창세기 46:28-47:12 ::: 짧고 험악한 세월 Fri. Sep. 18. 2020     “야곱이 바로에게 아뢰되 내 나그네 길의 세월이 백삼십 년이니이다 내 나이가 얼마 못 되니 우리 조상의 나그네 길의 연조에 미치지 못하나 짧고 험악한 세월을 보내었나이다 하고(창 47:9)”     야곱은 130세임을 밝히면서 “짧고 험악한 세월”이었다고 말하였습니다. 야곱은 순간 파노라마처럼 자신의 지나온 인생을 회상했을 것입니다.   형 에서를 속이고 밧담아람으로 도망하였고, 외삼촌 라반 집에서의 역경, 디나 사건, 라헬의 죽음, 아들의 잃음(요셉), 지옥과 같은 삶 등 험난했던 과거의 삶을 한마디로 요약했다고 보여집니다.   “짧고 험악한 세월을 보내었나이다(9)” 단지 하나님 백성으로서 사명감을 잃지 않으려고 했으며, 하나님의 뜻을 따르기 위해 무던히 노력한 삶을 살았습니다. 그럼에도 불구하고 자신이 실토한 대로 "짧고 험악한 세월"이었습니다.   아브라함이 그랬고 이삭이 그랬습니다. 모세나 다윗, 이사야와 예레미야, 그리고 예수의 제자들의 삶 역시도 "짧고 험악한 세월"이었습니다. 여기서 누가 감히 예수 믿으면 무병장수를 외칠 수 있으며, 부귀영화를 보장한다고 설득할 수 있겠습니까? 다 거짓이고 사기입니다.   우리가 어떻게 살아야 할지는 예수께서 보이셨습니다. 그분의 인생은 철저히 그가 선택한 백성을 구원하기 위한 삶이었고, 그 끝은 십자가의 죽음이 해답이 되었습니다. 성도는 이미 십자가에서 예수님과 함께 죽었기 때문에 생명이 없습니다.   내가 사는 것은 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 사는 것이요, 그리스도의 심장으로 사는 것입니다. 그냥 감동만으로 사는 것이 아니라, 현실에서 죽었음을 전재로 하는 실제적인 십자가의 삶이어야 됩니다.   130세를 살았어도 짧은 세월이고, 인생자체가 험악한 것입니다. 이왕 죽을 인생이면 죽음을 뒤에 두지 말고 앞에 내세우고, 이왕 험악한 세월이라면, 예수 그리스도의 이름으로 험악한 인생을 살아야 되지 않느냐?는 것입니다.         More……… 해설 보러 가기 (창 46:28) 야곱이 유다를 요셉에게 미리 보내어 자기를 고센으로 인도하게 하고 다 고센 땅에 이르니 (창 46:29) 요셉이 그의 수레를 갖추고 고센으로 올라가서 그의 아버지 이스라엘을 맞으며 그에게 보이고 그의 목을 어긋맞춰 안고 얼마            동안 울매 (창 46:30) 이스라엘이 요셉에게 이르되 네가 지금까지 살아 있고 내가 네 얼굴을 보았으니 지금 죽어도 족하도다 (창 46:31) 요셉이 그의 형들과 아버지의 가족에게 이르되 내가 올라가서 바로에게 아뢰어 이르기를 가나안 땅에 있던 내 형들과 내            아버지의 가족이 내게로 왔는데 (창 46:32) 그들은 목자들라 목축하는 사람들이므로 그들의 양과 소와 모든 소유를 이끌고 왔나이다 하리니 (창 46:33) 바로가 당신들을 불러서 너희의 직업이 무엇이냐 묻거든 (창 46:34) 당신들은 이르기를 주의 종들은 어렸을 때부터 지금까지 목축하는 자들이온데 우리와 우리 선조가 다 그러하니이다 하소서            애굽 사람은 다 목축을 가증히 여기나니 당신들이 고센 땅에 살게 되리이다 (창 47:1) 요셉이 바로에게 가서 고하여 이르되 내 아버지와 내 형들과 그들의 양과 소와 모든 소유가 가나안 땅에서 와서 고센 땅에           있나이다 하고 (창 47:2) 그의 형들 중 다섯 명을 택하여 바로에게 보이니 (창 47:3) 바로가 요셉의 형들에게 묻되 너희 생업이 무엇이냐 그들이 바로에게 대답하되 종들은 목자이온데 우리와 선조가 다           그러하니이다 하고 (창 47:4) 그들이 또 바로에게 고하되 가나안 땅에 기근이 심하여 종들의 양 떼를 칠 곳이 없기로 종들이 이 곳에 거류하고자 왔사오니           원하건대 종들로 고센 땅에 살게 하소서 (창 47:5) 바로가 요셉에게 말하여 이르되 네 아버지와 형들이 네게 왔은즉 (창 47:6) 애굽 땅이 네 앞에 있으니 땅의 좋은 곳에 네 아버지와 형들이 거주하게 하되 그들이 고센 땅에 거주하고 그들 중에 능력이           있는 자가 있거든 그들로 내 가축을 관리하게 하라 (창 47:7) 요셉이 자기 아버지 야곱을 인도하여 바로 앞에 서게 하니 야곱이 바로에게 축복하매 (창 47:8) 바로가 야곱에게 묻되 네 나이가 얼마냐 (창 47:9) 야곱이 바로에게 아뢰되 내 나그네 길의 세월이 백삼십 년이니이다 내 나이가 얼마 못 되니 우리 조상의 나그네 길의 연조에           미치지 못하나 짧고 험악한 세월을 보내었나이다 하고 (창 47:10) 야곱이 바로에게 축복하고 그 앞에서 나오니라 (창 47:11) 요셉이 바로의 명령대로 그의 아버지와 그의 형들에게 거주할 곳을 주되 애굽의 좋은 땅 라암셋을 그들에게 주어 소유로 삼게            하고 (창 47:12) 또 그의 아버지와 그의 형들과 그의 아버지의 온 집에 그 식구를 따라 먹을 것을 주어 봉양하였더라 하나님은 어떠한 분이십니까   “야곱이 바로에게 아뢰되 내 나그네 길의 세월이 백삼십 년이니이다 내 나이가 얼마 못 되니 우리 조상의 나그네 길의 연조에 미치지 못하나 짧고 험악한 세월을 보내었나이다 하고”   28-34: “이스라엘이 요셉에게 이르되 네가 지금까지 살아 있고 내가 네 얼굴을 보았으니 지금 죽어도 족하도다”       드디어 야곱과 요셉은 22년 만에 재회하게 됩니다. 유다가 고센 땅으로 인도하였고, 요셉은 고센 땅에 거주하도록 계획하였습니다. 야곱은 르우벤과 시므온, 레위가 아닌 네 번째 아들 유다에게 먼저 고센 땅으로 보내어 정착할 곳을 정하고 준비하도록 책임을 맡겼습니다. 요셉은 야곱과 그의 형제들이 고센에 도착했다는 소식을 접하고 수레를 갖추고 아버지 이스라엘을 맞이하였습니다. 야곱은 애굽의 총리로서 온갖 영화를 누리는 요셉을 보고서도 환상에 사로잡히듯 사실이 아닌 것처럼 여겨졌습니다. 가장 사랑한 아들을 20년 만에 만나게 된 자리가 야곱은 믿기지가 않았던 것입니다. 한참을 아들을 부둥켜안고 울고 난 다음에야 꿈이 아닌 현실임을 인식하게 됩니다. 요셉을 죽은 줄만 알았던 야곱은 두 번씩이나 죽음과 스올을 생각했고 희망이 없는 죽은 자의 영역에 머문다고 자신을 자책했던 세월이었습니다. 그런데 요셉은 다시 야곱 앞에 나타났고, 이제는 스올이 아닌 평안한(샬롬) 마음으로 죽음을 맞이할 수 있겠다고 말합니다. “네가 지금까지 살아 있고 내가 네 얼굴을 보았으니 지금 죽어도 족하도다(30)” 야곱의 절망적인 탄식은 소망의 기쁨과 평안으로 바뀌었습니다. 이렇게 하여 애굽으로 여행을 하게 된 목적이 이루어졌습니다(창 45:28). 이제는 평안히 죽음을 맞이할 수 있게 되었습니다. 그렇지만 야곱은 다 이루었을지라도 요셉은 아직 끝나지 않았습니다. 요셉의 관심은 애굽에서 자기 가족이 어떻게 지위를 확보하느냐는 문제였습니다. 그가 애굽으로 내려오라고 권하였기 때문에 온 집안이 안전하게 정착할 수 있도록 세심한 계획을 세워야 했습니다. 먼저는 형제들이 바로 앞에 서게 될 때에 자신들의 가축 떼를 몰고 온 자들로서 목축을 생업으로 한다는 점을 강조하도록 지도하였습니다. 비록 애굽에서 영구한 정착을 하지 않을 것이지만, 자기 세대뿐 아니라 후손들이 애굽을 떠나는 날까지 어떻게든 애굽에서 살아 남아야 했습니다. 그러므로 요셉도 야곱처럼 조상 아브라함에게 약속하신 말씀을 믿어 400년을 애굽에서 살게 될 것임을 전제하였던 것입니다. 당시에 애굽은 군사적으로 세계 최강대국이었습니다. 가나안은 또한 최고의 문화를 자랑하는 문화선진국이었습니다. 세속적인 문화와 군사대국 사이에서 이스라엘이 살아남을 수 있는 확률은 그리 높아 보이지 않았습니다. 요셉과 야곱 즉, 이스라엘은 민족적인 특성을 유지하면서 하나님의 언약 백성으로 언젠가는 큰 민족으로 성장하여 가나안 땅으로 돌아가야 한다는 민족적인 사명의식을 가져야 했습니다. 즉, 하나님과의 언약이 성취될 것임을 믿고 주어진 시대적 사명에 대한 올바른 인식만이 참 이스라엘로서 정체성을 잃지 않는 길이었던 것입니다. 그러므로 가나안 땅에 가나안 원주민의 죄가 찰 때까지 그 땅을 떠나야 했던 근본적인 이유는 이렇습니다. 고대의 가나안 문화는 메소포타미아나, 애굽보다 훨씬 발전되었다고 고고학자들이 주장합니다. 그 땅에서의 죄악은 성도덕의 문란, 경제, 사회 전반에 걸쳐 이교도 문화가 만연하여 아무리 믿음이 좋은 하나님의 백성일지라도 동화되지 않을 수 없었던 강력한 어떤 것들이었습니다. 우리는 그 단편적인 면을 디나의 강간 사건과 유다가 며느리와의 부적절한 관계를 통해서 일부 알 수 있었습니다. 여호와께서 요셉을 미리 선발대로 보낸 후에 가나안 땅을 떠나 애굽으로 내려가도록 섭리하신 것은 이러한 무절제하고 무질서한 타락문화에 물들지 않기 위함이었습니다. 오히려 애굽에서 종살이하는 것이 훨씬 언약 백성의 정체성을 유지하는데 나았다고 판단되었습니다. 애굽은 위에서 언급한대로 거대한 군사강국이었습니다. 가나안 문화의 예속도 무서운 것이지만, 끊임없는 전쟁의 소용돌이 속에서 진정한 혈통적인 민족성을 지켜 내기 위해서는 강력한 군사력이 뒷받침이 되어야 했습니다. 이스라엘이 일단 애굽의 군사 우산 속으로 들어갔다는 것은 400년 후까지 이스라엘의 보호막이 될 수 있는 애굽의 강성함을 보장한 것과 같은 현상입니다. 애굽의 군사보호막을 가질 수 있지만, 애굽의 문화 가나안보다는 못하지만, 이스라엘에게는 치명적이었습니다. 요셉의 묘안은 이렇게 22년 동안 애굽 생활에서 터득한 지혜에서 나왔던 것입니다. 애굽에서 목축을 생업으로 하는 자들을 경멸한 것은 그들만의 문화적 특색만은 아닙니다. 우리에게도 예전에 가축을 기르고 도축하는 자들을 백정이라 불렀고, 이들은 천민 중에서도 천민으로 취급되었던 경우를 기억합니다. 짐승 같은 놈이라는 뜻의 유래가 백정이라는 하는 말에 동감합니다. 지금도 도축자들은 가축 도살 장면만은 결코 일반인에게 노출하지 않는다고 합니다. 그만큼 짐승일지라도 생명을 빼앗는 직업을 가진 자들의 마지막 자존심 같은 것이라고 여겨집니다. 애굽뿐 아니라, 짐승을 도축하는 자들, 즉 목축하는 자들을 업신여기는 풍조는 각 나라마다 있었을 것으로 추론됩니다. 애굽에서는 자국민 중에선 이런 직업(목축)을 가진 자가 거의 없었고, 대부분이 타국민들이었다는 기록이 있습니다. 요셉이 이러한 애굽의 직업에 대한 가치관을 잘 이용하여 형제들에게 목축을 생업으로 하는 자로 즉, 애굽인이 접근해서는 안될 족속들로 인식되기를 원했던 것입니다.   “당신들은 이르기를 주의 종들은 어렸을 때부터 지금까지 목축하는 자들이온데 우리와 우리 선조가 다 그러하니이다 하소서 애굽 사람은 다 목축을 가증히 여기나니 당신들이 고센 땅에 살게 되리이다(창 46:34)”   애굽 사람들이 사는 곳과는 멀리 떨어진 곳(고센 땅)을 정착지로 미리 정해놓고 바로의 제가를 받으려 했습니다. 고센 땅은 애굽의 국경지대로서 나일 삼각주의 기름진 땅에 속한 지역이었습니다. 들풀이 왕성하게 자라고 농사를 짓기에도 좋은 조건을 두루 갖춘 곳이었습니다.   47:1-12; “요셉이 자기 아버지 야곱을 인도하여 바로 앞에 서게 하니 야곱이 바로에게 축복하매”       요셉은 고센에서 아버지 야곱과 형제들을 만난 후에 다시 바로 궁으로 돌아왔습니다. 그리고 즉시 바로에게 올라가 아버지와 형제들이 가나안 땅에서 가축 떼를 몰고 고센 땅에 도착했다고 보고하였습니다. 그리고 형들 중에 다섯 명을 택하여 바로에게 알현하도록 조치를 취했습니다. 그리고 바로가 형제들에게 생업이 무엇이냐고 묻자, 요셉이 지도한 대로 “종들은 목자이온데 우리 선조가 더 그러하니이다(3)”라고 답변하였습니다. 그들은 아마도 양과 염소의 구린내가 나는 옷을 그대로 입고 나갔을 것입니다. 바로는 그들을 보자 목동들임을 즉각 알 수 있을 정도였습니다. “가나안 땅에 기근이 심하여 종들의 영 떼를 칠 곳이 없기로 종들이 이 곳에 거류하고자 왔사오니 원하건대 종들로 고센 땅에 살게 하소서(4)” 애굽에서 가축을 방목하여 기를 곳을 가나안에서 온 요셉의 형들이 선택하여 바로의 승인을 받는 경우가 되었습니다. 여기에는 치밀한 요셉의 기획이 돋보이는 대목입니다. 애굽의 드넓은 나일 삼각주에서 유독 고센 땅을 눈 여겨 보았던 요셉은 바로의 마음을 읽어서 고센 땅을 차지할 수 있도록 물밑 작업을 해 왔을 것으로 추정됩니다. 또한 다섯 명의 형들의 간청도 바로의 마음을 움직이는데 도움이 되었습니다. 바로는 요셉에게 즉각 지시하였습니다. “애굽 땅이 네 앞에 있으니 땅의 좋은 곳에 네 아버지와 네 형들이 거주하게 하되 그들이 고센 땅에 거주하고 그들 중에 능력이 있는 자가 있거든 그들로 내 가축을 관리하게 하라(6)” 바로는 그들에게 고센 땅 중에서 가장 좋은 지역에 정착하도록 하였습니다. 그리고 바로가 소유한 짐승까지도 맡아 기를 수 있는 자리도 만들어 주었습니다. 애굽의 왕들은 엄청난 짐승 떼를 소유하였다는 고고학적인 증거들이 발견되었습니다. 라암세스 3세는 자신의 짐승 떼를 돌보기 위해서 3264명을 고용했다는 비문이 있습니다. 바로의 소유 짐승을 관리한다는 것은 곧, 애굽의 정식 관리로 임명되었다는 의미입니다. 요셉의 계획은 바로의 입을 통해서 현실이 되었습니다. 애굽 사람과 접촉하지 않고도 정착할 수 있는 기름진 고센 땅을 얻었으며, 식사자리마저도 함께 하지 않을 정도로 이방인을 경계하고 무시하는 애굽 사람들 앞에 왕의 짐승을 맡아 기르는 관리직에 임명된 것은 이스라엘이 애굽에서 안심하고 신분을 보장받을 수 있는 여건을 만든 것입니다. 요셉은 늙은 아버지 이스라엘(야곱)을 바로 앞으로 인도하였습니다. 야곱은 바로를 향하여 축복하였습니다. 여기에서 야곱이 바로를 축복하는 현상을 신학적인 의미로 부여할 필요는 없습니다. 한 족속을 대표하는 늙은 족장이 바로에게 축복하는 것은 정중한 인사 예법이라고 해야 할 것 같습니다. 바로 역시 정중하게 야곱의 나이를 물었습니다. 바로의 애굽은 야곱의 아들, 요셉의 지혜와 발군의 능력을 힘입어 칠 년 풍년과 칠 년 흉년을 슬기롭게 극복하고 있습니다. 비록 야곱이 목축을 생업으로 하는 이방인일지라도 지금은 정중하게 한 족장으로 대우를 하는데 마음을 아끼지 않았습니다. 야곱은 130세임을 밝히면서 “짧고 험악한 세월”이었다고 말하였습니다. 야곱은 순간 파노라마처럼 자신의 지나온 인생을 회상했을 것입니다. 형 에서를 속이고 밧담아람으로 도망하였고, 외삼촌 라반 집에서의 역경, 디나 사건, 라헬의 죽음, 아들의 잃음(요셉), 지옥과 같은 삶 등 험난했던 과거의 삶을 한마디로 요약했다고 보여집니다. “짧고 험악한 세월을 보내었나이다(9)” 하나님의 말씀대로 살기로 작정한 삶이 험악한 세월인지도 모릅니다. 아니 인생 자체가 험악한 가시밭길이라고 말하는 자들도 있습니다. 야곱의 인생은 그가 하나님의 뜻대로 살지 않고 자신의 지혜와 능력에 의지했을 때 불행한 세월을 보냈습니다. 그 때마다 하나님의 섭리가 없었다면 그는 파멸하고 말았을 것입니다. 자신의 의지와는 달리 아들들의 배신을 맛보았고, 형을 속인 대가로 20년간 외삼촌의 종 노릇을 자청한 때도 있었습니다. 그러면 하나님의 뜻대로 사는 삶은 달리 평안과 기쁨만이 있는가? 있습니다. 그러나 그것은 소망의 기쁨이요, 영혼의 기쁨입니다. 세상적인 환란을 통해서 오는 평안이고, 세상 것으로 만들어진 절망과 비통함으로 오는 기쁨입니다. 야곱도 벧엘에서 하나님의 사자를 만났고, 위기 때마다 하나님의 음성을 들었습니다. 그리고 용기를 얻기도 했고, 자신이 선택한 방향을 수정하기도 했습니다. 때로는 위로를 받았고, 새로운 지혜를 얻기도 하였습니다. 그렇지만, 세상살이가 나아지거나, 마음이 편하지는 것과는 차이가 있었습니다. 그의 아들들 역시 온전한 언약백성의 모습은 아니었습니다. 야곱은 언약백성의 상속자였지만, 평탄한 삶을 살지 못했습니다. 단지 하나님 백성으로서 사명감을 잃지 않으려고 노력했으며, 하나님의 뜻을 따르기 위해 무던히 노력한 삶을 살았습니다. 그럼에도 불구하고 자신이 실토한 대로 "짧고 험악한 세월"이었습니다. 아브라함이 그랬고 이삭이 그랬습니다. 모세나 다윗, 이사야와 예레미야, 그리고 예수의 제자들의 삶 역시도 "짧고 험악한 세월"이었습니다. 여기서 누가 감히 예수 믿으면 무병장수를 외칠 수 있으며, 부귀영화를 보장한다고 설득할 수 있겠습니까? 다 거짓이고 사기입니다. 우리가 어떻게 살아야 할지는 예수께서 보이셨습니다. 그분의 인생은 철저히 그가 선택한 백성을 구원하기 위한 삶이었고, 그 끝은 십자가의 죽음이 해답이 되었습니다. 성도는 이미 십자가에서 예수님과 함께 죽었기 때문에 생명이 없습니다. 내가 사는 것은 부활하신 그리스도를 믿는 믿음으로 사는 것이요, 그리스도의 심장으로 사는 것입니다. 그냥 감동만으로 사는 것이 아니라, 현실에서 죽었음을 전재로 하는 실제적인 십자가의 삶이어야 됩니다. 130세를 살았어도 짧은 세월이고, 인생자체가 험악한 것입니다. 이왕 죽을 인생이면 죽음을 뒤에 두지 말고 앞에 내세우고, 이왕 험악한 세월이라면, 예수 그리스도의 이름으로 험악한 인생을 살아야 되지 않느냐?는 의미입니다.