이사야 16:01-14 ::: 모압의 교만 Sat. Aug. 01. 2020     “이제 여호와께서 말씀하여 이르시되 품꾼의 정한 해와 같이 삼 년 내에 모압의 영화와 그 큰 무리가 능욕을 당할지라 그 남은 수가 심히 적어 보잘것없이 되리라 하시도다(사 16:14)”     하나님께서 애뜻한 심정으로 모압을 향해 돌아올 것을 간절히 권면했음에도 모압은 선지자의 호소를 거절했습니다. 하나님께서는 마지막까지도 모압을 사랑하셨지만, 도리어 그들은 교만의 극치를 향해 치닫고 있습니다.   세상은 살아계신 하나님을 공상 속에서나 도덕적 윤리적인 테두리 안에서만 인정하려고 합니다. 현실에서 보이는 세력은 돈이고 과학이며 의학과 같은 인간의 노력과 지식에 의한 결과물들을 믿습니다.   그래서 사람을 움직이는 것은 재력, 정치력, 세상의 권세라고 봅니다. 교회에서도 선동적인 설교가 먹히는 것은 바로 그런 이유 때문입니다.   성경말씀에 근거한 구속적인 설교는 듣지 않으려고 합니다. 듣고 있자면 성경지식이 전무하니 따분하고 가슴을 죄어오는 불안감을 주기 때문입니다.   숨겨둔 죄를 지적하고 회개를 촉구하기 때문에 기껏 유지했던 체면이고 명예이고 짓밟아 버리기 일쑤이기 때문입니다.         More……… 해설 보러 가기 (사 16:1) 너희는 이 땅 통치자에게 어린 양들을 드리되 셀라에서부터 광야를 지나 딸 시온 산으로 보낼지니라 (사 16:2) 모압의 딸들은 아르논 나루에서 떠다니는 새 같고 보금자리에서 흩어진 새 새끼 같을 것이라 (사 16:3) 너는 방도를 베풀며 공의로 판결하며 대낮에 밤 같이 그늘을 지으며 쫓겨난 자들을 숨기며 도망한 자들을 발각되게 하지 말며 (사 16:4) 나의 쫓겨난 자들이 너와 함께 있게 하되 너 모압은 멸절하는 자 앞에서 그들에게 피할 곳이 되라 대저 토색하는 자가 망하였고 멸절하는 자가 그쳤고 압제하는 자가 이 땅에서 멸절하였으며 (사 16:5) 다윗의 장막에 왕위는 인자함으로 왕위가 굳게 설 것이요 그 위에 앉을 자는 충실함으로 판결하며 정의를 구하며 공의를 신속히 행하리라 (사 16:6) 우리가 모압의 교만을 들었나니 심히 교만하도다 그가 거만하며 교만하며 분노함도 들었거니와 그의 자랑이 헛되도다 (사 16:7) 그러므로 모압이 모압을 위하여 통곡하되 다 통곡하며 길하레셋 건포도 떡을 위하여 그들이 슬퍼하며 심히 근심하리니 (사 16:8) 이는 헤스본의 밭과 십마의 포도나무가 말랐음이라 전에는 그 가지가 야셀에 미쳐 광야에 이르고 그 싹이 자라서 바다를 건넜더니 이제 열국 주권자들이 그 좋은 가지를 꺾었도다 (사 16:9) 그러므로 내가 야셀의 울음처럼 십마의 포도나무를 위하여 울리라 헤스본이여, 엘르알레여, 내 눈물로 너를 적시리니 너의 여름 실과, 네 농작물에 즐거운 소리가 그쳤음이라 (사 16:10) 즐거움과 기쁨이 기름진 밭에서 떠났고 포도원에는 노래와 즐거운 소리가 없어지겠고 틀에는 포도를 밟을 사람이 없으리니 이는 내가 즐거운 소리를 그치게 하였음이라 (사 16:11) 이러므로 내 마음이 모압을 위하여 수금 같이 소리를 발하며 내 창자가 길하레셋을 위하여 그러하도다 (사 16:12) 모압이 그 산당에서 피곤하도록 봉사하며 자기 성소에 나아가서 기도할지라도 소용없으리로다 (사 16:13) 이는 여호와께서 오래 전부터 모압을 들어 하신 말씀이거니와 (사 16:14) 이제 여호와께서 말씀하여 이르시되 품꾼의 정한 해와 같이 삼 년 내에 모압의 영화와 그 큰 무리가 능욕을 당할지라 그 남은 수가 심히 적어 보잘것없이 되리라 하시도다 하나님은 어떠한 분이십니까   “이제 여호와께서 말씀하여 이르시되 품꾼의 정한 해와 같이 삼 년 내에 모압의 영화와 그 큰 무리가 능욕을 당할지라 그 남은 수가 심히 적어 보잘것없이 되리라 하시도다”   1-5: “너희는 이 땅 통치자에게 어린 양들을 드리되 셀라에서부터 광야를 지나 딸 시온 산으로 보낼지니라”       어제 해석에서 언급한 대로 “이 땅(1)”은 유다를 가리키는 말이라고 하였습니다. 어린 양들을 드린다는 의미는 모압이 유다에게 조공을 바치라는 뜻으로 해석하기 쉽지만, 지금 앗수르의 침공이 시작되어 온 나라가 혼란에 빠져 있는데, 예전에 하던 대로 조공을 유다에게 바치라는 것은 이치에 맞지 않습니다. 원어에 어린 양들은 원래 단수로 “어린 양을 드리다”로 되어 있습니다. 그러므로 조공으로 바치는 선물이 아니라, 성전 제단에 드려지는 예물(제물)의 개념으로 이해해야 합니다. 결국 “어린 양”의 상징은 곧 예수 그리스도를 예표한 것이라 할 것입니다. 그러므로 1절의 의도된 깊은 뜻은 모압이 회개하고 여호와 하나님을 믿고 섬기는 신앙으로 돌아오라는 교훈의 말씀입니다. 그들이 모압에서 유다로 들어오는 여러 길이 있었지만, 유독 셀라(세일)에서 광야를 지나 예루살렘으로 보내라고 지시하고 있습니다. 북쪽에서 쳐 내려오는 앗수르 군대를 피해 안전하게 예물을 가지고 예루살렘 성전으로 올 수 있는 길은 에돔(세일로 불리움)을 거쳐 사해를 남쪽으로 돌아서 다시 광야로 나갔다가 예루살렘으로 올라오라고 하였습니다. 이와 같은 지시는 유다로 들어오는 사방의 길이 막혔기 때문입니다. 이사야는 당시 앗수르 군대에게 쫓겨 우왕좌왕하는 모압의 피난민들을 보고 마치 아르논 나루에서 떠다니는 새 같고 둥지에서 흩어진 새 새끼 같다고 표현합니다. 아르논 강은 사해 동쪽에서 사해로 흘러 드는 강 이름입니다. 이 강이 모압에서는 식수와 농사를 짓을 때 물을 대는 중요한 강이었습니다. 강 둑에 철새들이 둥지를 틀었고 이리저리로 다니는 모습을 연상하게 합니다. 정신없이 왔다갔다하는 피난민들의 당황스런 모습들입니다. 이를 바라보는 선지자의 마음은 처량하게 어미 잃은 새 새끼를 바라보는 측은한 마음과 탄식을 담고 있습니다. 그래서 유다에게 권면합니다. 율법에서 정한 대로 그들을 대접하며 누구든지 공의로 보살피되 뜨거운 대낮에 햇살을 피할 수 있는 그늘처럼 쫓겨서 온 자들을 숨겨주라고 합니다(3). 선지자는 더 나아가 모압의 피난민들을 “나의 쫓겨난 자들(4)”이라고 애정 어린 말로 부릅니다. 비록 하나님을 업신여기고 하나님 백성인 이스라엘을 집요하게 괴롭혔지만, 선지자를 통해서 보이신 하나님의 심정은 내 자식 같은 쫓겨난 자들이라고 보시는 것입니다. 모압의 피난민들은 어미를 잃은 새 새끼였습니다. 자기 땅에서 멸절하고 쫓겨서 겨우 유다에게 도움을 청하였는데, 쫓아내지 말고 너 유다가 피난처가 되어라고 합니다. 이제는 모압의 피난민들에게 선지자의 권면이 이어집니다(5). 모압을 멸절하려고 했던 앗수르 곧 토색하는 자, 압제하는 자들이 이 땅에서 멸절을 당하게 될 것이니 안심하라 하십니다. 그러므로 너희는 이제 다윗의 장막으로 돌아오라는 말씀입니다. 장차 오실 메시아 왕국에는 모압의 남은 자들도 들어와서 구원에 동참할 수 있는 비젼이 소개됩니다. 다윗의 (왕)위가 세속적인 세력 앞에 인자함과 충실함으로 굳게 서서 모든 사람에게 진정한 평안과 구원을 행하게 될 것이기 때문입니다.   6-14: “우리가 모압의 교만을 들었나니 심히 교만하도다 그가 거만하며 교만하며 분노함도 들었거니와 그의 자랑이 헛되도다”   하나님께서 애뜻한 심정으로 모압을 향해 돌아올 것을 간절히 권면했음에도 모압은 선지자의 호소를 거절했습니다. 하나님께서는 마지막까지도 모압을 사랑하셨지만, 도리어 그들은 교만의 극치를 향해 치닫고 있습니다. 세상은 살아 계신 하나님을 공상 속에서나 도덕적 윤리적인 테두리 안에서만 인정하려고 합니다. 현실에서 보이는 세력은 돈이고 과학이며 의학과 같은 인간의 노력과 지식에 의한 결과물들을 믿습니다. 그래서 사람을 움직이는 것은 재력, 정치력, 세상의 권세라고 봅니다. 교회에서도 선동적인 설교가 먹히는 것은 바로 그런 이유 때문입니다. 성경말씀에 근거한 구속적인 설교는 듣지 않으려고 합니다. 듣고 있자면 성경지식이 전무하니 따분하고 가슴을 죄어오는 불안감을 주기 때문입니다. 숨겨둔 죄를 지적하고 회개를 촉구하기 때문에 기껏 유지했던 체면이고 명예이고 짓밟아버리기 일쑤입니다. 위기 때 마다 주여 주여를 외치지만 위기가 벗어나면 언제 그랬냐는 듯이 세속적인 판단과 관습 속으로 돌아가버립니다. 하나님 앞에 기도하는 것은 자신이 세운 계획을 재 다짐하고 확신하는 수순에 지나지 않습니다. 하나님께 모든 것을 맡기고 그분의 음성을 듣고 순종하려는 마음은 전혀 없습니다. 돌부처나 십자가 등 대상이 다를 뿐 하나님을 배제한 인간을 최고의 정점에 놓는 일은 같습니다. 이것이 교만이요, 거만이요, 자랑입니다(6). 하나님은 전지전능한 분이십니다. 말씀으로 우주만물을 창조한 분이십니다. 대부분 신자들이 입으로는 그렇다고 믿습니다. 그러나 마음은 전혀 아닙니다. 삶의 태도에서 그분을 전지전능하신 분으로 대우하지 않습니다. 자신의 생각과 인간이 만든 기술이 최우선입니다. 과학적으로 분석하고 경제논리로 제단하고 자기의지로 결정합니다. 하나님의 역할은 자기가 정한 결론에 동의해 줄 것을 부탁하는 정도입니다. 아니면 말고, 이것이 모압의 교만이며 거만이며 자랑입니다. 선지자는 모압의 교만에 대해서 다 헛된 것이라고 질타하였습니다. 모압은 목축업이 번성한 나라입니다. 특히 양을 많이 길러서 이스라엘에 일년에 조공으로 바친 양은 십만 마리나 되었습니다. 또한 모압이 하나님의 축복을 받은 것은 포도 농사입니다. 아르논 강 주변은 온통 포도농장으로 뒤덮였습니다. 길하레셋의 건포도 백설기는 그 맛이 좋기로 소문이 났습니다. 북쪽의 헤스본의 밭과 십마의 포도원은 그 대표적인 농사의 부를 상징한 지역이었습니다. 포도나무 가지가 야셀에 미쳐 광야에 이르렀고 그 싹이 자라서 바다를 건넜다는 뜻은 모압 산 포도가 가장 유명하고 값이 비쌌다는 의미입니다. 사해를 건너 서쪽 지역까지 그 명성이 자자하여 모압 산 포도하면 그 진가를 인정했다는 것입니다. 그러나 열국의 주권자들이 이 포도나무 가지를 꺾었다고 합니다. 열국은 앗수르와 이스라엘 또는 사막의 베두민 족속 등을 다 포함하는 것으로 보입니다. 열국들이 모압을 탐내어 공격함으로 포도농장을 짓밟아 망쳐놨기 때문에 모압 산 포도가 사라져 버렸습니다. 더 이상 달콤한 포도를 맛볼 수 없게 되었습니다. 포도농장과 밭고랑의 황폐한 광경을 목격하고 슬피 우는 모압 사람들의 모습은 여름실과와 농작물 수확으로 즐거움을 노래하던 때가 사라지고 말았다고 합니다. 농작물로 말미암은 즐거움과 포도원의 노랫소리, 포도를 으깨는 틀 밟는 사람이 사라지게 하신 분이 하나님이라고 밝히십니다. 그들은 지금까지 누렸던 축복이 하나님과는 무관하다고 여겨왔습니다. 그냥 자신들의 판단에 의해서 이 땅을 택했고 자신들이 개발한 농사기술로 밭을 일구고 포도원을 만들었다고 자랑했습니다. 하나님 없이도 잘 살아왔다고 자만했습니다. 세상사람들도 이와 똑같이 하나님 없이도 잘 살아왔기 때문에 전혀 불편함이 없다고 자부합니다.       하나님을 믿는 자들은 의지가 약한 자들이라고 치부합니다. 인생에 대한 자신감이 없기 때문에 하나님에게 매달린다고 생각합니다. 자기가 열심히 노력하고 실력을 쌓아서 성공하는 것이지 하나님에게 빌면 소원이 다 이루어지냐고 반문합니다. 한 구석은 맞는 말 같습니다. 현실은 돈이 지배하고 지위가 세상을 움직인다고 생각합니다. 보이지 않는 하나님은 존재하지 않는다고 주장합니다. 살아 계신 하나님을 어떻게 알 수 있습니까? 하나님의 말씀을 통해서입니다. 자신의 의지와 노력만으로 다 될 것 같은 세상이지만, 허풍이라는 사실을 금방 깨닫게 될 것입니다. 노력해도 실력이 있어도 안 되는 일은 세상에 너무 많기 때문입니다. 돈이면 모든 것을 마음대로 할 수 있을 것으로 여겼지만, 돈을 지불하고도 안 되는 일도 너무 많습니다. 과학이 발달해서 편한 세상이 되었어도 사람들은 손 조작인 옛 것을 더 귀하게 여깁니다. 의학이 발달했어도 병자는 불어나고 죽음은 해결되지 않았습니다. 오히려 공해와 쓰레기 등과 같은 환경오염으로 말미암아 더 살기 힘들어 졌습니다. 전쟁 없이도 교통사고 죽는 수가 과거 큰 전쟁으로 죽었던 사람 수보다 많습니다. 에이즈나 암 등 불치 병 한 가지로 사망한 자의 수가 엄청납니다. 자살 율은 해마다 높아만 갑니다. 하나님에 대한 지식이 쌓여갈수록 하나님 앞에서 인간이 할 수 있는 일이 아무것도 없다는 사실을 절감하게 됩니다. 하나님 앞에서 겸손해질 수밖에 없습니다. 결국은 나를 포기하고 모든 것을 하나님께 맡기고 의지하게 됩니다. 이것이 신앙입니다. 이사야는 이렇게 배역한 모압을 생각하면 저절로 신음소리를 낸다고 하였습니다.   “이러므로 내 마음이 모압을 위하여 수금 같이 소리를 발하며 내 창자가 길하레셋을 위하여 그리하도다(사 16:11)”   이사야는 길하레셋의 건포도 백설기를 맛본 적이 있었던 모양입니다. 그가 잘 알고 있는 모압이 왜 멸망의 구렁으로 스스로 들어가려는 어리석음을 바라보는 심정을 잘 표현하였습니다. 하나님을 소개해도 이를 받아들이지 못하고 결국은 스스로 자멸하는 모습을 바라보는 선지자는 안타까움으로 흘러나오는 탄식의 신음소리 뿐입니다. 모압의 교만은 하나님을 알되 인정하고 싶지 않는 것입니다. 자기 아집을 꺾지 않고 그모스와 몰렉 산당 앞에서 피곤하도록 애를 쓰는 것으로 대처합니다. 그러나 기도할지라도 소용없는 짓이라고 하였습니다. 종교도 보이는 화려함과 마음을 쏙 빼놓는 어떤 이벤트가 있어야 하는 줄로 착각합니다. 사람들이 많이 모이면 은혜가 충만한 곳이라고 착각합니다. 그래서 스타 목사를 만들어내고 교회건물을 고급스럽게 장식하며 사람을 압도할 만큼 웅장하고 화려하게 짓습니다. 미사여구와 거침없이 뱉아내는 말솜씨에 현혹되어 그것이 하나님의 말씀인 줄로 착각하는 것입니다. 보이지 않는 하나님을 목사 얼굴로 대체하고 지극정성을 다하는 것도 우상숭배인 것을 차마 알지 못합니다.   “모압이 그 산당에서 피곤하도록 봉사하며 자기 성소에 나아가서 기도할지라도 소용없으리로다(사 16:12)”   교회에서 설교는 말씀만 선포되어야 합니다. 건물 치장도, 유명세로 도배된 목사도 반드시 제거되어야 합니다. 오직 살아 계신 하나님의 말씀만 보여야 합니다. 자신의 영적 수준과 관련이 되며 신실한 성령께서 임하셨느냐의 관건입니다. 자학적인 헌물과 자해적인 봉사를 칭찬하고 요구하는 것은 그모스와 몰렉을 섬기는 모압의 신앙과 다름없습니다. 진정한 하나님의 말씀은 상한 영혼을 치료하고 회복시킵니다. 감사함을 갖게 합니다. 기쁨과 평안과 즐거움이 영혼에서부터 우러나오게 되어 있습니다. 겸손과 섬김으로 도리를 나타냅니다. 나눔과 봉사 그리고 사랑의 교제가 있는 곳입니다.