눅 23:13-25 ::: 죽을 죄를 찾지 못하였나니 Thu. Apr. 01. 21     “그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그의 입을 열지 아니하였음이여, 마치 도수장으로 끌려 가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 양 같이 그의 입을 열지 아니하였도다(사 53:7)”     빌라도는 난처한 지경에 빠지게 됩니다. 본의는 아니었지만 예수를 변론한 것이 자기에게 더 큰 화를 불러왔습니다. 그럼에도 로마법에 따라 세 번째로 예수님의 무죄를 주장하였습니다.   “이 사람이 무슨 악한 일을 하였느냐 나는 그에게서 죽일 죄를 찾지 못하였나니 때려서 놓으리라(22)”   그리고 그들의 함성에 굴복하고 말았습니다. 최종 결정권자이면서도 빌라도의 의도와 상관없이 종교지도자들과 군중들의 요구대로 “그들이 구하는 대로 언도했다(24)”고 선언했으나 예수님의 죽음에 대해서 빌라도의 책임을 면책할 이유가 없습니다.   마찬가지로 유대인들이 메시아로 인정하거나 또는 선지자로 인식했으면서도 예수님을 따르지 않고 십자가에 못박게 한 책임은 피할 수 없습니다.   유대인의 이러한 기질은 이 후에도 로마에 맞서는 광적인 지도자를 추종함으로써 유대 땅은 물론 예루살렘과 성전까지 파괴되고,   그 땅에서 영원히 추방당하는 회복불능의 지경까지 나가게 되는 것입니다. 그들이 다시 그 땅에 나라를 세웠고 파괴된 성전 근처에까지 다가갔지만 결코 예전처럼 회복할 수는 없습니다.         More……… 해설 보러 가기 (눅 23:13) 빌라도가 대제사장들과 관원들과 백성을 불러 모으고 (눅 23:14) 이르되 너희가 이 사람이 백성을 미혹하는 자라 하여 내게 끌고 왔도다 보라 내가 너희 앞에서 심문하였으되 너희가 고발하는              일에 대하여 이 사람에게서 죄를 찾지 못하였고 (눅 23:15) 헤롯이 또한 그렇게 하여 그를 우리에게 도로 보내었도다 보라 그가 행한 일에는 죽일 일이 없느니라 (눅 23:16) 그러므로 때려서 놓겠노라 (눅 23:17) (없음) (눅 23:18) 무리가 일제히 소리질러 이르되 이 사람을 없이하고 바라바를 우리에게 놓아 주소서 하니 (눅 23:19) 이 바라바는 성중에서 일어난 민란과 살인으로 말미암아 옥에 갇힌 자러라 (눅 23:20) 빌라도는 예수를 놓고자 하여 다시 그들에게 말하되 (눅 23:21) 그들은 소리질러 이르되 그를 십자가에 못 박게 하소서 십자가에 못 박게 하소서 하는지라 (눅 23:22) 빌라도가 세 번째 말하되 이 사람이 무슨 악한 일을 하였느냐 나는 그에게서 죽일 죄를 찾지 못하였나니 때려서 놓으리라            하니 (눅 23:23) 그들이 큰 소리로 재촉하여 십자가에 못 박기를 구하니 그들의 소리가 이긴지라 (눅 23:24) 이에 빌라도가 그들이 구하는 대로 하기를 언도하고 (눅 23:25) 그들이 요구하는 자 곧 민란과 살인으로 말미암아 옥에 갇힌 자를 놓아 주고 예수는 넘겨 주어 그들의 뜻대로 하게 하니라 하나님은 어떠한 분이십니까   “그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그의 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려 가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 양 같이 그의 입을 열지 아니하였도다”   그는 곤욕과 심문을 당하고 끌려갔으나 그 세대 중에 누가 생각하기를 그가 살아 있는 자들의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물 때문이라 하였으리요(사 53:7-8)”       13-25: “빌라도가 세 번째 말하되 이 사람이 무슨 악한 일을 하였느냐 나는 그에게서 죽일 죄를 찾지 못하였나니 때려서 놓으리라 하니(눅 23:22)”   빌라도는 이미 그 날 아침 일찍이 예수님의 무죄를 선언(4)하고도 유대인들의 광적인 행동 때문에 유월절 행사로 예루살렘에 와 있던 갈릴리 지역의 통치자였던 헤롯에게 책임을 떠넘겼습니다. 그런데 헤롯이 다시 빌라도에게 예수를 되돌려 보내자 당황하기 시작하였습니다. 그는 다시 “대제사장들과 관원들과 백성(13)”을 불러 모았습니다. 이미 무죄를 선언했음에도 군중들의 여론에 민감하지 않을 수 없었습니다. 결국 그의 정치적인 우유부단함으로 말미암아 스스로 파멸을 향해 치닫게 됩니다. 헤롯도 예수님으로부터 죄를 찾지 못했기 때문에 무죄 석방할 명분이 주어졌음에도 그가 그토록 군중의 동향에 민감하지 않을 수 없었던 것은 그의 통치방법에 불만을 가졌던 유대인들이 일으킨 폭동의 영향 때문이라고 사가들은 밝히고 있습니다. 될 수 있으면 사건의 진부를 떠나 자기 통치 구역 내에서 민란이나 폭동과 같은 시끄러운 사태가 발생되지 않는 것만이 그가 바라는 희망이었습니다. 예수는 무죄하지만 광적인 유대인들의 행동 때문에 여론에 타협안을 제시한 것입니다. 이 타협안은 예수를 매질하여 보여줌으로써 흥분을 가라앉힐 거라는 유대인의 동정심에 대한 기대였습니다. 그러나 대제사장과 관원들은 예수를 죽이기로 작정하고 치밀한 계획을 세웠기 때문에 이 제안을 결코 받아들일 수 없었습니다. 문제는 군중들입니다. 여론의 향배는 항상 유동적입니다. 개인의 이성적 판단보다는 감성에 호소하는 경향이 뚜렷하기 때문입니다. 유대 종교지도자들도 분명히 유월절 기간 전에 예수를 잡아들이려고 안간 힘을 썼지만, 군중(백성)을 두려워했기 때문이라고 밝혔습니다.   “유월절이라 하는 무교절이 다가오매 대제사장들과 서기관들이 예수를 무슨 방도로 죽일까 궁리하니 이는 그들이 백성을 두려워함이더라(눅 22:1-2)”   예루살렘 성내에서 예수를 지지하는 군중과 종교지도자들을 지지하는 군중이 따로 있었는가?라고 질문할 수 있습니다. 성경말씀에는 이러한 구분이 있었다는 구절이 없습니다. 갈릴리에서부터 예수님을 따라다녔던 무리들은 바로 빌라도 법정에서 무엇을 하고 있었는가? 하고 반문할 수 있습니다. 아니면 그들은 미리부터 철저히 제외되었는가? 이러한 추측도 근거가 없습니다. 요한과 마리아는 끝까지 빌라도 법정에 있었다는 기록이 있기 때문에 나머지 갈릴리 출신 군중들도 이곳에 없었다고 단정짓기 어렵습니다. 그렇다면 예수님 지지자들은 과연 “십자가에 못 박아라”고 외쳤을 때 아니오!! 왜 외치지 못했는가? 이점에 의문이 있습니다. 그러나 베드로가 세 번 예수님을 부인한 사건을 통해서 당시 갈릴리 출신 예수 지지자들의 상황을 엿볼 수 있습니다. 그들이 그곳에 있었더라도 꿀 먹은 벙어리였습니다. 두려워 감히 나서서 예수님을 풀어 달라고 외치지 못했습니다. 오히려 성난 군중들과 합세하여 십자가에 못박으라고 외쳤을 가능이 더 컸습니다. 베드로의 행동을 감안하면 그렇습니다. 이것이 군중들의 모습입니다. 종교지도자들은 치밀한 계획 아래 이 음흉한 작전을 시행하고 있습니다. 여론의 동향을 교묘히 이용하였습니다. 갑자기 예수를 체포한 일부터 시작하여 예수님의 측근이 가룟 유다마저도 배반하였음을 부각시켰을 것입니다. 일부 성전 시위대를 앞장 세워 노골적으로 예수님을 비난하게 만들고 빌라도에게까지 거칠게 항의하는 행동을 보였습니다. 사태의 진상이 무엇인지 파악하기도 전에 예수를 향한 비난과 저주를 퍼붓게 함으로써 어리석은 군중들도 덩달아 예수를 반대하는 것이 옳은 일처럼 느껴지게 만들었습니다. 대부분의 군중들은 이런 때는 침묵하거나 방관하는 태도를 취합니다. 매수된 일부 군중들은 변절자를 규합하여 적극적으로 항의하도록 앞장세웁니다. 이렇게 하여 종교지도자들의 선동에 광적으로 휩쓸리게 되고 예수님을 반대하는 이성적인 판단에서가 아니라 이때를 이용하여 개인의 불만과 그 동안 누적된 감정을 폭발시키게 되는 것입니다. 결국 이러한 군중심리현상은 저급한 수준의 감상적 행동으로 나타나게 됩니다. 현세에도 마찬가지입니다. 이를 합법적으로 인정하는 경우가 개인적으로는 프로 스포츠라 생각합니다. 지역별 리그나 나라간 스포츠에서 특히 축구가 그렇습니다. 스페인, 영국, 이탈리아, 독일 등에서 축구경기가 활성화된 경우도 옛날의 지역 영주들의 세력 다툼에서 분출된 싸움이 근원이라고 역사학자들은 주장합니다. 지금도 편갈라 운동장에서 선수들로 하여금 대리전?을 치르게 하는 것입니다. 선진국이라 자처하면서도 경기장 난동으로 사람이 다치고 때로는 죽기까지 하는 것을 보면 군중심리와 선동은 대단해 보입니다. 교회 안에도 이런 현상이 있을까요? 없다고 단언할 수 있겠습니까? 어리석은 군중들은 몇몇 계획된 선동가들에게 현혹되어 광장으로 내몰리게 되지만, 바로 그들이 복음전도의 대상들입니다. 그들은 겉옷을 벗어 깔거나 월계수 잎을 깔아 놓으며 예수님을 왕으로 추대하기도 하고, 십자가에 못박으라고 입 가에 거품을 튀기며 외치는 자들이기도 합니다. 자신의 행동에 일말의 책임감을 갖지 않습니다. 개인적으로 만나면 다들 착하고 정직한 자들입니다. 그럼에도 무리를 이루면 선동여하에 따라 광적인 행동도 마다하지 않습니다. 최소한 세례교인이라면 이러한 선동에 말려들지는 말아야 할 것입니다. 말씀만으로 무장할 때입니다. 세상이 너무 악합니다. 빌라도는 법대로 하지 않고 황제로부터 질책을 두려워하여 성난 여론에 타협안을 제시하였지만, 실패했습니다. 오히려 예수님을 향한 반감을 부추기는 결과를 가져왔습니다. 종교지도자들의 음모를 너무 안일하게 판단한 것입니다. 이번에는 “민란과 살인을 하여 옥에 갇힌 바라바(19)”를 내세웠습니다. 그는 재판을 통해서 사형수로 판결을 받은 공식적인 범죄자입니다. 빌라도는 어리석게도 양심적인 군중들의 동의를 받을 것이라 생각하고 무죄한 예수님과 살인자 바라바를 비교하였습니다. 그러나 반응은 반대였습니다. 더 크게 소리질러 “그를 십자가에 못 박게 하소서 십자가에 못 박게 하소서(21)”하며 빌라도를 압박하였습니다.       빌라도는 난처한 지경에 빠지게 됩니다. 본의는 아니었지만 예수를 변론한 것이 자기에게 더 큰 화를 불러왔습니다. 그럼에도 로마법에 따라 세 번째로 예수님의 무죄를 주장하였습니다. “이 사람이 무슨 악한 일을 하였느냐 나는 그에게서 죽일 죄를 찾지 못하였나니 때려서 놓으리라(22)” 그리고 그들의 소리에 굴복하고 말았습니다. 최종 결정권자이면서도 빌라도의 의도와 상관없이 종교지도자들과 군중들의 요구대로 “그들이 구하는 대로 언도했다(24)”고 선언했으나 예수님의 죽음에 대해서 빌라도의 책임을 면책할 이유가 없습니다. 마찬가지로 유대인들이 메시아로 인정하거나 또는 선지자로 인식했으면서도 예수님을 따르지 않고 십자가에 못박게 한 책임은 피할 수 없습니다. 유대인의 이러한 기질은 그 후에서도 로마에 맞서 광적인 지도자를 추종함으로써 유대 땅은 물론 예루살렘과 성전까지 파괴되고 그 땅에서 영원히 추방당하는 회복불능의 지경까지 가게 되는 것입니다. 그들이 다시 그 땅에 나라를 세웠고 파괴된 성전 근처에까지 다가갔지만 결코 예전처럼 회복할 수는 없습니다.