|
하나님은 어떠한 분이십니까?
“난리와 난리의 소문을 들을 때에 두려워하지 말라 이런 일이 있어야 하되 아직 끝은 아니니라”
1-4: “예수께서 이르시되 네가 이 큰 건물들을 보느냐 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라
하시니라”
막 11:27절 이후 예루살렘에
들어가셨던 예수님께서 바리새인, 헤롯당, 사두개인, 서기관 등, 기존 기득권 세력들과 논쟁을 하신 후에 성전을 나가셨습니다. 아마도 저녁이 되어 다시 감람산으로 들어가기 위해서였습니다. 한편으로
생각할 때 성전에서의 가르침이 끝났다는 암시도 포함되었습니다. 제자들 중 한 사람이 감람산이 내려다
보이는 곳에 이르자, 선생님 저기 성전건물을 보십시오, 하얀
돌들로 쌓은 웅장한 모습이 장관입니다. 정말 아름답지 않습니까? 라고
감탄하며 말했습니다.
이 헤롯 성전은 세 번째 성전입니다. 솔로몬
성전, 그리고 포로기 이후 느헤미야가 지은 제 2성전, 그리고 헤롯대왕이 건축한 헤롯 성전입니다. 헤롯은 이스라엘 지파에
속하지 않는 이두메(에돔) 출신이었습니다. 그는 이스라엘로부터 항상 이방인 취급을 받아왔습니다. 그래서 성전을
다시 짓게 함으로써 이스라엘의 환심을 사려고 했을 것입니다. 특히 헤롯은 건축에 대해서 남다른 관심을
가졌고, 그가 지은 건축물들은 지금까지도 이스라엘 곳곳에 그 흔적이 많이 남아 있습니다. 헤롯은 성전을 지으면서 신앙심보다는 자기 자랑을 위한 업적과 민심을 끌기 위한 수단으로 삼았습니다.
그렇지만 성전은 당대 최고의 건축물로 꼽히기에 부족함이 없었습니다. 그가 시작했지만(BC.20), 그가 죽고 난 후에야 완공(AD,64)되었습니다. 그리고 완공된 지 6년이 채 못되어 파괴되기 시작하였고 수년 간 계속 파괴되었습니다. 그
흔적은 지금도 외벽(통곡의 벽)으로 남아있습니다. 성전을 중심으로 부속건물도 함께 지어져서 그 넓이가 476m*280m 정도였습니다. 현관 기둥이 160개, 높이가 12m나 되는 성전과 하얀 대리석(7m*3m*3.5m)으로 건축했습니다. 지금도 이만한 크기의 건물을 짓는다면 세계적인 건물로 알려질 정도일 것입니다.
헤롯은 이렇게 영원히 자신의 이름이 기억될 만한 건축물을 지었던 것입니다. 아무튼 이름을
알려졌지만, 치욕적입니다.
당시 제자들이 석양에 붉게 물들기 시작한 헤롯 성전을 바라볼 때 경탄할 만
했습니다. 대리석 건물은 붉은 빛을 반사하였고 길게 그림자를 늘어트렸으며 윤곽이 뚜렷해진 성전건물은
장관이 아닐 수 없었습니다. 그러나 예수께서는, 그 성전을
두고서 “돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라(2)”
고 말씀하십니다. 성전에 대해서 예언이 아니고 직접적으로 멸망을 선언하셨습니다.
너무 쉽게, 그토록 웅장하고 화려한
성전이 무너질 것이라는 갑작스런 말씀에 제자들은 더 이상 감히 예수님께 그 이유를 여쭙지 못하고 그분 뒤를 묵묵히 따랐습니다. 어느 정도 감람산 중턱에 올라 한숨을 돌리는 사이에 네 명의 제자가 조용히 예수께 나와서 언제 성전이 파괴되며
그럴 때 징조는 무엇이냐고 물었습니다. 아직도 그들은 성전 파괴의 충격에서 벗어나지 못한 모습이었습니다. 그러나 예수님께서는 질문에 대한 답변을 피하십니다.
이미 예수님께서는 포도원의 비유로 자신이 성전보다 크다고 선포하셨고(막 11:6-9절 참조) 성전
청결(막 11:15-17절 참조)로 이미 성전시대의 종말을 예고하셨습니다. “성전파괴는 이스라엘의 멸망을 말씀하신 것이 아니라, 새로운 성전을
세우시겠다는 말씀입니다.” 그 새 성전은 예수
그리스도이십니다. 아직 예루살렘 성전이 존재하는 것은 예수님의 십자가의 희생과 죽으심 그리고 부활이
아직 성취되지 않았기 때문입니다. 그러나 조만 간에 이 위대한 사건은 이루어질 것입니다. 불안한 심정으로 예수님께 나왔던 네 명의 제자들에게 이제부터는 보이는 성전과 성전제의를 의지하지 말아야 할
것을 경고하신 말씀입니다.
이것은 제사장 역할이 끝났음을 의미하며 이스라엘 전반의 종교적, 사회적 기반의 붕괴가 시작되었음을 의미합니다. 제자들의 불안은 바로
여기에 있었습니다. 그들은 바리새인들과 똑같이 성전 파괴에 대한 표적이나 예표를 기대하고 있었습니다. 예수께서 하신 말씀이 곧 진실이라는 점을 간과하고 있습니다. “무슨 징조가 있아오리이까(4)” 제자들은 현재 우리의 신앙심과 별반 차이가 없습니다. 남의 집 불구경하듯 뭘 기대하는 호기심, 그리고 어떤 신비성을 은근히
추종하는 신앙태도입니다. 예수를 믿는 신앙은 전혀 그런 것이 아니라니까요?
5-8: “민족이 민족을, 나라가 나라를
대적하여 일어나겠고 곳곳에 지진이 있으며 기근이 있으리니 이는 재난의 시작이니라”
“아직 끝은 아니니라”
성전멸망과 재림의 시기를 묻는 제자들에게 이제부터는 사람들이 많은 미혹과
핍박을 받지 않도록 주의하라고 명령하셨습니다. 제자들의 질문이 잘못되었음을 암시하시면서 “진정으로 제자들이 알아야 할 것은 사람들의 미혹입니다. 이것은 종말 때에 성도들이 깨달아야 할 기본수칙과 같은 것입니다.” 앞서 잠깐 언급했듯이 교인들은 종말의 때와 그 징조에 대한 관심은 높습니다. 그런데
세상 끝이 언제인지 라고 알았다면 어쩌겠다는 것입니까? 잠잠히 기뻐하며 종말의 그 때(예수의 재림)를 기다리겠습니까? 대부분의
신자들은 혼란에 빠지게 될 것입니다. 아마 미쳐버린 자들도 꽤 될 것 같습니다. 그 날에 대해서는 성부 하나님 이외에는 아는 분이 없다고 예수님께서도 단정하셨습니다.
대신 예수님께서는 사람들의 미혹에 넘어가지 말라고 경고하셨습니다. 미혹에 대한 경고의 말씀은 많은 사람들이 미혹될 것이라는 예언입니다. 예수를
사칭한 거짓 메시아가 나와서 뭇 사람들을 현혹하게 될 것이라고 하셨습니다. 요즈음은 자칭 예수라 하는
경우가 거의 없습니다. 이제는 먹히지 않기 때문입니다. 그러면
거짓 메시아가 사라졌단 말인가? 아닙니다. 속이는 자를 통칭합니다. 메시아라고 직접 주장하지 않지만 이미 그의 권세와 추종자들에게는 메시아로 통합니다. 절대권세를 휘두르며 교회의 머리에 스스로 올라 앉은 자들이 많습니다. 참고로
교회의 머리는 예수 그리스도이시라고 성경은 말씀하고 있습니다.
또 한 가지는 핍박에 관해서입니다. 난리와
난리가 계속될지라도 두려워하지 말라고 하셨습니다. 이런 일은 반드시 있어야 할 일들이라고 하셨습니다. 그리고 아직은 끝이 아니기 때문입니다. 종말의 증상은 거짓 메시아의
출현이 시대마다 계속될 것이고, 성도들을 향한 핍박과 고난이 계속될 것이라는 의미입니다. 자연재해 역시 끊이지 않고 엄습할 것이라고 예고하셨습니다. 그러나
끝은 아닙니다.
성전의 파괴는 그 징조의 한 사례입니다. 특히
성전의 멸망은 제사장 무리의 몰락을 의미합니다. 이것은 제사제도의 붕괴를 말합니다. 지금까지 성전중심의 이스라엘 사회제도가 완전히 파괴되라는 의미를 갖습니다. 이
말씀은 이미 포도원의 비유에서 예고되었습니다.
“그 농부들이 서로 말하되 이는 상속자니 자 죽이자 그러면
그 유산이 우리 것이 되리라 하고
이에 잡아 죽여 포도원 밖에 내던졌느니라
포도원 주인이 어떻게 하겠느냐 와서 그 농부들을 진멸하고
포도원을 다른 사람에게 주리라
너희가 성경에 건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이
되었나니
이것은 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 놀랍도다 함을
읽어 보지도 못하였느냐 하시니라(마 12:7-11)”
성전 멸망은 예수 그리스도의 십자가 죽으심과 부활로 대체될 것입니다. 또한 성전이 파괴됨으로써 종말의 시대가 시작된다는 의미도 있습니다. 제자들이
오해한 것은 성전 멸망이 곧 새로운 메시아 시대의 도래를 가져온다고 믿었습니다. 그래서 제자들은 그들이
살아서 새 창조의 시대를 맞이할 것으로 보았기 때문에 예수님을 중심으로 새나라 건설에 이바지할 것으로 부푼 꿈에 잡혀 있었습니다. 예수께서는, 사람들의 미혹을 받지 말라 난리와 난리 당할 때 두려워하지
말라, 세상 나라들의 싸움이 그치지 않을 것이다. 그뿐 아니라, 지진과 기근이 끊이지 않을 것이다. 그러나 아직은 끝이 아니다. 오히려 이것은 재난의 시작에 불과하다 이렇게 말씀하셨습니다.
제자들의 기대와는 전혀 다른 암울한 세상이 지속될 것이라고 하셨습니다. 제자들이 살아남을 수 있는 길은 그 고난과 환란을 잘 극복해야 하고 인내로 길게 견뎌야 한다는 의미입니다. 새로운 메시아 시대가 오기 이전에 있어야 할 필연적인 고난과 미혹에 대해서 말씀하십니다.
그것은 영적으로 미혹을 할 거짓 메시아 출현, 전쟁으로 말미암아 당해야 할 고통과 슬픔, 자연재해로 들이 닥칠
지진과 기근(가뭄) 등을 견뎌야 할 능력입니다. 다행스러운 것은 이것은 하나님의 섭리 가운데 일어날 사건들이라는 점입니다. 인간
역사 속에서 세대마다 거짓 메시아는 있어 왔습니다. 전쟁과 천재지변은 해마다 일어나고 있습니다. 이러한 징조들은 메시아의 출현(예수님의 재림)을 확증하고 있습니다. 그리고 아직은 끝이 아닙니다. 시작에 불과하다고 말씀하셨습니다.
제자들에게 고난은 필연입니다. 고난을
통해서만이 구원받았음이 증명됩니다. 따라서 인내는 제자들에게 필수항목입니다. 인내 역시 소망 없이는 바라볼 수 없습니다. 이러한 순서를 빙빙
돌려서 두리뭉실하게 선언할 아무런 근거도 명분도 없습니다. 그런대도 참 진리의 선포는 우리에게 어색하고
거북스런 신앙의 반응을 보입니다. 평안과 기쁨은 고난 뒤에 찾아오는 하늘의 은총입니다. 순서를 뒤바꾸거나 언짢은 말씀은 생략하는 것이 이단(사탄)이 즐겨 쓰는 방법입니다. 아담을 미혹할 때도, 40일 금식 후 예수님을 유혹할 때도 하나님의 말씀으로 달콤하게 왜곡하였다는 사실을 우리는 잊을 수가 있겠습니까?
9-13: “또 너희가 내 이름으로 말미암아 모든 사람에게 미움을 받을 것이나 끝까지 견디는 자는 구원을 받으리라”
본문 말씀을 읽기 전에 필자의 생각은 본 내용이 어떤 징조를 두고 하신 말씀인지를
결정해야 합니다. 즉, 재림 직후에 모든 성도들이 겪어야
할 고난인가? 아니면 AD. 60-70에 있었던 예루살렘
성읍과 성전 파괴 시기에 한정할 것인가? 에 대한 것입니다. 지금까지
대부분의 학자들은 당시의 참혹한 시대의 상황은 현대의 성도 삶에서도 새롭게 적용해야 한다는 견해를 주장해왔습니다.
그러나 필자는 재림 직후에 이러한 환란이 올 것이라고 보지는 않습니다. 오로지 당시 성전파괴
시기 전후에 대한 징조로 한정하고자 합니다.
그 이유로서 예수님의 재림에 관한 성경의 말씀은 그 날에 오실 예수님을 모든
사람이 확실하게 보게 될 것으로 말씀하시기 때문입니다. 특히
30-70년대를 살았던 초대교회의 제자들(사도들도 포함)로
말미암아 기록된 신약성경은, 당시 예루살렘 멸망과 성전파괴를 직접 목격했던 성도들이라고 추론한다면(그러니까 신약성경이 쓰여진 후에 초대교회 상황을 살펴볼 때) 그들의
기록을 통해서 고백한 말씀으로 충분히 환란에 대한 의미를 깨닫게 될 것이기 때문입니다.
그렇다고 지금은 전혀 환난과 고통과 슬픔이 없는 세상에서 신앙생활을 하는
것인가? 그렇지는 않습니다. 다만 그들이 당했던 환난과는
다른 내면적인 환난 속에서 신앙을 지켜야 하는 더 큰 어려움이 있다는 점입니다. 쉽게 설명하자면, 닭 모가지를 단 칼에 자르는 행위는 잔인함을 느끼게 하고 보는 자로 하여금 혐오감을 가져옵니다. 그러나 속담에도 있듯이 개구리가 미지근한 물에 담가두고 천천히 불을 짚이면 마냥 늘어지게 있다가 백숙이 되어버린
것처럼, 후자에 속한 가혹행위가 더 악랄한 것입니다. 우리는
어쩌면 지독한 살인보다는 은근히 조금씩 마약을 먹으며 무심하게 넘기는 고통을 당하고 있는지도 모릅니다.
예수를 믿겠다고 선언한 첫 성도들이 유대 산헤드린 앞에 끌려간 일들은 사도행전에
자세히 기록되었습니다. 요한의 형제 야고보는 첫 번째 순교자가 되었습니다. 베드로도 죽을 뻔했습니다. 제자들이 매맞는 일은 예사였습니다. 그러나 매맞는 것은 오히려 그들에게 예수의 제자들임을 증거가 되는 일이라고 하셨습니다. 즉, 박해를 받는 것으로 그들에게 예수님의 선포, 탄생, 죽음, 그리고
그 분의 부활과 재림이 확인된다는 의미입니다. 이러한 고난의 일로 두려워하지 않을 것은 박해당하는 일로
말미암아 복음이 끝나는 것이 아니라, 만국(세계 여러 나라)에 이 복음이 먼저 전파되어야만 하기 때문에 근심하지 말아야 합니다. 그
때까지는 우리가 보존된다고 하셨습니다.
그래서 복음을 전하다가 잡혀갈 때에도 미리 염려하지 말라고 하십니다. 성령을 통해서 할말을 주실 것이라고 하셨습니다. 초대교회 성도들은
대부분 서민이나 천민들이었습니다. 정식으로 교육을 받지 못했고 글을 읽지 못했을 것입니다. 그러나 베드로의 설교나 스테반의 설교를 읽어보면 서기관들이나 바리새인들도 감히 대응할 수 없으리만큼 지혜의
말씀을 전했던 것을 기억하실 것입니다. 성령께서 제자들을 통해서 일하신 증거들입니다.
“그들이 베드로와 요한이 담대하게 말함을 보고 그들을 본래
학문 없는 범인으로 알았다가 이상히 여기며 또 전에 예수와 함께 있었던 줄도 알고
또 병 나은 사람이 그들과 함께 서 있는 것을 보고 비난할
말이 없는지라(행 4:13-14)”
유대사회에서 기존의 유대교를 떠나 예수 그리스도를 믿고 따르는 일은 쉽지
않았습니다. 사도 바울 경우에도 가문에서 쫓겨났고 일생 동안 암살자들로부터 위협을 받았고 사형수의 누명을
달고 다녔습니다. 그러나 이러한 종교 종파적인 문제보다 더 심각했던 일은 당시의 로마의 압박이었습니다. 네로 치하에서 그리스도인들은 잡히면 살해당했습니다. 잔혹한 고문으로
형제끼리 부자끼리 서로 배신하도록 강요받았습니다.
“너희는 이웃을 믿지 말며 친구를 의지하니 말며 네 품에
누운 여인에게라도 네 입의 문을 지킬지어다
아들이 아버지를 멸시하며 딸이 어머니를 대적하며 며느리가
시어머니를 대적하리니 사람의 원수가 곧 자기의 집안 사림이리로다(미
7:5-6)”
이스라엘이 부패하고 타락하면 이러한 집안의 분란이 일어날 것이라고 이미 미가
선지자는 예언하였습니다. 종말 때에는 가족끼리의 불화가 계속되리라고 말씀합니다. 처음에는 타의에 의해서, 그리고 자의에 의해서 수도 없이 일어날
것입니다. 모든 사람이 우리를 미워하는 것은 예수의 제자가 되었다는 증표입니다. 현대를 사는 신자들도 똑 같은 박해와 미움이 돌아오게 됩니다. 그렇지
않다고 부인하는 자들도 있을 것입니다. 현실은 교회의 힘이 막강해서 함부로 교회나 교인들을 핍박했다간
곤혹을 치를지 모릅니다. 정치가도 재력가도 함부로 기독교를 비난하지 못합니다.
이러한 한국의 사회적 현상은 북녘 땅에 비한다면 다행스러운 일인지 모르겠지만, 어떤 교회이냐에 따라 평가되어야 합니다. 신실한 교회, 올바르게 참 말씀만을 선포하는 교회는 그 밖의 불량한 교회로부터 엄청난 핍박을 받는다는 사실을 알아야 합니다. 정치적인 종교탄압이 사라졌다고 해서 세상으로부터 오는 미움이 멈춘 것은 아닙니다. 거짓 교회로부터 악의적인 핍박은 갈수록 심해지고 있습니다. 물리적인
박해나 수모가 아니라, 성경말씀 자체를 왜곡하는 다수의 횡포 앞에 진실한 교회가 겪는 영적 어려움은
이루 말할 수 없다는 의미입니다.
정치적인 반대와 핍박, 그보다
더 심한 가족들로부터 받는 분노와 배신, 그리고 우리를 복음의 사역자로 이 땅에 보내신 그리스도로 말미암아
모든 세상 사람들에게 미움을 받게 될 것입니다.
“내가 아버지의 말씀을 그들에게 주었사오매 세상이 그들을
미워하였사오니 이는 내가 세상에 속하지 아니함 같이 그들도 세상에 속하지 아니함으로 인함이니이다
내가 비옵는 것은 그들을 세상에서 데려가시기를 위함이
아니요 다만 악에 빠지지 않게 보전하시기를 위함이니이다
내가 세상에 속하지 아니함 같이 그들도 세상에 속하지
아니하였사옵나이다
그들을 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다
아버지께서 나를 세상에 보내신 것 같이 나도 그들을 세상에
보내었고
또 그들을 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니 이는 그들도
진리로 거룩함을 얻게 하려 함이니이다(요 17:15-19)”
수단 방법과 상황이 달라졌을 뿐, 기독교에
대한 핍박은 2천년 전과 달라진 점은 없습니다. 자본만능시대, 돈이면 모든 것을 사버릴 수 있는 시대에 살면서 신실한 성도가 세상으로부터 오는 핍박을 견뎌내는 것은 아직
복음이 땅 끝까지 전해지지 않았기 때문입니다. 그리고 구원의 능력입니다. 인내는 바로 구원받은 자가 소유한 능력입니다. 그러므로 모든 사람들(세상으)로부터 미움을 받지만 끝까지 견딜 수 있도록 하십니다.
|
