말라기 1:01-14 ::: 타락한 제사장 Sun. Nov. 17. 2019     “만군의 여호와가 이르노라 해 뜨는 곳에서부터 해 지는 곳까지의 이방 민족 중에서 내 이름이 크게 될 것이라   각처에서 내 이름을 위하여 분향하며 깨끗한 제물을 드리리니 이는 내 이름이 이방 민족 중에서 크게 될 것임이니라(말 1:14)”     말라기 시대에 귀환한 이스라엘 백성의 우상숭배 경향은 많이 나아졌지만, 대신 몇 가지 악한 요소들이 그들의 성품 속에 들어와 있었습니다.   그들 생각에 초라하지만 아쉬운 대로 제 2성전이 재건되고 이제는 한시름 놓고 여호와의 영광이 나타나면 새로운 풍요와 다윗 왕조의 찬란했던 은총에 퍼부어질 줄을 은근히 기대하고 있었습니다.   그러나 학개와 스가랴의 약속 가운데에 어떤 것도 현실화되지 않았습니다. 하늘로부터 약속 받은 복은 내리지 않고 여전히 기근과 메뚜기 떼로 땅은 황폐하게 되었고 생존을 위해서 필사적으로 싸우지 않으면 안되었던 것입니다.   한편 바벨론의 영향으로 영적으로는 점점 무감각해져 갔고, 다분히 현세적이며 세속적인 이익만을 추구하게 됩니다.   따라서 예배 행위 자체가 겉치레만 남아 하나님께서 세상적인 축복으로 보상해 주실 것을 기대하며 성전제의에 참석하는 일이 다반사였습니다.   즉, 학개와 스가랴 선지자의 예언을 세속적 문자주의로만 해석해서 현세에 복을 주시리라고 착각하였던 것입니다.   이러한 유치한 믿음 때문에 왜? 여호와께서 예배를 성심껏 드리는데 약속한 복을 주시지 않느냐고 불평을 하게 됩니다. 즉, 하나님은 그들에게 복을 주실 의무가 있다고 주장했습니다.         More……… 해설 보러 가기 (말1:1) 여호와께서 말라기를 통하여 이스라엘에게 말씀하신 경고라 (말1:2) 여호와께서 이르시되 내가 너희를 사랑하였노라 하나 너희는 이르기를 주께서 어떻게 우리를 사랑하셨나이까 하는도다 나 여호와가 말하노라 에서는 야곱의 형이 아니냐 그러나 내가 야곱을 사랑하였고 (말1:3) 에서는 미워하였으며 그의 산들을 황폐하게 하였고 그의 산업을 광야의 이리들에게 넘겼느니라 (말1:4) 에돔은 말하기를 우리가 무너뜨림을 당하였으나 황폐된 곳을 다시 쌓으리라 하거니와 나 만군의 여호와는 이르노라 그들은 쌓을지라도 나는 헐리라 사람들이 그들을 일컬어 악한 지역이라 할 것이요 여호와의 영원한 진노를 받은 백성이라 할 것이며 (말1:5) 너희는 눈으로 보고 이르기를 여호와께서는 이스라엘 지역 밖에서도 크시다 하리라 (말1:6) 내 이름을 멸시하는 제사장들아 나 만군의 여호와가 너희에게 이르기를 아들은 그 아버지를, 종은 그 주인을 공경하나니 내가 아버지일진대 나를 공경함이 어디 있느냐 내가 주인일진대 나를 두려워함이 어디 있느냐 하나 너희는 이르기를 우리가 어떻게 주의 이름을 멸시하였나이까 하는도다 (말1:7) 너희가 더러운 떡을 나의 제단에 드리고도 말하기를 우리가 어떻게 주를 더럽게 하였나이까 하는도다 이는 너희가 여호와의 식탁은 경멸히 여길 것이라 말하기 때문이라 (말1:8) 만군의 여호와가 이르노라 너희가 눈 먼 희생제물을 바치는 것이 어찌 악하지 아니하며 저는 것, 병든 것을 드리는 것이 어찌 악하지 아니하냐 이제 그것을 너희 총독에게 드려 보라 그가 너를 기뻐하겠으며 너를 받아 주겠느냐 (말1:9) 만군의 여호와가 이르노라 너희는 나 하나님께 은혜를 구하면서 우리를 불쌍히 여기소서 하여 보라 너희가 이같이 행하였으니 내가 너희 중 하나인들 받겠느냐 (말1:10) 만군의 여호와가 이르노라 너희가 내 제단 위에 헛되이 불사르지 못하게 하기 위하여 너희 중에 성전 문을 닫을 자가 있었으면 좋겠도다 내가 너희를 기뻐하지 아니하며 너희 손으로 드리는 것을 받지도 아니하리라 (말1:11) 만군의 여호와가 이르노라 해 뜨는 곳에서부터 해 지는 곳까지의 이방 민족 중에서 내 이름이 크게 될 것이라 각처에서 내 이름을 위하여 분향하며 깨끗한 제물을 드리리니 이는 내 이름이 이방 민족 중에서 크게 될 것임이니라 (말1:12) 그러나 너희는 말하기를 여호와의 식탁은 더러워졌고 그 위에 있는 과일 곧 먹을 것은 경멸히 여길 것이라 하여 내 이름을 더럽히는도다 (말1:13) 만군의 여호와가 이르노라 너희가 또 말하기를 이 일이 얼마나 번거로운고 하며 코웃음치고 훔친 물건과 저는 것, 병든 것을 가져왔느니라 너희가 이같이 봉헌물을 가져오니 내가 그것을 너희 손에서 받겠느냐 이는 여호와의 말이니라 (말1:14) 짐승 떼 가운데에 수컷이 있거늘 그 서원하는 일에 흠 있는 것으로 속여 내게 드리는 자는 저주를 받으리니 나는 큰 임금이요 내 이름은 이방 민족 중에서 두려워하는 것이 됨이니라 만군의 여호와의 말이니라 하나님은 어떠한 분이십니까   “만군의 여호와가 이르노라 해 뜨는 곳에서부터 해 지는 곳까지의 이방 민족 중에서 내 이름이 크게 될 것이라 각처에서 내 이름을 위하여 분향하며 깨끗한 제물을 드리리니 이는 내 이름이 이방 민족 중에서 크게 될 것임이니라”   1: “여호와께서 말라기를 통하여 이스라엘에게 말씀하신 경고라”       말라기는 소선지서 중에 열두 번째 책이면서 구약 성서의 마지막 책입니다. 이는 신약성서를 연결하는 말씀이면서 구약의 최후의 마무리 말씀으로 그 무게가 실려있다고 생각됩니다. 말라기는 말아키 또는 말라기아로 읽히기도 합니다. 말라기의 뜻은 나의 사자, 혹은 나의 천사라는 의미인데, 개인의 이름이기도 하고 예언자적 직명으로 해석하기도 합니다. 아무튼 결론은 잘 모른다는 것입니다. 이러한 호칭 문제는 본문 말씀을 이해하는 데는 별 어려움이 없습니다. 말라기 연대는 학개, 스가랴 선지자로 말미암아 성전 재건축이 시작되고(주전 520년), 에스라서에 기록된 대로 성전 재건축이 끝난 후(주전 515년)에 기록된 말씀으로서 학자들의 의견이 일치합니다. 그리고 성전 재건축 이후 50~60년이 흐른 다음에 말라기 선지자가 활동했으리라는 추론이 우세합니다. 본문 말씀 중에 이미 성전이 건축됨을 전재하여 성전예배가 상당히 문제가 많음을 고발하고 있기 때문입니다. 그리고 주전 458년 이후에 에스라와 느헤미야가 활동을 하게 됩니다. 그러니까 말라기 선지자가 활동한 시대가 구약의 마지막 때가 아니라는 점을 기억하기 바랍니다. 말라기 시대에 귀환한 이스라엘 백성의 우상숭배 경향은 많이 나아졌지만, 대신 몇 가지 악한 요소들의 그들의 성품 속에 들어와 있었습니다. 이제 그들 생각에 초라하지만 아쉬운 대로 제 2성전이 재건되고 이제는 한시름 놓고 여호와의 영광이 나타나면 새로운 풍요와 다윗 왕조의 찬란했던 은총에 퍼부어질 줄을 은근히 기대하고 있었습니다. 그러나 학개와 스가랴의 약속 가운데에 어떤 것도 현실화되지 않았습니다. 하늘로부터 약속 받은 복은 내리지 않고 여전히 기근과 메뚜기 떼로 땅은 황폐되고 있었고 생존을 위해서 필사적으로 싸우지 않으면 안되었던 것입니다. 한편 바벨론의 영향으로 영적으로는 점점 무감각해져 갔고, 다분히 현세적이며 세속적인 이익만을 추구하게 됩니다. 따라서 예배 행위 자체가 겉치레만 남아 하나님께서 세상적인 축복으로 보상해 주실 것을 기대하며 성전제의에 참석하는 일이 다반사였습니다. 즉, 학개와 스가랴 선지자의 예언을 세속적 문자주의로만 해석해서 현세에 복을 주시리라고 착각하였던 것입니다. 이러한 유치한 믿음 때문에 왜? 여호와께서 예배를 성심껏 드리는데 약속한 복을 주시지 않느냐고 불평을 하게 됩니다. 즉, 하나님은 그들에게 복을 주실 의무가 있다고 주장했습니다. 대단하지 않습니까? 3박자 축복이니, 5박자 축복이니 하는 소리와 얼마나 유사한지 참 놀랄 일입니다. 시대를 초월하여 고대나 현세나 인간의 탐욕과 이기심은 변함이 없습니다. 오히려 그들은 침묵하시는 하나님을 향해 하나님이 그들과 약속을 깨뜨렸다고 비난하기에 이릅니다. 자신들은 하나님께 은혜를 요구할 권리가 당연이 있다는 주장입니다. 믿음이 좋으면, 아니 성령을 충만이 받으면 축복이 우수수 내려온다나? 어쩐다나 하는 소리에 모두들 솔깃한 적이 있습니다. 부흥사들의 말재주에 놀아나 있는 재물, 없는 재물 빚까지 내서 갔다 바친 적이 있습니까? 아니 지금도 바친 만큼 100배 갚아주신다는 헛소리에 귀가 솔깃합니까? 아예 로또를 사세요. 일주일 만이라도 꿈이라고 꾸게……… 말라기서가 제대로 가르쳐지고 설교되었다면 한국 교회는 이렇게 비난받아 무너지지는 않았으리라 생각합니다. 그래서 말라기 선지자는 첫 마디에 경고한다고 하였습니다. “이스라엘에게 말씀하신 경고라(1)” 말라기 선지자는 여호와께서 그의 백성을 이스라엘이라고 부르십니다. 이미 구약의 마지막 때에 북 이스라엘과 남 유다로 나누었고 사이 좋게 두 나라 다 앗수르와 바벨론에게 폭삭 망했습니다. 그런데 돌아온 자 곧 남은 자를 향하여 예전 이스라엘 이름으로 부르고 계십니다. 그리고 경고하신다고 하십니다. 이스라엘은 하나님께서 야곱에게 지어주신 이름입니다. 그러므로 12지파를 다 부르고 계신다는 뜻입니다. 남 북조가 나뉘기 전 이스라엘을 부르고 계십니다. 여기에 은혜가 있습니다. 벌써 1절에서 하나님의 충만하신 사랑과 은총이 느껴지지 않습니까? 묵상은 이렇게 하는 것입니다. 바친 만큼 되찾겠다는 믿음으로는 결코 구원의 길로 들어설 수 없습니다. 예수님의 생애를 상기하기 바랍니다. 십자가에서 생명까지 내어주심을 우리도 따르겠다고 다짐하고서 얻은 구원이 아니었나요? 여호와 하나님께서 분명히 진노하고 계심을 느껴야 했습니다. 이제 그 진노의 대상이 된 이스라엘을 향해 복 대신 무서운 재앙들이 쏟아 부을 준비가 되었다는 신호입니다. 그렇지만 그들은 완악해서 이러한 하나님의 진노의 급박함 앞에서도 문둥 병자처럼 영혼이 무감각해 있습니다.   2-5: “여호와께서 이르시되 내가 너희를 사랑하였노라 하나 너희는 이르기를 주께서 어떻게 우리를 사랑하셨나이까 하는도다 나 여호와가 말하노라 에서는 야곱의 형이 아니냐 그러나 내가 야곱을 사랑하였고”   여호와께서는 이스라엘을 향하여 하신 첫 마디 말씀은 “내가 너희를 사랑하였노라(2)”였습니다. 하나님께서 많은 민족 중에서 그들을 선택하신 것은 사랑하셨기 때문입니다. 그러나 그들의 반응은 “주께서 어떻게 우리를 사랑하셨나이까(2)”로 무례하게 답변하였습니다. 과거에 이스라엘을 사랑한 경험들을 들추어 내지 마십시오.라고 항변했습니다. 화려한 과거의 은총은 현재의 고난에 대한 위로가 될 수 없었습니다. 여호와께서는 야곱을 사랑했고 에서를 미워했다고 과거 여호와께서 그들을 사랑했다는 사실을 끄집어 냈습니다. 에서는 미워했기 때문에 “그의 산들을 황폐하게 만들었고 그의 산업을 광야의 이리들에게 넘겼다(3)”고 말씀하십니다. 그러나 그들의 현실에서는 그렇지를 못했습니다. 에서의 후손들인 에돔은 유다가 멸망할 때, 바벨론의 편에 가담하여 유다의 멸망에 일조했습니다. 이후로 그들은 유다의 영원한 미움의 대상이 되었습니다. 그러나 에돔은 이후에 나바트인들에게 굴복했고 결국에 가서는 자기 땅을 빼앗기고 남부 네게브 지방으로 쫓겨나게 됩니다. 그리고 떠돌이 삶을 살다가 나중에는 이두메인드로 알려진 족속으로 전락하고 말았습니다.       여호와의 말씀은 반드시 이루어지고 그 때는 인간의 시간과는 차이가 있습니다. 이점을 우리는 많이도 잊어버리는 실수를 범합니다. 믿음은 그래서 인내라고 말씀드리고 싶습니다. 끝까지 말씀을 의지해서 참고 기다리는 것이 믿음입니다. 구원의 약속이 있으므로 항상 하나님께서 승리하시므로, 우리의 삶을 온전한 곳으로 인도하심으로, 그리고 믿음은 부활의 확신을 갖고 죽기까지 충성하는 삶입니다. 믿음은 그래서 인간의 경륜이나 능력으로 하는 것이 아니라, 성령의 능력으로 말미암아 신뢰와 순종과 확실한 소망 가운데에서 행동하게 하십니다. 그러나 그들은 여호와 하나님의 은혜에 무감각합니다. 외부의 충격이 가해지지 않는 한 마음을 돌이킬 수 없으리만큼 완악해졌습니다. 그래서 말씀하시기를, “너희는 눈으로 보고 이르기를 여호와께서는 이스라엘 지역 밖에서도 크시다 하리라(5)”고 하셨습니다. 지금은 하나님의 사랑에 무감각할지라도 주변 나라들과 자신들을 비교해 보라는 뜻입니다. 때가 되면 에돔은 한 때 바벨론을 도와 흥한 것 같지만, 완전히 파멸할 것이요, 포로로 잡혀갔던 이스라엘은 자신들의 땅으로 돌아왔습니다. 하나님께서는 그들을 향하여 영원히 진노하지 않으셨습니다. 그들의 귀환과 성전재건은 바로 이러한 하나님의 사랑에 대한 증거였습니다. 그들은 지은 죄로 말미암아 모진 고난 끝에 집으로 돌아왔던 것입니다. 포도열매를 맺기 위해서는 가지치기를 해주어야 합니다. 반면에 땔감으로 쓸 나무는 제멋대로 무성하게 가지를 뻗도록 방치해 놓습니다. 그래서 때가 되면 밑동부터 잘라다가 불에 태워버립니다. 그러나 포도나무는 매번 가지를 자르는 고통이 있지만, 더 풍성한 열매를 수확할 수 있듯이, 구원받은 백성과 그렇지 않는 백성과의 차별은 이렇게 다릅니다.   6-11: “내 이름을 멸시하는 제사장들아 나 만군의 여호와가 너희에게 이르기를 아들은 그 아버지를, 종은 그 주인을 공경하나니 내가 아버지일진대 나를 공경함이 어디 있느냐 내가 주인일진대 나를 두려워함이 어디 있느냐 하나 너희는 이르기를 우리가 어떻게 주의 이름을 멸시하였나이까 하는도다”   이 본문은 제사장들을 질책하는 말씀입니다. 여호와께서는 이스라엘의 아버지이시며, 또한 주인이 되십니다.   “너는 바로에게 이르기를 여호와의 말씀에 이스라엘은 내 아들 내 장자라 내가 네게 이르기를 내 아들을 보내 주어 나를 섬기게 하라 하여도 네가 보내주기를 거절하니 내가 네 아들 네 장자를 죽이리라 하셨다 하라 하시니라(출 4:22-23)”   “하나님이 이르시되 내가 반드시 너와 함께 있으리라 네가 그 백성을 애굽에서 인도하여 낸 후에 너희가 이 산에서 하나님을 섬기리니 이것이 내가 너를 보낸 증거니라(출 3:12)”   그런데 제사장들이 곡해하기를 하나님께서는 그들의 아버지이시고 주관자이시므로 축복을 받는 일은 당연한 것으로 알았습니다. 그러나 하나님께서는 그들이 자랑한대로 하나님을 공경함으로 그 주장의 신실성을 요구하셨습니다. 주인 앞에서 종으로서 두려움을 찾아볼 수 없다는 한탄이십니다. 그러자 당돌하기 그지없는 답변을 하고 말았습니다. “우리가 어떻게 주의 이름을 멸시하였나이까(6)” 그들은 여호와 앞에서 무슨 죄를 지었는지도 알지 못합니다. 세속적인 일에 마음을 빼앗기면 그들처럼 어이없는 항변을 하게 됩니다. 그래서 구체적으로 그들의 죄목을 열거하기 시작하였습니다. 첫째는 더러운 떡을 하나님의 제단에 드렸습니다. 부스러기 시간과 재물과 노력을 하나님께 대충 드리면서도 하나님께서 바친 만큼 보상해 주지 않는다고 불평을 내뱉고 있는 것입니다. 우리들의 현재의 신앙의 모습과 별반 달라 보이지 않습니다. 입으로는 예배에 바친 제물에 대해서 멸시의 언어와 태도를 보인 것이 그들의 두 번째 죄악입니다. 특히 경건한 제의에 대해서 무시하는 제사장의 마음 자세가 더 나쁩니다. 여호와의 식탁(희생제의를 포함한 진설병 상)을 경멸히 여겨도 되는 일로 치부하는 그들의 마음입니다. 신방이다, 건축이다 하면서 하루도 쉬지 못하는 등, 바삐 사는 일부 목회자들은 정령 하나님 말씀 앞에 무릎을 꿇고 순종하는 마음이 없습니다. 우선 바쁩니다. 사람 단속하기 바쁘고, 건축비 마련하느라 은행 들락거리기 바쁘고, 그저 교회 정치에 바쁘고 해외 나가기에 바쁘다 보니, 그렇게 되었습니다. 그러니 때맞춰서 세속의 복을 주지 않으면 불평하고 난리들입니다. 나는 주님께 다 바쳤는데, 하고 말이지요. 과연 나는 아니라고 말할 수 있는 자가 몇 명이나 될까 싶습니다. 그 다음 말라기 선지자가 지적하는 그들의 죄악은 이렇습니다. 예배 드리는 일에 성의가 없습니다. 이것은 백성들에게 하신 말씀이 아닙니다. 제사장들에게 하신 경고의 말씀입니다. 눈 먼 희생제물, 병든 것을 바칩니다. 제물에 대한 평가는 제사장의 고유 권한입니다. 백성들이 허물이 있는 제물을 가져올지라도 걸러내는 역할을 충실히 해야 합니다. 그런데 그렇지를 못합니다. 아무거나 가져와도 좋소! 축복기도해주고, 출처를 묻지마, 많은 액수의 헌금은 그저 받아 챙겨야 한다는 제사장들의 탐욕이 숨어 있습니다. 왜냐하면 바쳐진 제물은 결국 제사장의 몫이 되기 때문입니다. 많을수록 부를 축적하는 것이지요. 요즈음 목사들의 행태와 오버럽되는 것은 비단 필자만의 나쁜 생각입니까? 도대체 그들의 마음은, 보이지 않는 분이시라고 여호와 하나님을 두려워하지 않았습니다. 총독에게 드릴 선물을 병든 것, 눈 먼 것으로 할 수 있느냐?고 묻고 계십니다. 단순히 사람에게 선사할 선물보다도 못한 기준 미달의 물건을 하나님께 바쳤습니다. 그렇게 하고도 하나님의 은혜를 구하고 불쌍히 여겨달라고 기도하는 뻔뻔하고 가증스럽기 한 그들이었습니다. 기막힐 일입니다. 그런데 세속에 물든 우리도 마찬가지입니다. 우리에게 주신 경고의 메시지입니다. 그렇지 않음 이 말씀이 남아 우리게 들려질 리가 없지 않습니까? 농촌교회에 가보면, 배추가 풍년일 때, 교회 뒷마당에는 배추로 넘쳐납니다. 사과가 열리면 상품 가치가 없는 품질 이하의 사과들이 목사관 마루에 넘쳐납니다. 도시교회에서는 어떻습니까? 1만 이하의 헌금만 넘쳐납니다. 그것도 넘쳐나면 좋겠습니다. 각자 어떻게 십일조를 계산하는지 참 신기할 정도입니다.       그러고서 로또 당첨금 만한 축복을 원하고 기적과 같은 서울대 합격을 기도제목으로 내놓습니다. 신앙 양심에 창피함도 모르는 자들입니다. 마냥 하나님께서는 다 들어주시는 인자하신 분으로만 생각합니다. 광풍과 비구름으로 세상을 싹 쓸어버리신 노아 홍수를 일으킨 분이시라는 점을 망각한 모양입니다. 하나님은 두려운 분이시오, 경외의 대상이 되십니다. 그러나 그보다 더 큰 축복, 영생을 주셨습니다. 부활의 확신과 거듭남의 은총을 베푸셨습니다. 하나님께서는 생명까지도 주셨으므로 다 주셨습니다. 내 아들이라고 칭하셨습니다. 그런데 더 뭘 원하는지 답답할 때가 있습니다. 성전 문을 닫아버렸으면 좋겠다고 당신의 심정을 보이십니다. 슬픈 일입니다. “만군의 여호와가 이르노라 너희가 내 제단 위에 헛되이 불사르지 못하게 하기 위하여 너희 중에 성전 문을 닫을 자가 있었으면 좋겠도다 내가 너희를 기뻐하지 아니하며 너희가 손으로 드리는 것을 받지도 아니하리라(10)” 신앙을 빙자하여 마치 장사꾼이 흥정하는 것처럼 신앙 문제를 가지고 하나님과 흥정하려는 그들의 태도에 하나님께서 분노에 찬 경멸을 터뜨리고 계십니다. 원인은 값싼 신앙을 판 타락한 제사장(목회자)에게 그 책임이 있습니다. 기독교는 아무나 와도 좋소!의 종교가 아닙니다. 교회 문턱에서부터 철저하게 검증받은 자들만이 들어와서 배워야 합니다. 하나님께서는 과부의 전 재산인 두 렙돈을 원하시지, 부자의 부스러기 돈 100만원을 원하지 않습니다! 공무원의 부정한 돈 50만원을 원하지 않습니다. 사기로 번 장사꾼의 200만원을 원하지도 않습니다. 부동산 뻥 투기로 챙긴 돈 십일조 1000만원은 더더군다나 원하지 않으십니다. 성전 문을 닫을 자가 없다면 하나님께서 친히 닫으실 것입니다. 그렇지 않으시면 아예 하나님께서 떠난 빈 성전, 약속이 사라진 채로 방치하시겠다는 암시가 들어 있습니다. 왜 그렇습니까? 비록 제사장 중에서 내 이름의 영광을 증언할 자가 없다고 하더라도 하나님의 이름은 영광을 받으셔야 합니다. 그 영광을 성전이 아닌 “해 뜨는 곳에서부터 해 지는 곳까지의 이방 민족 중에서 내 이름을 크게 할 것이라(11)”고 선언하십니다. “각처에서 내 이름을 위하여 분향하며 깨끗한 제물을 드리리니 이는 내 이름이 이방 민족 중에서 크게 될 것임이니라(11)” 이 말씀은 유대인들이 버림을 당하고 이방인들이 교회로 불러모아질 것을 예언한 말씀으로 해석이 될 수 있습니다. 그 밖에 다른 해석도 가능하나 시간 관계상 생략합니다.   12-14: “그러나 너희는 말하기를 여호와의 식탁은 더러워졌고 그 위에 있는 과일 곧 먹을 것은 경멸히 여길 것이라 하여 내 이름을 더럽히는도다”   타락한 제사자장들은 하나님의 규범대로 제사(예배) 드리는 일을 번거롭게 여깁니다. 바쳐진 희생제물에 대해서 아무렇게나 취급하고 소홀하게 다룹니다. 훔친 것, 병든 것, 절뚝거리는 것들을 가져왔습니다. 흠 없는 예물 중에서도 선별해야 하는 절차를 생략해버립니다. 부스러기 돈, 쓸모 없는 시간들, 마지 못해 내놓는 인색한 마음들이 이런 흠 있는 제물들입니다. 예배가 형식적이고 지루하고, 조는 시간이 되며 감동이 없는 밋밋한 설교 등을 말합니다. 제사장의 마음이 부패한 것입니다. 수컷을 드려야 하는데 암컷으로 바꿔 치기도 합니다. 참으로 가증한 일들이 성전에서 제사장들에 의해서 스스럼없이 자행되고 있었습니다. 이는 저주를 받아 마땅한 죄악이었습니다. 그리고 이런 일들을 백성들도 별 두려움 없이 따라 하고 있었습니다. 제사장의 단독범행이 아닙니다. 제물을 가져온 백성과 제사장이 공범입니다. 하나님께 쓰레기를 바치는 자들이 온전하지 못하리라고 본인 스스로도 알아 챌 것입니다. 그러므로 그들은 하나님을 두려워하기는커녕, 체면상 사람의 눈치를 보고 동전과 쓰레기를 바칩니다. 즉, 하나님이 두려운 것이 아니라, 사람들의 눈이 두렵기 때문에 형식상 바치는 제물입니다. 그리고 이왕 바치는 것이니, 더 많은 보상을 요구하는 파렴치한들입니다. “나는 큰 임금이요 내 이름은 이방 민족 중에서 두려워하는 것이 됨이니라 만군의 여호와의 말이니라(14)” 하나님께서는 내 백성보다 이방인들이 나를 더 두려워하고 지금도 무지하나 내 백성보다 나에게 범죄하는 것을 더 두려워한다고 말씀하십니다. 우리 속담에 하늘이 두렵지 아니하냐?라는 말이 있습니다. 괜히 속담으로 전해오는 말이 아닙니다. 대낮에 벼락맞아 죽일 놈이란 가장 큰 저주의 말입니다. 하나님을 알지 못했던 우리 조상들도 하늘이 무서운 줄은 알고 있었습니다.