창 25:19-34 ::: 장자의 명분과 팥죽 한 그릇 Fri. Feb. 07. 2020     “여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨더라(창 25:23)”     예수를 믿는 일은 하늘에서 번갯불이 내려 모든 상황이 갑자기 변해서 새로운 길로 어쩔 수 없이 가는 운명이 아닙니다.   믿음의 불씨는 현재의 삶을 뒤집어야 하는 심한 고통과 갈등을 스스로 만들어가야 한다는 것입니다. 타인이 해주지 않습니다. 하나님께서도 일일이 지시하지 않으십니다.   에서는 "내가 죽게 되었는데 이 장자의 명분이 무슨 유익이 되겠느냐 어서 그 죽을 다오, 내가 장자의 명분을 네게 주겠다(32)" 이렇게 말했습니다.   그냥 말로 한 맹세이지만, 그리고 한 마디 실언했다고 해서 장자의 명분이 야곱에게 넘어갈 것이라고는 전혀 생각하지 않았습니다. 단지 심히 피곤하여 자신이 직접 고기요리를 하고 싶은 마음이 없고, 이왕에 동생이 쑨 죽이니 한 그릇 얻어먹고 쉴 생각에 한 말이었습니다.   야곱의 입장에서도 하나님의 자손으로써 그 상속권을 차지하여 당장에 형의 유산을 독차지할 욕심을 가졌던 것도 아니었습니다.   "장자의 명분과 팥죽"은 야곱과 에서의 성품을 극명하게 드러낸 사건이라고 볼 수 있습니다. 에서의 성급함은 팥죽 한 그릇으로 해결되었습니다.   그러나 야곱은 기다리는 사람이었습니다. 그는 하나님을 신뢰하여 기다릴 줄 알았습니다.   에서는 하나님의 뜻을 알아보기 전에 먼저 자신이 삶을 주도하는 자였습니다. 상당히 진취적이며 매사 자신감이 넘치고 세상을 능히 헤쳐 나갈 능력의 소유자였습니다. 그에게는 굳이 하나님의 의중을 일일이 물어볼 이유가 없었던 것입니다.         More……… 해설 보러 가기 (창 25:19) 아브라함의 아들 이삭의 후예는 이러하니라 아브라함이 이삭을 낳았고 (창 25:20) 이삭은 사십 세에 리브가를 맞이하여 아내를 삼았으니 리브가는 밧단 아람의 아람 족속 중 브두엘의 딸이요 아람 족속 중            라반의 누이였더라 (창 25:21) 이삭이 그의 아내가 잉태하지 못하므로 그를 위하여 여호와께 간구하매 여호와께서 그의 간구를 들으셨으므로 그의 아내            리브가가 임신하였더니 (창 25:22) 그 아들들이 그의 태 속에서 서로 싸우는지라 그가 이르되 이럴 경우에는 내가 어찌할꼬 하고 가서 여호와께 묻자온대 (창 25:23) 여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라            하셨더라 (창 25:24) 그 해산 기한이 찬즉 태에 쌍둥이가 있었는데 (창 25:25) 먼저 나온 자는 붉고 전신이 털옷 같아서 이름을 에서라 하였고 (창 25:26) 후에 나온 아우는 손으로 에서의 발꿈치를 잡았으므로 그 이름을 야곱이라 하였으며 리브가가 그들을 낳을 때에 이삭이 육십 세였더라 (창 25:27) 그 아이들이 장성하매 에서는 익숙한 사냥꾼이었으므로 들사람이 되고 야곱은 조용한 사람이었으므로 장막에 거주하니 (창 25:28) 이삭은 에서가 사냥한 고기를 좋아하므로 그를 사랑하고 리브가는 야곱을 사랑하였더라 (창 25:29) 야곱이 죽을 쑤었더니 에서가 들에서 돌아와서 심히 피곤하여 (창 25:30) 야곱에게 이르되 내가 피곤하니 그 붉은 것을 내가 먹게 하라 한지라 그러므로 에서의 별명은 에돔이더라 (창 25:31) 야곱이 이르되 형의 장자의 명분을 오늘 내게 팔라 (창 25:32) 에서가 이르되 내가 죽게 되었으니 이 장자의 명분이 내게 무엇이 유익하리요 (창 25:33) 야곱이 이르되 오늘 내게 맹세하라 에서가 맹세하고 장자의 명분을 야곱에게 판지라 (창 25:34) 야곱이 떡과 팥죽을 에서에게 주매 에서가 먹으며 마시고 일어나 갔으니 에서가 장자의 명분을 가볍게 여김이었더라 하나님은 어떠한 분이십니까   “여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨더라”   19-26: “이삭이 그의 아내가 잉태하지 못하므로 그를 위하여 여호와께 간구하매 여호와께서 그의 간구를 들으셨으므로 그의 아내 리브가가 임신하였더니”       창세기 25:19절부터는 이삭의 계보(톨레돗)라고 할 수 있습니다. 학자의 성향에 따라 35(36)장까지를 야곱과 에서의 이야기로 나누게 됩니다. 그렇지만 사실 창세기 마지막 장(50장)까지 야곱의 생애와 관련된 이야기가 서술되고 있기는 합니다. 야곱의 이야기 중에서 후반부는 요셉의 이야기가 주된 이야기라고 할 수 있습니다. 35장까지의 주제라 하면 "하나님의 선택과 갈등"으로 정할 수 있습니다. 서론(중심)적인 해설은 중간 중간에 그 본문의 뜻을 파악하면서 언급하기로 하고 오늘 말씀으로 들어가겠습니다. 아브라함은 100세 때 이삭을 낳음으로 해서 여호와 하나님과의 약속의 성취를 체험하였습니다. 따라서 이삭은 바로 유일한 약속의 자손(씨)였습니다. 그리고 이삭은 40세에 아브라함의 고향에서 데려온 "그의 동생 나홀의 아내 밀가의 아들 브두엘의 딸인 리브가"와 결혼을 하였습니다. 이렇게 리브가는 하나님께서 점지하신 좋은 가문의 딸이었습니다. 약속의 자손 이삭과 훌륭한 가문의 딸 리브가가 결혼했지만, 현실에는 불임이라는 어려운 문제가 이 가문에 어두움을 드리웠던 것입니다. 그리고 본문에는 미래에 야곱이 밧단 아람으로 떠나는 일과 연관하여 리브가의 오빠이며 장차 그의 삼촌이 될 라반의 이름을 거론하고 있습니다. 밧단 아람이 정확히 어느 곳인지는 알 수 없지만, 메소포타미아 북쪽에 위치한 하란과 근접한 어떤 지역이었을 것입니다. 이삭은 좀 늦은 나이인 40세에 결혼을 하였습니다. 그러나 곧바로 아이를 갖지 못하고 60세가 되어서야 자식을 낳게 됩니다. 그 전에 20년 간을 “임신하지 못한 아내를 위해서 여호와께 간구하였다”고 말씀합니다. 성경에서는 유별나게 아이를 갖지 못하는 여자의 이야기가 자주 나오곤 합니다. 아브라함의 아내 사라가 그러했고, 이삭의 아내 리브가 역시 그렇습니다. 사무엘의 어머니 한나 이야기도 나옵니다. 후손 즉 하나님의 자손을 이어갈 후손이 어렵게 그 대를 이어가는 상황을 접하게 됩니다. 이러한 출생에 관한 이야기에는 반드시 그 부모의 기도가 나타납니다. 즉, 기도가 출산의 필연적인 조건으로 들어 있는 것은 바로 자식이 하나님의 선물로 주어진다는 뜻으로 말씀합니다. 약속의 자녀는 하나님의 선택에 의해서만 태어난다는 의미일 것입니다. 때문에 하나님의 백성은 그들의 간구와 응답과 그리고 말씀의 선포로 말미암아 살아가게 된다는 원칙을 보여줍니다. 그러므로 하나님의 백성은 부모로부터 자연적인 생명을 받은 것이 아니요, 처음부터 그들의 생명을 주관하시는 하나님의 뜻에 달려 있었다는 결론에 도달하게 됩니다. 이삭은 상당히 수동적인 인물로 그려져 있지만, 그가 20년 동안 적극적으로 아내의 잉태를 위하여 여호와께 부르짖으며 기도했다는 사실을 우리는 인지해야 할 것입니다. 아내를 위한 중보기도는 상당히 오랜 기간이었지만, 실망하지 않았다는 점에서 아브라함에 못지 않는 훌륭한 신앙을 가진 자였습니다. 그는 강력한 그러면서도 끈질긴 기도의 용사였으며 중보자였습니다. 하나님을 믿는 신앙은 이처럼 인내의 고통이 따른다고 할 수 있습니다. 드디어 그 기도는 응답되었고 아내 리브가가 임신을 하기에 이릅니다. 임신에 대한 기도는 쌍둥이를 잉태함으로 응답되었습니다. 그런데 문제는 지금부터 입니다.   “그 아들들이 그의 태 속에서 서로 싸우는지라 그가 이르되 이럴 경우에는 내가 어찌할꼬 하고 가서 여호와게 여짜온대(창 25:22)”   여자들은 임신하면 태 속에서 움직이는 태아를 감지합니다. 태아가 어머니의 감정을 느끼는 것으로 압니다. 태아와 어머니가 서로 마음을 감지한다는 의미입니다. 그런데 리브가는 쌍둥이가 서로 싸운다고 느꼈습니다. 그것도 아주 결렬하게 다투었다고 생각했습니다. 그래서 그 육적 고통이 매우 컸습니다. 리브가는 계속 살아 있을 수 있을까?라는 불안감이 들었습니다. 당시에만 해도 출산 전에 태아가 죽을 수도 있었고, 출산 중에 산모가 죽는 경우가 흔했습니다. 리브가는 잉태한 쌍둥이가 태 중에서 싸우므로 태아와 산모가 죽을 수도 있겠다는 생각이 들었습니다. 정신적인 공황 상태에까지 이르게 됩니다. 20년 동안 절망 속에서 하나님만을 믿고 기다려온 기대가 이제 결실을 맺게 되었는데 또 다시 그들의 미래는 암울해지고 위협을 받는 처지가 되었습니다. 그녀는 여호와를 찾아야 했습니다. 이 일이 어찌된 일입니까? “두 국민이 네 태 중에 있구나 구 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라(23)” 이 말씀은 참고로 야곱의 전체 이야기의 핵심 구절입니다. 그러나 리브가는 무슨 말씀인지를 이해하지 못했습니다. 갑자기 두 민족이라고 하시고 또한 그 둘은 나누이며, 어린 자가 큰 자보다 강하리라고 하셨기 때문입니다. 그렇지만 그녀가 이해한 것은 이 쌍둥이를 잃지 않고 낳을 수 있겠다는 확신은 들었습니다. 아무튼 기한이 되어 리브가는 쌍둥이를 낳게 되었습니다. 그런데 먼저 낳은 자는 붉은 털이 전신에 휩싸여 있었습니다. 나중 나온 자는 그의 발꿈치를 잡고 출산했습니다. 이러한 기이한 현상들은 쌍둥이의 운명을 갈라놓게 됩니다. 붉은 털 옷을 입은 듯한 첫 째는 털이 많다는 에서로 이름을 지었습니다. 둘째는 발꿈치를 잡았다는 뜻으로 야곱으로 지음을 받았습니다. 한편 형을 밀어낼 자라는 뜻도 포함됩니다. 리브가의 쌍둥이는 출생부터 갈등의 어두운 그림자를 안고 있음을 보여줍니다. 태 안에서 싸움은 밖에서도 계속될 것입니다. 이렇게 하나님의 백성으로 태어나는 일은 선물이요 기적이지만, 갈등 속에서 이루어져 갑니다. 즉, 하나님의 백성이 이 땅에 사는 동안에 하나님의 축복(선물)으로 영생을 받게 되지만, 끊임없는 방황과 소용돌이 속에서 하나님의 뜻을 따라 간다는 의미심장한 내용이 들어 있습니다. 이 갈등은 경건한 삶에서 보이는 거룩함을 드러내지 못하고, 현실은 그야말로 격렬한 영적 전투 현장이 될 것입니다. 전지전능하신 하나님께로부터 받은 능력이 모든 갈등을 해결하지 않는다는 사실입니다. 성도에게 있어 세상과의 갈등은 면제되지 않습니다. 우리는 야곱의 삶을 통해서 이를 적라하게 체험하게 될 것입니다. 따라서 하나님의 선택(축복)이 내가 아니듯이, 갈등도 내가 선택하거나 거부할 수 있는 것이 아닙니다. 이미 야곱이나 에서는 출생하기 전에 그 삶의 방향이 정해졌습니다. 그보다 먼저 리브가는 출산 전에 이미 이 갈등을 체험하고 깊은 고민 속으로 빠져들게 되었습니다. 이것은 나중에 리브가가 야곱을 편애하는 이유가 될 수밖에 없었습니다. 자신이 낳은 두 아들을 한쪽은 버리는 심정으로, 다른 한쪽은 살리는 마음으로 살았을 리브가의 갈등은 우리는 다 헤아릴 수 없습니다. 이삭 역시 에서를 편애하게 된 이유를 알아봐야 할 것입니다.       27-34: “이삭은 에서가 사냥한 고기를 좋아하므로 그를 사랑하고 리브가는 야곱을 사랑하였더라”   이삭과 리브가는 더 없는 기쁨과 행복함에 얼마 동안 젖어 살았습니다. 그러나 리브가의 마음 한 구석에는 여호와께서 하신 말씀을 잊을 수가 없습니다. 두 아들이 자라는 것을 보면서 야곱에게 더 큰 관심과 사랑을 하지 않을 수 없었습니다. 리브가의 갈등은 잠시 후에 다시 언급하기로 하고, 이삭은 에서가 사냥한 고기요리를 좋아한다고 하였습니다. 그는 수동적인 믿음과 끈기 있게 기도하는 사람이었지만, 상당한 미식가임에 틀림이 없습니다. 사냥해서 잡은 짐승은 기르는 양이나 염소처럼 그 종류가 한정된 것이 아닙니다. 에서는 건장한 청년으로 아주 능숙한 사냥꾼이 되었습니다. 그는 토끼에서부터 덩치가 큰 들소나 사슴과 야생 말, 비둘기 들닭 등 조류와, 악어와 같은 파충류에 이르기까지 다양한 짐승을 사냥하였습니다. 각각의 고기 맛은 달라서 그 요리법도 여러 가지였습니다. 늙은 이삭의 낙은 바로 에서가 사냥한 고기요리를 먹는 일이었습니다. 이삭은 이러한 에서를 사랑했습니다. 에서는 또한 대를 이을 장자였기 때문에 이삭이 그를 더 사랑하는 것은 정상적인 일이었습니다. 당시에 장자에게는 상속권이 있었고 아버지의 첫 열매로 여겼습니다. 유산도 다른 아들보다 2배를 더 받을 권한이 있었습니다. 성경에도 이러한 특권을 인정한 말씀이 있습니다(신 21:15-17). 그렇지만 리브가가 야곱을 사랑하는 이유는 여호와의 말씀(신탁)에 근거합니다. 그러나 내놓고 사랑한다고 선포할 사랑은 아니었습니다. "어린 자가 더 강해서 큰 자는 어린 자를 섬겨야 하는 일(23)"은 기존의 전통과 관례를 뒤집어야 하는 일이었습니다. 여기에 리브가의 갈등이 있었습니다. 큰 자식을 버리고 작은 자식을 감싸야 하는 갈등입니다. 이렇게 만드신 분은 이삭이나 리브가가 아닙니다. 하나님입니다. 인간의 전통과 정당성이 이렇게 하나님에게는 아무런 방해가 되지 못합니다. 하나님의 선택을 받은 야곱이 이 갈등을 짊어지고 가야 합니다. 성경 말씀에는 이러한 갈등요소가 적지 않게 기록되어 있습니다. “먼저 된 자가 나중 되고 나중 된 자가 먼저 된다(막 19:30)”는 말씀에서부터,   “그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니 이는 아무 육체도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라(고전 1:27-29)”   또한 탕자의 비유에 나타난 큰 아들과 작은 아들의 예입니다. 야곱은 조용한 사람이라고 하였습니다. 그는 에서와 달리 내향적인 성격의 소유자였습니다. 말이 적고 고립된 성격을 가졌습니다. 그가 하는 일은 어머니 리브가를 도와 집안 일을 하는 것이었습니다. 어느 날 야곱은 리브가의 지시에 따라 팥죽을 쑤었습니다. 그 때 에서는 들에서 사냥을 하다가 돌아왔는데 심히 피곤했던 모양입니다. 아마도 쫓던 사냥감을 놓치고 빈손으로 돌아왔으리라 생각됩니다. "심히 피곤했다"는 의미는 들판을 하루 종일 달려서 "지쳤고 목이 마른 상태"를 말합니다. 집 안에 들어서자 팥죽 냄새를 맡은 에서는 야곱에게 다가와서 그 죽을 내게 달라고 하였습니다. 그런데 야곱은 갑자기 이 팥죽과 장자의 명분을 바꾸자고 제안합니다. 이치에 맞지 않는 엉뚱한 제안이었습니다. 그냥 농담으로 흘려버릴 수도 있는 말이었습니다. 장자권은 사고파는 것이 아니었습니다. 여기에서 창세기 저자는 팥죽과 에서와 그리고 에서의 별명 에돔을 연결시켜 붉다는 의미를 강조합니다. 왜? 야곱이 이러한 제안을 했을까? 우리는 야곱의 배후에 리브가가 있음을 확인하게 됩니다. 야곱의 뜻이라기 보다는 리브가의 의지가 들어 있는 제안이었습니다. 그녀는 작은 자가 곧 큰 자라는 여호와 하나님의 신탁에 맞추어 자신의 인생을 바꾸었다는 의미입니다. 그녀는 어린 자 곧 야곱에게 복을 얻어 주기 위해서 큰 자를 속이고 또한 작은 자를 이용하여 하나님의 뜻을 반영하였습니다. 이 일은 시작일뿐입니다. 나중에는 남편인 이삭의 식욕까지도 이용하여 장자의 명분을 야곱에게로 돌리게 됩니다. 그녀는 이미 돌이킬 수 없는 운명을 향해 걷기 시작했던 것입니다. 예수를 믿는 일은 하늘에서 번갯불이 내려 모든 상황이 갑자기 변해서 새로운 길로 어쩔 수 없이 가는 운명이 아닙니다. 믿음의 불씨는 현재의 삶을 뒤집어야 하는 심한 고통과 갈등을 스스로 만들어가야 한다는 것입니다. 남이 해주지 않습니다. 하나님께서도 일일이 지시하지 않으십니다. 에서는 "내가 죽게 되었는데 이 장자의 명분이 무슨 유익이 되겠느냐 어서 그 죽을 다오, 내가 장자의 명분을 네게 주겠다(32)" 이렇게 말했습니다. 그냥 말로 한 맹세이지만, 그리고 한 마디 실언했다고 해서 장자의 명분이 야곱에게 넘어갈 것이라고는 전혀 생각하지 않았습니다. 단지 심히 피곤하여 자신이 직접 고기요리를 하고 싶은 마음이 없고, 이왕에 동생이 쑨 죽이니 한 그릇 얻어먹고 쉴 생각에 한 말이었습니다. 야곱의 입장에서도 하나님의 자손으로써 그 상속권을 차지하여 당장에 형의 유산을 독차지할 욕심을 가졌던 것도 아니었습니다. "장자의 명분과 팥죽"은 야곱과 에서의 성품을 극명하게 드러낸 사건이라고 볼 수 있습니다. 에서의 성급함은 팥죽 한 그릇으로 해결되었습니다. 그러나 야곱은 기다리는 사람이었습니다. 그는 하나님을 신뢰하여 기다릴 줄 알았습니다. 에서는 하나님의 뜻을 알아보기 전에 먼저 자신이 삶을 주도하는 자였습니다. 상당히 진취적이며 매사 자신감이 넘치고 세상을 능히 헤쳐나갈 능력의 소유자였습니다. 그에게는 굳이 하나님의 의중을 일일이 물어볼 이유가 없었던 것입니다.       반면에 야곱은 심약한 자였고 수동적인 성품을 가졌습니다. 소극적이어서 새로운 일을 시작할 때마다 불안하여 항상 하나님의 뜻을 물어야 했습니다. 세상적 판단기준으로는 못난이에 속한 자였습니다. 그래서 탐욕스럽지 않습니다. 적은 대로, 주어진 대로 만족하는 자입니다. 항상 하나님의 약속에 의지하려고 합니다. 그는 어머니인 리브가로부터 태중에 말씀하신 하나님의 신탁에 관하여 들었을 것입니다. 야곱은 현재보다는 미래에 될 하나님의 말씀을 신뢰하였습니다. 그가 엉뚱하게 에서에게 장자의 명분을 달라고 했던 것도 바로 미래 대한 하나님의 믿음에 근거한 행동이었던 것입니다. 형제 간에 팥죽 한 그릇은 거저 주었어도 상관없을 일인데도 야곱의 간교함은 이때부터 드러나고 있습니다. 에서의 자신감은 야곱의 요구대로 장자의 명분을 쉽게 넘겼습니다. “야곱이 떡과 팥죽을 에서에게 주매 에서가 먹으며 마시고 일어나 갔으니 에서가 장자의 명분을 가볍게 여김이었더라(34)” 만약에 이삭과 리브가 앞에서 정식으로 야곱에게 장자의 명분을 넘겨라 고 했다면 에서는 결코 장자권을 넘겼을 리 만무합니다. 설마 연약한 야곱에게 실언을 하였던들 그것이 운명을 바꿀 만큼 심각한 일이 되겠느냐고 생각한 것입니다. 사실 에서의 일생에서 세상의 전통에 따른 장자권을 야곱에게 넘겨주지는 않았습니다. 그는 이삭의 모든 재산을 고스란히 상속받았을 뿐 아니라, 이삭이 죽고 난 후에 후계자를 계승한 자처럼 살았습니다. 그러나 성경말씀은 하나님의 언약의 상속자를 야곱으로 정하고 있고(히 11:20-21) 에서를 약속을 믿지 않는 자의 대표로 소개합니다(히 12:12-17). 야곱과 에서의 갈등은 첨예하게 성경 곳곳에서 나타납니다. 이스라엘과 에돔 이 두 민족은 적대적 관계를 유지하고 끝까지 다투게 됩니다. 주님이 오시기 전까지는 갈등은 해소되지 않습니다. 우리가 도저히 견딜 수 없을 만큼의 갈등과 고통이 따릅니다. 야곱이 그 길을 갔고 지금은 우리가 가야 할 길입니다.