막 14:22-31 ::: 나의 피 곧 언약의 피니라 Sun. Apr. 05. 2020     “그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받으라 이것이 내 몸이니라 하시고   또 잔을 가지사 감사 기도하시고 그들에게 주시니 다 이를 마시매 이르시되 이것은 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피 곧 언약의 피니라(막 14:22-24)”     성만찬은 예수님의 살과 피를 먹고 마시는 일이라고 잘못 생각하는 경향이 짙어서 조금은 끔찍한 일이 아닐 수 없습니다.   그러나 사실은 성만찬의 그 깊은 뜻은 예수님의 살과 피를 먹고 마시는 일이 아닙니다.   예수께서 “내 몸이라”고 하셨을 때 내가 바로 오실 그 이, 곧 메시아라고 하신 것입니다. 하나님의 아들 그리스도(메시아)라는 선포를 통해서 다시금 제자들이 메시아이신 예수님을 확인하고 믿게 되리라는 의미입니다.   그 메시아는 유대인들의 생각처럼 처음부터 승리자의 모습으로 오지 않으시고 실은 십자가의 죽음, 대속의 모습으로 오십니다.   따라서 “받으라 이것이 내 몸이니라”는 말씀에는 산 채로 십자가에 못 박히심으로 고난과 죽음을 당하신 “내 몸”을 가리키고 있습니다.   이렇게 떡을 떼는 행위는 생명을 주는 떡으로 하늘의 소망을 갖게 하는 오실 자에 대한 기념이라고 할 것입니다.   곧 예수께서 이 땅에 계실 때 하신 말씀과 행하심에 대한 기억을 되살리게 하는 의미로 발전되었고, 그가 다시 “오실 때”까지 기념하게 되는 성찬의 의미로 확증되었던 것입니다.   “잔”은 곧 포도주, 그 의미는 예수님의 “피” 이렇게 연결이 됩니다.   예수께서는 그 “언약의 피”가 곧 “자신의 피”라고 말씀하십니다. 희생제물의 피로서 자신의 죽음을 말씀하셨습니다. 그러므로 “잔”은 예수님의 임박한 죽음을 예표하는 것이지, 천주교에서 주장하는 그분의 피를 마시라는 의미는 아닙니다.   예수께서 십자가에서 피를 쏟으시고 죽으신 것은 대속적인 의미를 가지며 곧 하나님과의 언약으로 연결됩니다.   그 언약의 실체는 새 언약입니다.   하나님 나라의 도래의 임박성이며, 열두 지파를 상징하는 열두 제자에게 하나님 나라가 맡겨지게 될 것입니다   그러므로 예수께로부터 제자들이 잔을 나누는 것은 하나님 백성(새로운 이스라엘)으로써 교회공동체 구속의 시발점이 되는 것입니다.         More……… 해설 보러 가기 (막14:22) 그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받으라 이것이 내 몸이니라 하시고 (막14:23) 또 잔을 가지사 감사 기도하시고 그들에게 주시니 다 이를 마시매 (막14:24) 이르시되 이것은 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피 곧 언약의 피니라 (막14:25) 진실로 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 하나님 나라에서 새 것으로 마시는 날까지 다시 마시지 아니하리라 하시니라 (막14:26) 이에 그들이 찬미하고 감람 산으로 가니라 (막14:27) 예수께서 제자들에게 이르시되 너희가 다 나를 버리리라 이는 기록된 바 내가 목자를 치리니 양들이 흩어지리라 하였음이니라 (막14:28) 그러나 내가 살아난 후에 너희보다 먼저 갈릴리로 가리라 (막14:29) 베드로가 여짜오되 다 버릴지라도 나는 그러하지 않겠나이다 (막14:30) 예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 이 밤 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 (막14:31) 베드로가 힘있게 말하되 내가 주와 함께 죽을지언정 주를 부인하지 않겠나이다 하고 모든 제자도 이와 같이 말하니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받으라 이것이 내 몸이니라 하시고” 성만찬의 의미를 깨우치십니다.   22-26: “이르시되 이것은 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피 곧 언약의 피니라” 내 몸과 언약의 피.       성만찬으로 이해되는 유월절 식사 이야기는 어려서부터 설교로 들어왔습니다. 매년 부활절 시절마다 마태, 마가, 누가, 요한, 때로는 고린도 전서를 통해서 들려졌던 말씀입니다. 그러므로 우리가 알고 있는 한 새로운 해석이 없습니다. 예수님은 배신에 대한 예고를 하신 후에 떡을 떼어 제자들에게 나누어 주시면서 이것은 “내 몸이라 말씀하시고(22)” 잔을 돌리시며 “나의 언약의 피(24)”라고 말씀하셨습니다. 그래서 예수님의 몸과 피를 먹고 마시므로 한 공동체의 모습을 그리고 있습니다. 그러나 조금 더 자세히 살펴보게 되면, 유월절 식사의 순서를 통해서 새로운 의미를 발견하게 됩니다. 유월절의 식사축제는 밤에 이루어집니다. 낮에 하나님께 바쳤던 어린 양의 고기를 그 양만큼 나눠먹을 수 있는 숫자의 사람들이 모여서 고기로 요리를 하고 무교병과 쓴 나물과 그리고 포도주와 떡을 찍어먹는 양념 등을 준비하게 됩니다. 몇 번씩 잔을 들고 그 잔의 의미를 부여하여 마시고 그렇습니다. 주변에 유대인들이 있으면 유월절 행사에 대해서 자세히 들을 수 있으면 좋겠습니다. 그 중에 무교병을 일부 떼어 놓고 맨 나중에 함께 먹는 순서가 있습니다. 예수님께서는 바로 이 순서에 따라 떡을 가지고 축복하시고 “이 떡은 내 몸”이라고 하시며 제자들에게 떼어주셨습니다. 이것은 십자가에 달리시게 될 자신의 육신의 몸이라고 이해하기에는 제자들에게 어려움이 있었습니다. 자칫 오해하게 되면 인육을 나누어 먹는다고 비난받을 수 있기 때문입니다(실제로 이방인 초대교회에서 이런 비난을 받았습니다). “내 몸”은 “내 자신”으로 해석할 수 있습니다. 그리고 떼어놓은 떡은 “오실 자” 즉, 메시아라는 의미를 담고 있습니다. 원래 유월절 식사를 시작할 때에 무교병(누룩을 넣지 않는 떡)의 일부를 떼어놓았다가 식사가 끝날 무렵에 유월절 식사에 참여한 모두가 함께 떼어놓은 무교병을 나누어 먹는 관습이 있었습니다. 이 떼어놓은 떡을 “아피코만”이라고 하는데 그 뜻이 아피코메노스라는 “오실 자”라는 단어에서 유래되었습니다. 그러므로 예수님께서는 “내 몸이라”고 하셨을 때 내가 바로 오실 그 이, 곧 메시아라고 하신 것입니다. 하나님의 아들 그리스도(메시아)라는 선포를 통해서 다시금 제자들이 메시아이신 예수님을 확인하고 믿게 되리라는 의미입니다. 그 메시아는 유대인들의 생각처럼 처음부터 승리자의 모습으로 오지 않으시고 사실은 십자가의 죽음, 대속의 모습으로 오십니다. 따라서 “받으라 이것이 내 몸이니라”는 말씀에는 산 채로 십자가에 못 박히심으로 고난과 죽음을 당하신 “내 몸”을 가리키고 있습니다. 예수님의 몸은 산 채로 극한 고난을 겪게 될 것이며 그분의 피는 흘려질 것을 의미합니다. 이렇게 하여 십자가 사건 이후 초대교회(제자들)는 성만찬에서 떡을 떼므로 예수님의 죽으심을 기념하게 됩니다(고전 11:23-29절 참조). 곧 우리에게는 “생명을 주는 떡”으로 하늘의 소망을 갖게 하는 오실 자에 대한 기념이라고 할 것입니다. 다시, “오실 자”에 대한 제자들의 인식이 부활 이후 다시 모습을 보이신 예수께서 엠마오로 두 제자와 함께 가실 때에 날이 저물어 잠잘 곳을 찾으신 다음에 떡을 가지고 축사하시고 떼어 줄 때에 그들의 눈이 밝아져서 부활하신 예수님을 알아보게 됩니다. 두 제자는 유월절 식사 때 “아피코만”을 떼어 이것이 예수님 자신이라고 말씀하신 것을 상기시켰기 때문입니다. 이렇게 떡을 떼는 행위는 곧 예수께서 이 땅에 계실 때 하신 말씀과 행하심에 대한 기억을 되살리게 하는 의미로 발전되었고, 그가 다시 “오실 때”까지 기념하게 되는 성찬의 의미로 확증되었던 것입니다. 그래서 마가의 성찬에 관한 본문말씀은 매우 중요합니다. “잔”은 곧 포도주, 그 의미는 예수님의 “피” 이렇게 연결이 됩니다. 잔에 대한 내용은 예수님과 야고보와 요한 형제의 대화에서 찾아보겠습니다.   “여짜오되 주의 영광 중에서 우리를 하나는 주의 우편에, 하나는 좌편에 앉게 하여 주옵소서 예수께서 이르시되 너희는 너희가 구하는 것을 알지 못하는도다 내가 마시는 잔을 너희가 마실 수 있으며 내가 받는 세례를 너희가 받을 수 있느냐 그들이 말하되 할 수 있나이다 예수께서 이르시되 너희는 내가 마시는 잔을 마시며 내가 받는 세례를 받으려니와(막 10:37-39)”   잔의 의미는 고난과 직결됩니다. 그리고 잔에 담긴 포도주는 피를 상징합니다. 피는 생명이고 피를 흘린다는 것은 죽음을 연상하게 됩니다. 그래서 “나의 피(예수님)”는 많은 사람을 위하여 흘리는 언약이라고 말씀하셨습니다. “언약(베이트)”의 시초는 피와 관련이 있습니다.   “모세가 여호와의 모든 말씀을 기록하고 이른 아침에 일어나 산 아래에 제단을 쌓고 이스라엘 열두 지파대로 열두 기둥을 세우고 이스라엘 자손의 청년들을 보내어 여호와께 소로 번제와 화목제를 드리게 하고 모세가 피를 가지고 반을 여러 양푼에 담고 반은 제단에 뿌리고 언약서를 가져다가 백성에게 낭독하여 듣게 하니 그들이 이르되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다 모세가 그 피를 가지고 백성에게 뿌리며 이르되 이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 언약의 피니라 모세와 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 인이 올라가서 이스라엘의 하나님을 보니 그의 발 아래에는 청옥을 편 듯하고 하늘 같이 청명하더라 하나님이 이스라엘 자손들의 존귀한 자들에게 손을 대지 아니하셨고 그들은 하나님을 뵙고 먹고 마셨더라(출 24:4-11)”       이 말씀은 성찬의미가 담긴 뿌리입니다. 희생제물의 죽음(피)이 있고 친교(하나님과, 그리고 백성끼리)가 함께 있습니다. 그렇다면 죽음과 친교를 어떻게 조화시킬 것인가? 출애굽기 24장에 드러난 옛 언약에서는 속죄의 의미를 찾아보기 어렵지만, 양푼에 담은 피는 제단에 뿌리고 언약서를 낭독한 후에 백성들에게 뿌렸다는 점에서 간접적으로 죄사함에 대한 의미로 볼 수 있겠습니다. 피로 범벅이 된 백성들의 모습은 곧 죽음에 대한 두려움을 가졌을 것입니다. 언약의 피로 죄사함을 받는다는 해석은 스가랴서에서 나타납니다.   “또 너로 말할진대 네 언약의 피로 말미암아 내가 네 갇힌 자들을 물 없는 구덩이에서 놓았나니(슥 9:11)” “피로 언약을 맺은 바 너를 내가 애굽인들의 종살이에서 구원하여, 물 없는 빈 구덩이같이 황량한 광야에서 네 쓸 것들을 공급하였노라(해석)”   예수께서는 그 “언약의 피”가 곧 “자신의 피”라고 말씀하십니다. 희생제물의 피로서 자신의 죽음을 말씀하셨습니다. 그리고 이 언약사상은 예레미야가 종말론적인 관점으로 재해석하게 됩니다. 곧 새 언약에 관한 것입니다.   “여호와의 말씀이니라 보라 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 맺으리라 이 언약은 내가 그들의 조상들의 손을 잡고 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 맺은 것과 같지 아니할 것은 내가 그들의 남편이 되었어도 그들이 내 언약을 깨뜨렸음이라 여호와의 말씀이니라 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그들의 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라 여호와의 말씀이니라(렘 31:31-33)”   이 새 언약은 예수께서 하나님과 인간 사이에 새로운 계약을 염두에 두신 말씀입니다. 또한 예수님을 영접하는 자에게 성령께서 내주하심에 대한 말씀이기도 합니다. 예수께서는 권능으로 그의 백성들에게 임하게 되실 것입니다. 그러나 권능으로 임하실 그분은 오히려 많은 사람의 죄악을 친히 담당하실 것이라고 하였습니다. 새 언약은 단회성으로 영원히 그 효력을 드러내는 완전한 언약의 피(희생제물)가 될 것입니다.   “그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족하게 여길 것이라 나의 의로운 종이 자기 자식으로 많은 사람을 의롭게 하며 또 그들의 죄악을 친히 담당하리로다 그러므로 내가 그에게 존귀한 자와 함께 몫을 받게 하며 강한 자와 함께 탈취한 것을 나누게 하리니 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 받았음이니라 그러나 그가 많은 사람의 죄를 담당하며 범죄자를 위하여 기도하였느니라(사 53:11-12)”   “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라(막 10:45)”   이렇게 예수께서는 구약의 근거로 자신의 죽음을 많은 사람을 위한 죽음으로 해석하셨습니다. 그러므로 “잔”은 예수님의 임박한 죽음을 예표하는 것이지, 문자적으로 해석해서 로마교회(소위 가톨릭이라고 주장하는 천주교)에서 주장하는 그분의 피를 마시라는 의미는 아닙니다. 예수께서 십자가에서 피를 쏟으시고 죽으신 것은 대속적인 의미를 가지며 곧 하나님과의 언약으로 연결됩니다. 그 언약의 실체는 하나님 나라의 임박성과 아울러 이 땅의 도래를 뜻하며 열두 지파를 상징하는 열두 제자에게 맡겨지게 될 것입니다. 그들이 예수께로부터 잔을 나누는 것은 하나님 백성(새로운 이스라엘)으로써 교회공동체 구속의 시발점이 될 것입니다. 잔을 돌리신 예수께서는 이후로 하나님 나라가 이루어질 때까지는 포도나무에서 난 것을 먹지 않겠다고 하셨습니다. 이것은 포도주를 마시지 않겠다(술을 끊겠다)는 의미가 아니라 옛 언약 하에서 마지막 유월절임을 시사하신 말씀입니다. 그러므로 이제부터는 하나님 나라에서 유월절을 지키겠다는 말씀이십니다. 즉, “내가 하나님 나라에서 새롭게 되어서 천하의 왕으로 홀로 영광을 받게 될 때까지”라는 의미입니다. 부활 이후 영화롭게 되신 예수로서 포도주를 마시게 될 것입니다. 하나님 나라의 완성은 이 땅에 천국의 임함을 드러내는 교회공동체입니다. 예수님 재림 후 완벽한 하나님 나라가 되겠지만 그래도 예수께서 성령 안에 함께 오심으로 해서 교회에서의 성찬식은 곧 새로운 유월절의 양식입니다.   “떡을 가지사 축사하시고 떼어 이르시되 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고 식후에 또한 그와 같이 잔을 가지시고 이르시되 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 그가 오실 때까지 전하는 것이니라(고전 11:24-26)”   27-31: “너희는 다 나를 버리리라…… 그러나 너희보다 먼저 갈릴리로 가리라”       제자들은 운명적으로 예수님을 버릴 것입니다. 그들에게 닥칠 고난을 아직은 극복할 수 없어서입니다. 예수께서는 정확하게 제자들의 약한 신앙수준을 알고 계셨습니다. 그래서 부활 이후에도 예수님은 제자들을 이끄시기 위해 갈릴리로 가겠다고 하십니다. 제자들은 미래에도 예수님의 도움이 필요합니다. 그들에게 이 구절은 위로의 말씀입니다. 이것은 부활하신 예수님과 제자들 사이에 새로운 관계를 형성하는 귀중한 기회입니다. 패배의 늪에서 건짐을 받아 승리의 찬스가 될 것입니다. 예수께서 단독으로 하신 말씀이 아니고 구약을 인용하신 말씀입니다.   “만군의 여호와가 말하노라 칼아 깨어서 내 목자, 내 짝 된 자를 치라 목자를 치면 양이 흩어지려니와 작은 자들 위에는 내가 내 손을 드리우리라 여호와가 말하노라 이 온 땅에서 삼분의 이는 멸망하고 삼분의 일은 거기 남으리니 내가 그 삼분의 일을 불 가운데에 던져 은 같이 연단하며 금 같이 시험할 것이라 그들이 내가 이름을 부르리니 내가 들을 것이며 나는 말하기를 이는 내 백성이라 할 것이요 그들은 말하기를 여호와는 내 하나님이시라 하리라(슥 13:7-9)”   갈릴리에서 사역하셨던 예수께서는 부활 이후 다시 갈릴리로 가셔서 메시아로서 예수의 완벽한 사역을 마무리 지으실 것입니다. 제자들보다 먼저 갈릴리로 가시겠다는 것은 시간적으로 제자들은 예루살렘에 계속 머물게 될 것임을 암시합니다. 그러자 베드로는 “다 버릴지라도 나는 그리하지 않겠(29)”다고 부인합니다. 베드로의 대답은 나만은 결코 그런 일이 없다고 단언한 것입니다. 그렇지만 열두 제자 중에 자신만은 예수님을 버리지 않겠다는 것은 벌써 흩어지리라는 예언이 실행되고 있다고 할 수 있습니다. 예수님이 갈릴리에서 다시 만나자는 말씀에는 동의하지 않고 베드로는 자신의 능력에만 의지합니다. 우선은 의롭게 보일 수 있었습니다. 다른 제자들도 하나같이 베드로와 같은 심정이었습니다. 그러나 예수께서는 단호하게 “오늘 이 밤 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인할 것(30)”이라고 배신할 그 시기를 명확히 하셨습니다. 베드로는 더 강력하게 말했습니다. “죽을지언정 주를 부인하지 않겠나이다(31).” 그는 순교를 각오하였습니다. 그의 진실성에 의문을 제기하는 제자들은 없었습니다. 그러나 예수님의 수난 이후 닥칠 시험이 얼마나 어려운지에 대해서 제자들은 알지 못했습니다. 예수님이 안 계시는 그들의 공동체는 시련을 극복하지 못하고 뿔뿔이 흩어지게 됩니다. 결국 그들의 구원은 예수 그리스도의 십자가와 부활의 체험을 통해서만 극복하게 될 것입니다. 예수께서 부활 이후에 갈릴리로 가셔서 그들을 인도하셔야만 했던 은혜는 아직 제자들 가운데에서 이해되지 않았습니다. 그들의 허풍과 두려워하는 모습을 바라보시며 갈릴리 재회에 관한 예수님의 이 마지막 말씀은 그대로 실행되었습니다. 우리는 16장에서 이 부분을 자세히 묵상하게 될 것입니다.