창 26:34-27:14 ::: 이삭과 리브가의 속내 Mon. Feb. 10. 2020     “네가 그것을 네 아버지께 가져다 드려서 그가 죽기 전에 네게 축복하기 위하여 잡수시게 하라(창 27:10)”     이삭은 에서를 "그의 아들(5)"이라고 하였고, 리브가는 야곱을 "그의 아들(6)"이라고 불렀습니다. 각각 자기의 아들이 달랐습니다.   이삭은 그의 아들 에서의 이익을 위해서 내 마음껏 축복을 기획했다면, 리브가도 그의 아들 야곱을 위해서 계략을 세우지 않으면 안되었습니다.   그녀는 이 일을 두고 남편인 이삭을 설득하려고 하지 않습니다. 이미 그녀의 결단은 분명해 보입니다.   어떤 위험이 닥칠지라도 이미 자기 할 일을 추진할 생각입니다. 이삭이 에서에게 한 말을 리브가는 야곱에게 전하면서도 야곱이 거리끼는 대목을 교묘히 빼버렸습니다.   사냥 도구에서 일체 말하지 않았고 마음껏 축복에서는 여호와 앞에서라고 바꿔서 말했습니다. 3-4절과 7절을 비교해서 읽어보기 바랍니다.         More……… 해설 보러 가기 (창 26:34) 에서가 사십 세에 헷 족속 브에리의 딸 유딧과 헷 족속 엘론의 딸 바스맛을 아내로 맞이하였더니 (창 26:35) 그들이 이삭과 리브가의 마음에 근심이 되었더라   (창 27:1) 이삭이 나이 많아 눈이 어두워 잘 보지 못하더니 맏아들 에서를 불러 이르되 내 아들아 하매 그가 이르되 내가 여기 있나이다           하니 (창 27:2) 이삭이 이르되 내가 이제 늙어 어느 날 죽을는지 알지 못하노니 (창 27:3) 그런즉 네 기구 곧 화살통과 활을 가지고 들에 가서 나를 위하여 사냥하여 (창 27:4) 내가 즐기는 별미를 만들어 내게로 가져와서 먹게 하여 내가 죽기 전에 내 마음껏 네게 축복하게 하라 (창 27:5) 이삭이 그의 아들 에서에게 말할 때에 리브가가 들었더니 에서가 사냥하여 오려고 들로 나가매 (창 27:6) 리브가가 그의 아들 야곱에게 말하여 이르되 네 아버지가 네 형 에서에게 말씀하시는 것을 내가 들으니 이르시기를 (창 27:7) 나를 위하여 사냥하여 가져다가 별미를 만들어 내게 먹게 하여 죽기 전에 여호와 앞에서 네게 축복하게 하라 하셨으니 (창 27:8) 그런즉 내 아들아 내 말을 따라 내가 네게 명하는 대로 (창 27:9) 염소 떼에 가서 거기서 좋은 염소 새끼 두 마리를 내게로 가져오면 내가 그것으로 네 아버지를 위하여 그가 즐기시는 별미를           만들리니 (창 27:10) 네가 그것을 네 아버지께 가져다 드려서 그가 죽기 전에 네게 축복하기 위하여 잡수시게 하라 (창 27:11) 야곱이 그 어머니 리브가에게 이르되 내 형 에서는 털이 많은 사람이요 나는 매끈매끈한 사람인즉 (창 27:12) 아버지께서 나를 만지실진대 내가 아버지의 눈에 속이는 자로 보일지라 복은 고사하고 저주를 받을까 하나이다 (창 27:13) 어머니가 그에게 이르되 내 아들아 너의 저주는 내게로 돌리리니 내 말만 따르고 가서 가져오라 (창 27:14) 그가 가서 끌어다가 어머니에게로 가져왔더니 그의 어머니가 그의 아버지가 즐기는 별미를 만들었더라 하나님은 어떠한 분이십니까   “나를 위하여 사냥하여 가져다가 별미를 만들어 내게 먹게 하여 죽기 전에 여호와 앞에서 네게 축복하게 하라 하셨으니”   34-35: “에서가 사십 세에 헷 족속 브에리의 딸 유딧과 헷 족속 엘론의 딸 바스맛을 아내로 맞이하였더니”       이제 이삭의 이야기에서 다시 에서와 야곱의 갈등 네레티브로 넘어오는 언덕에 올라섰습니다. 화해와 평화를 어떻게 이루어야 하는가?의 교훈적인 이삭의 네레티브와 상반되는 두 형제간의 다툼을 본격적으로 열어가면서 에서의 결혼을 서두로 꺼냈습니다. 이방여인과 결혼해서는 안 되는데도 이방의 각각 다른 족속의 딸, 두 처녀를 동시에 아내로 삼았습니다. 사자보다 강한 어깨와 사슴보다 잽싼 다리와 숨은 들 꿩을 찾아낼 만큼의 눈썰미와 지혜로움과 재치, 그리고 강인한 정신력과 체력 등, 하나님의 약속을 위해 사용될 정력을 이방 여인 둘에게 소진하는 에서입니다. 부모가 걱정하는 것은 당연했습니다. 그래서 자식이 어릴 때부터 어떻게 사는 법을 가르치느냐? 하나님의 말씀대로 키우느냐?는 매우 중요한 과업입니다. 그렇다고 목사자녀들이 다 잘되는 것은 아닙니다. 그러면 도중에 포기할 수 있는 사명이냐? 아닙니다. 끝까지 포기하지 않고 이루어가야 할 부모의 사명입니다. 잘 키워야 합니다. 아이를 세상적으로 키우면 일생을 근심으로 살게 되는 경우가 생깁니다.   1-5: “내가 즐기는 별미를 만들어 내게로 가져와서 먹게 하여 내가 죽기 전에 내 마음껏 네게 축복하게 하라”   본문 말씀은 하나님의 뜻을 성취해가는 과정이 속임수와 인간적인 계략으로 점철되고 완성되어서 신학적으로 상당한 논란을 일으켰습니다. 학자들마다 리브가의 운명적인 선택을 통한 동정과 이삭의 어리석음을 부각시키려는 의도가 가미되었고, 정반대로 이삭의 긍정적인 면을 드러내고 에서에게는 동정심과 야곱의 완악함을 강조하기도 합니다. 즉, 각자의 의도대로 각색? 하는 경우가 비일비재했다는 뜻입니다. 그러므로 필자는 이들이 주장하는 학설 가운데 한 가지를 선택해야 하지만, 본문에서 나타난 문맥 속에서 그 타당성을 찾아야 합니다.  27장과 26:34-35절, 그리고 28:1-9절까지 말씀은 한 단위로 묶어서 읽는 것이 본문을 이해하는 데 타당성을 제공한다고 보여집니다. 에서는 결혼함에 있어서 아브라함이 정한 원칙을 어겨서는 안되었습니다. 즉, 가나안 여인과의 결혼금지 사항입니다. 그러나 26:34-35절을 살펴보면, 에서가 헷 족속의 두 처녀와 동시에 결혼을 해버렸습니다. 이것은 신학적으로 그가 장자로서 아브라함의 복을 이어받을 자격을 상실했다고 해석합니다. 우리가 그렇게 이해했다고 하는 뜻이 아니라, 이삭과 리브가의 판단이었습니다. “그들이 이삭과 리브가의 마음에 근심이 되었더라(창 26:35)” 마음의 근심은 심령의 쓰라림이라고 해야 합니다. 가슴이 아팠습니다. 부모의 가슴을 멍들게 하는 일은 바로 부모의 의견을 무시한 채 자기 뜻대로 상대를 골라 결혼하는 일입니다. 물론 부모의 탐욕 때문에 아파트와 자동차 열쇠, 그리고 뭐더라? 아무튼 판 검사 의사직, 또는 목사직? 이건 아닌 것 같습니다. 이런 명예나 재물 또는 권력욕 때문에 자식 결혼에 관여하는 부모의 의견은 무시해버려야 할 것이지만, 결혼은 인륜지대사이며 두 집안의 결합임을 인식하고 매우 신중하게, 그리고 하나님의 뜻을 따라 결정되어야 합니다. 절대로 부모의 가슴에 피 멍을 들게 해서는 결코 안 되는 일입니다. 육적인 상속은 물론 영적 상속까지도 상실해버릴 수 있습니다. 27장 첫 마디는 “이삭이 나이가 많아 눈이 어두워 잘 보지 못하더니”라고 기술하고 있습니다. 분명 전체 문장에선 이는 육신의 눈이 흐릿하다는 의미입니다. 그럼에도 영적인 영안의 어둠을 배제하기 힘든 것이 바로 장자인 에서를 편애한 점에서 그렇습니다. 이점은 리브가 역시 마찬가지였습니다. 두 사람이 공히 편애하는 아들이 달랐습니다.   “이삭은 에서가 사냥한 고기를 좋아하므로 그를 사랑하고 리브가는 야곱을 사랑하였더라(창 25:28)”   이삭은 고기요리 때문에 에서를, 리브가는 여호와의 신탁(창 25:23) 때문에 야곱을 편애했습니다. 이러한 점이 눈이 흐릿하다는 의미가 설명이 될지 모르겠습니다. 고대 근동의 풍습에는 아버지가 노쇠하여 죽는 날이 가까울 때는 아들들을 불러다 놓고 축복을 선언함으로써 유언을 대신하고 유산을 물려주었습니다. 창세기 마지막에 야곱이 12아들을 불러다 놓고 축복을 하는 장면을 참고하기 바랍니다. 그런데 이삭은 두 아들 중에 장자인 에서에게만 마음껏 축복하려고 의도하였습니다. 이러한 이삭의 행동이 우리가 볼 때, 의아한 것입니다. 그래서 여호와의 신탁에 근거하자면, 아우가 형을 섬긴다는 약속 때문에 이삭이 장자를 안쓰럽게 생각하여 에서에게만 축복하려고 했다고 변명합니다. 이것이 타당한가? 이렇게 주장하는 학자(목사)는 “나를 위하여 사냥하여 내가 즐기는 별미를 만들어 먹을 수 있도록 해주면 내 마음껏 너를 축복하리라”는 3-4절의 의미가 어떤 의도로 기록되었나?에 대한 해명이 선행되어야 합니다. 또한 “내가 이제 늙어 어느 날 죽을는지 알지 못하니”라고 에서를 축복해야 할 시점을 정했습니다. 그렇지만 결과적으로 이삭은 곧바로 죽지 않았습니다. 이삭은 이후에도 50년을 더 살았습니다. 그러니까 눈만 흐렸을 뿐 정신은 말짱했다는 것입니다. 이 같은 사실은 뒤에서도 증명됩니다. 다만 장자에 대한 편애 때문에 의도적인 “마음껏 축복”을 계획한 것이라고 보는 관점입니다. 이것은 아내인 리브가에게도 비밀로 했다는 점에서도 드러납니다. “이삭이 그의 아들 에서에게 말할 때에 리브가가 들었더니” 따라서 영안(靈眼)의 흐림을 이삭이 에서를 편애한 상황으로 이해할 수 있습니다.  이러한 정황으로 볼 때, 이삭은 에서에게 마음껏 축복하고 야곱에게는 아무 것도 주지 않으려 했을 것입니다. 긴장한 쪽은 리브가였습니다. 이삭은 이미 언급한대로 상당한 미식가였습니다. 목사들은 외롭습니다. 진짜 외로운지는 모르겠지만, 그래서 의외로 취미생활에 적극적인 경우가 많습니다. 음악감상 마니아도 있고, 낚시에 미친 이들도 수두룩합니다. 그 외에 건강을 볼모로 볼링, 등산, 테니스, 때로는 쉬쉬하면서 골프 등등, 일반인과 다를 바 없습니다. 문제는 이런 생활이 나쁘다는 것이 아니고 절제가 전제되지 않는다면 큰 일입니다. 어떤 목사는 설교단에 서면 저기 이층 이 집사 머리와 앞쪽 김집사 머리가 쓰리쿠숀 위치로 보인다나 어쩐다나, 우스개 소리겠지요. 사실이 아니길 바랍니다만, 당구에 미치면 그런가 봅니다. 야생 고기요리 마니아인 이삭이 사냥꾼 에서에게 직접 고른 화살통과 활까지 지시한 것을 보면, 죽기 전에 꼭 먹고 싶은 진귀한 요리가 있었던 것 같습니다. 그 대가로 내 마음껏 축복해주겠다 하였습니다. 이러한 말을 엿들은 리브가도 선택의 여지가 없어 보입니다. 유언과 같은 축복하는 일에서는 아내인 자신과 의논해야 당연한 일이었음에도 이삭은 그녀를 배제시켰습니다. 그녀는 일단 에서가 사냥도구를 챙겨 들로 나갈 때까지 잠잠히 지켜보았습니다.       6-14: “네가 그것을 네 아버지께 가져다 드려서 그가 죽기 전에 네게 축복하기 위하여 잡수시게 하라”   이삭은 에서를 "그의 아들(5)"이라고 하였고, 리브가는 야곱을 "그의 아들(6)"이라고 불렀습니다. 각각 자기의 아들이 달랐습니다. 이삭은 그의 아들 에서의 이익을 위해서 내 마음껏 축복을 기획했다면, 리브가도 그의 아들 야곱을 위해서 계략을 세우지 않으면 안되었습니다. 그녀는 이 일을 두고 남편인 이삭을 설득하려고 하지 않습니다. 이미 그녀의 결단은 분명해 보입니다. 어떤 위험이 닥칠지라도 이미 자기 할 일을 추진할 생각입니다. 이삭이 에서에게 한 말을 리브가는 야곱에게 전하면서도 야곱이 거리끼는 대목을 교묘히 빼버렸습니다. 사냥 도구에서 일체 말하지 않았고 마음껏 축복에서는 여호와 앞에서라고 바꿔서 말했습니다. 3-4절과 7절을 비교해서 읽어보기 바랍니다. 야곱은 금방 어머니 리브가의 설득에 넘어왔습니다. 아들로서 아버지의 명령을 들어야 하고 설령 어머니의 명령이 있었다 할지라도 아버지와 상의해야 할 일임에도 그는 리브가의 뜻에 따르기로 동의했습니다. 콩가루 집안입니다. 서로를 믿지 못하고 각자의 계략을 실천에 옮겼습니다. 리브가는 야곱에게 "질 좋은 염소 새끼 두 마리를 골라오라(9)"고 명령하였습니다. "네 아버지가 좋아하는 별미는 내가 만들리니 너는 별미를 아버지께 드려서 축복을 받기 위해 잡수시게 하라"고 합니다. 소심한 야곱은 혼란스러웠습니다. 어머니의 뜻을 모르는 바는 아니지만, 아버지를 속이는 일에는 망설이지 않을 수 없었던 것입니다. 이 일이 발칵 되어 축복대신 저주를 내리시면 어떻게 하나?는 걱정이 앞섰습니다. 또한 아버지와 어머니의 의견이 일치하지 않을 때는 아버지 의견을 따르는 것이 자식 된 도리였습니다. 이미 야곱은 이 도덕적인 원칙을 넘어섰지만, 실패할 경우에 닥칠 불이익에 대해서 더 힘들었던 것입니다   “아버지께서 나를 만지실진대 내가 아버지의 눈에 속이는 자로 보일지라 복은 고사하고 저주를 받을까 하나이다(창 27:12)”   그러나 리브가는 단호하게 말했습니다. “내 아들아 너의 저주는 내게로 돌리리니 내 말만 따르고 가서 가져오라(13)” 만약에 일이 그릇되어서 이삭이 축복대신 저주를 야곱에게 선언한다면 그 저주를 겪게 될 자는 야곱이 아니라 리브가 자신임을 강조하였습니다. 아무 염려 말아라 내 아들아 내가 다 알아서 할 터이니, 설령 저주를 내린다 하자, 그 저주는 네게 아니라 내게 임할 것이다. 그리고 절대로 이 일은 발칵 되지 않는다. 성공할 것이니 너무 초조하게 마음먹지 말고 차분하게 일을 진행시키자, 가서 질 좋은 염소새끼나 골라오렴. 이렇게 야곱을 안심시키면서 설득했습니다. 그리고 아주 강하게 거절하거나 망설이지 못하도록 명령하였습니다. 이처럼 리브가가 거의 모든 것을 처리하고 있음을 보게 됩니다. 이미 이삭이 좋아하는 별미가 무엇인지를 알고 있었고 그 별미를 요리할 방법도 익히 알고 있습니다. 남편인 이삭의 생각을 꽤 뚫을 만큼 깊이 생각하고 있었습니다. 오래 전부터 어떤 사태에도 적응할 수 있는 능력을 키워왔던 것입니다. 그녀의 단호한 성품은 이미 결혼을 이삭과 결혼을 승낙할 때에도 드러났었습니다. 일단 마음이 정해지면 저돌적으로 일을 추진하는 그러한 성격이었습니다. 반면에 야곱은 자기가 할 일에 대해서 자신이 없었습니다. 그리고 미래에 대한 꿈을 가졌지만 실제 실천하기에는 성품이 소극적이었습니다. 이렇게 이삭에게 별미를 먹게 하여 축복을 가로채려 하는 리브가의 계획은 에서를 버리고 야곱을 택했다는 여호와의 뜻과 일치했습니다. 그러나 리브가는 에서를 잃었고 야곱도 잃었습니다. 이 부분의 설명은 뒤로 미루기로 하겠습니다. 리브가는 시킨 대로 야곱이 가져온 염소 새끼로 이삭이 그토록 좋아하는 별미요리를 만들었습니다. 이 내용은 슬픈 가족 이야기입니다. 남편의 뜻을 배신하고 큰 아들을 버리면서까지 작은 아들을 보호하는 일이었습니다. 우리는 별미요리를 만들기 위해 부산한 리브가의 속 마음이 어떠했는지를 지나쳐서는 안 될 것입니다. 그녀는 마음 속 깊이 울고 있었을 것입니다. 그녀는 천사가 아닙니다. 감성을 가진 여인입니다. 그녀가 택한 행동은 여호와 하나님의 약속을 성취하기 위함이었지만, 이번 일로 그녀는 저주받아도 좋다는 자책감에 쌓였을지도 모릅니다. 예수를 믿고 말씀대로 사는 일이 그냥 되는 일이 아닙니다.   “내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각하지 말라 화평이 아니요 검을 주러 왔노라 내가 온 것은 사람이 그 아버지와, 딸이 그 어머니와, 며느리가 시어머니와 불화하게 하려 함이니 사람의 원수가 자기 집안 식구리라 아버지나 어머니나 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당하지 아니하고 아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 자도 내게 합당하지 아니하며 또 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 내게 합당하지 아니하니라 자기 목숨을 얻는 자는 잃을 것이요 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으리라(마 10:34-39)”