 안다는 사실은 죄가 드러날까 봐 두려워하는 심정이 아니라 재판이 열리면 여호와께서 나를 살피시고 다 아시므로 이길 것을 확신하고 있음을 표현한 고백입니다. 예레미야 선지자도 이와 같이 여호와께 대한 확신으로 이렇게 고백하였습니다.   “여호와여 주께서 나를 아시고 나를 보시며 내 마음이 주를 향하여 어떠함을 감찰하시오니 양을 잡으려고 끌어냄과 같이 그들을 끌어내시되 죽일 날을 위하여 그들을 구별하옵소서 언제까지 이 땅이 슬퍼하며 말하기를 온 지방의 채소가 마르리이까 짐승과 새들도 멸절하게 되었사오니 이는 이 땅 주민이 악하여 스스로 말하기를 그가 우리의 나중 일을 보지 못하리라 함이니이다(렘 12:3-4)”   결코 포기할 수 없는 악인과 원수들에 대한 승리를 확신하는 믿음을 볼 수 있습니다. 주께서 나를 감찰하시고 아는 것은, 바로 “나의 앉고 일어섬”을 아시는 것과 같습니다. 앉는다는 의미 속에는 “쉼”이 있고 일어선다는 것은 “일함” 들어 있습니다. 그러므로 앉고 일어섬은 곧 인생살이 자체를 말하고 있습니다. 또한 한번으로 끝나지 않고 지속적으로 행동한다는 것이요, 습관적으로 매일 행하는 모든 다반사의 일들을 포함한다고 할 것입니다. 모든 행동을 앉고 일어섬으로 표현했습니다. 주께서는 또한 멀리서도 생각을 밝히 아시는 분이십니다. 행동 다음에 생각하는 일은 곧 행위에는 반드시 어떤 생각에 의해서 의도와 목적이 있기 마련이므로 주님은 나의 모든 생각과 행동을, 즉 의도와 목적과 행위자체를 다 아신다는 뜻이 됩니다. 인간의 시야는 가까운 곳만 볼 수 있으나, 주님은 멀리서도 세세한 것까지 다 보는 분이십니다. 멀리서도 내 생각까지 아시는 분으로서 초월성이 들어 있습니다. 여호와 하나님은 하늘에 계시되 이 땅에 사는 내 생각까지 꿰뚫어보시는 분이시므로 내가 그분을 피해야할 곳이 아무데도 없다는 고백입니다. “나의 길”과 “눕는 것”은 내가 공적으로 하는 생활과 개인적인 생활을 뜻합니다. 개인생활에는 쉼과 여가생활까지 포함하는 것이므로 눕는 일입니다. 나의 길이란 내가 목적을 갖고 의무적으로 행하는 모든 일로써 직장생활과 사회생활 전반을 말합니다. 앉고 서고 내 길과 눕는 일 일체를 다 아시는 분으로 주님이 계십니다. 이제는 내 혀의 말까지도 아시고 내 속에서 어떤 생각을 표현하는 사소한 것까지도 감찰하십니다. 내 언어구사를 이해하시고 아십니다. 더듬거리거나 어눌한 말씨까지도 알아채시며 말하기 전 입가에 머문 생각까지도 미리 읽으시는 분이십니다. 이렇게 나의 몸짓과 생각의 끝, 입술의 미세한 떨림도 파악하시는 주님이십니다.  멀리서도 나의 생각까지 아시지만, 한편으로 나의 전후를 두르시며 가장 가까이서 나를 감싸는 분이십니다. 보이지는 않지만 항상 시인 곁에서 빛처럼, 공기처럼 감싸고 계십니다. “안수하다”는 축복을 말합니다. 여호와의 손이 시인을 보호하며 사랑으로 감싸는 표현입니다. 이러한 여호와의 능력과 모든 것을 아시는 지식을 시인으로서는 도저히 이해할 수 없고 기이하여 알 수 없다고 실토합니다. 시인은 말과 행동, 가까이서도 멀리서도 생각과 동기까지도 다 아시는 하나님을 이해할 수 없다 하였습니다. 자신의 무능함을 절실히 깨닫습니다. 하나님과 자신의 격차는 하늘과 땅보다 더 큰 간격이 있음을 절감했습니다.    7-12: “내가 주의 영을 떠나 어디로 가며 주의 앞에서 어디로 피하리이까”   피할 곳은 단 한 곳도 없다는 말입니다. 누구라도 하나님을 피해 도망할 수 있는 자는 없습니다. 이 말씀 속에는 시인이 하나님의 임재를 피해보려는 의도가 있었다는 점입니다. 그가 죄를 지어서라기 보다는 하나님의 두려움 앞에 피조물이라면 떨지 않은 자가 있겠는가 하는 절망감에서 오는 탄식이라고 할 것입니다. 그러므로 하나님 앞에서 현실적으로 피할 수 있는 길은 사실상 불가능합니다. 하늘의 가장 높은 곳일지라도 그곳에 계시며 가장 낮은 지하의 깊은 음부일지라도 그곳에 계십니다. 제일 좋은 곳에도 계시고 가장 절망적인 곳에도 계시는 분이십니다. 또한 새벽 날개 치는 해 뜨는 먼 동쪽과, 해가 지는 먼 서쪽 바다 끝이라도 하나님께서는 그곳에 계십니다. 즉, 동쪽 끝에서 맨 서쪽 끝까지 하늘을 가로질러 해처럼 도망친다 할지라도 하나님께서는 그를 사로잡으실 것이라는 시인의 표현입니다. 하나님과 대결하여 이길 자는 아무도 없습니다.  하늘과 음부는 수직적으로, 동쪽과 서쪽은 수평적인 대칭을 이루면서 동서남북 높음과 낮음, 온 천지에서도 어떤 경우와 행동양식에서도 인간은 하나님의 현실적인 통치를 벗어나 도피할 수 없다는 사실을 표현한 것입니다. 주님의 손을 벗어나기는 커녕 주의 오른 손이 천지만물 어디서든 시인을 붙드실 것입니다. 시인은 또 다른 표현으로 그가 보이지 않도록 어둠을 외투처럼 입는다 할지라도 모든 것을 꿰뚫어보시는 주님의 눈빛을 피할 수 없다고 하였습니다. 즉, 만약에 어둠이 나에게 달려와서 빛을 감추고 밤처럼 어둠으로 휘감는다 할지라도 모든 현실을 꿰뚫어보시는 하나님의 현실에 직면하게 된다면 인간의 하찮은 책략은 모든 실패할 수 밖에 없을 것임을 말합니다.       “그는 사람의 길을 주목하시며 사람의 모든 걸음을 감찰하시나니 행악자는 숨을 만한 흑암이나 사망의 그늘이 없느니라(욥 34:21-22)”   그러므로 어둠이 엄습하고 빛이 어두워져서 캄캄한 밤이 되었다 하더라도 주님 앞에서는 무용지물일 수밖에 없는 것은, 주님 앞에서 빛과 어둠은 동일하기 때문입니다. 주님 앞에서는 어둠으로 감출 것이 없으며 빛이 비친다고 해서 달라질 것도 없습니다. 하나님께서는 어둠과 빛 모두를 관장하시고 다스리기 때문입니다. 빛과 어둠을 이원화하여 달과 태양신, 흑암과 빛의 신 등으로 구분하는 이방 신들과는 비교할 수 없이 전혀 다른 여호와 하나님을 만날 수 있습니다.