눅 23:44-56 ::: 내 영혼을 아버지께 부탁하나이다 Sat. Apr. 03. 21     “예수께서 큰 소리로 불러 이르시되 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 숨지시니라(눅 23:46)”     예수께서 십자가에 달리심은 인류역사상 가장 성스럽고 숙연한 시간이었습니다.   십자가의 수난과 죽으심은 하나님께서 그 아들에게 요구하신 일이셨으며, 동시에 인간의 모든 죄악에 대한 하나님의 진노의 심판 자리였습니다. 때문에 예수께서는 십자가 위에서 철저히 하나님으로부터 버림 당하고 지옥의 고통을 경험해야 하셨습니다.   예수님은 큰 소리로 “아버지! 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다” 하고 말씀하신 후에 운명하십니다.   30여 년의 짧은 세월이었지만, 고난과 가난, 역경과 수모와 죽음에까지, 온전한 인간의 모습으로 슬픔과 고뇌와 갈등과 확신에 이르기까지 예수님의 인생은 파란만장했습니다.   그럼에도 “다 이루었다!”고 외치시고 마지막까지 하나님을 의지하여 자신의 육신과 영혼을 하나님께 맡기고 가셨습니다. 모든 것을 아버지지 손에 의탁하는 절대적 신앙, 순종이셨습니다.         More……… 해설 보러 가기 (눅 23:44) 때가 제육시쯤 되어 해가 빛을 잃고 온 땅에 어둠이 임하여 제구시까지 계속하며 (눅 23:45) 성소의 휘장이 한가운데가 찢어지더라 (눅 23:46) 예수께서 큰 소리로 불러 이르시되 아버지 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 숨지시니라 (눅 23:47) 백부장이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌려 이르되 이 사람은 정녕 의인이었다 하고 (눅 23:48) 이를 구경하러 모인 무리도 그 된 일을 보고 다 가슴을 치며 돌아가고 (눅 23:49) 예수를 아는 자들과 및 갈릴리로부터 따라온 여자들도 다 멀리 서서 이 일을 보니라 (눅 23:50) 공회 의원으로 선하고 의로운 요셉이라 하는 사람이 있으니 (눅 23:51) (그들의 결의와 행사에 찬성하지 아니한 자라) 그는 유대인의 동네 아리마대 사람이요 하나님의 나라를 기다리는 자라 (눅 23:52) 그가 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라 하여 (눅 23:53) 이를 내려 세마포에 싸고 아직 사람을 장사한 일이 없는 바위에 판 무덤에 넣어 두니 (눅 23:54) 이 날은 준비일이요 안식일이 거의 되었더라 (눅 23:55) 갈릴리에서 예수와 함께 온 여자들이 뒤를 따라 그 무덤과 그의 시체를 어떻게 두었는지를 보고 (눅 23:56) 돌아가 향품과 향유를 준비하더라            계명을 따라 안식일에 쉬더라 하나님은 어떠한 분이십니까   “예수께서 큰 소리로 불러 이르시되 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 숨지시니라(눅 23:46)”   44-49: “백부장이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌려 이르되 이 사람은 정녕 의인이었다 하고(눅 23:47)”       예수께서 십자가에 달리심은 인류역사상 가장 성스럽고 숙연한 시간이었습니다. 십자가의 고난은 하나님께서 그 아들에게 요구하신 일이셨으며, 동시에 인간의 모든 죄악에 대한 하나님의 진노의 심판 자리였습니다. 때문에 예수께서는 십자가 위에서 철저히 하나님으로부터 버림 당하고 지옥의 고통을 경험해야 하셨습니다. 태양도 빛을 발하지 못하고 세 시간 동안 어둠이 내렸습니다. 태양의 빛을 발하지 못하는 현상은 저주의 심판을 의미합니다. 이미 심판이 시작되었다는 신호이기도 했습니다(눅 21:25절 참조). 세상 뿐 아니라 영적 흑암의 시간이었으며, 창조주 하나님(성자 예수님, 요 1:3절 참조)께서 고난 당하신 시간에 피조 세계가 영향을 받지 않을 수 없었던 현장이기도 했습니다. 또한 성전 휘장이 찢어진 상황은 예수님의 죽음을 예시한 표적입니다. 신학적으로 이 두 가지 현상을 여러 주제로 설명할 수 있을 것입니다. 누가는 지성소와 성소 사이를 가로막았던 성전 휘장이 찢어진 의미를 구약시대의 종식과 신약시대의 출발로 의미를 부여한 것 같습니다. 즉, 예수님의 죽음은 구약에 약속된 구원의 성취로서 더 이상 희생제도가 필요 없게 되었으며, 이방인들도 하나님 은혜로 말미암아 직접 하나님께 나갈 수 있게 되었다는 뜻입니다. 그래서 성막 휘장이 찢어진 후 맨 처음 하나님께 영광을 돌리며 예수님을 구주로 고백한 자가 사도들도 아닌 이방인 백부장이었음(47)을 상기할 필요가 있습니다. 예수님은 큰 소리로 “아버지! 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다(46)” 하고 말씀하신 후에 운명하십니다. 30여 년의 짧은 세월이었지만, 고난과 가난, 역경과 수모와 죽음에까지, 온전한 인간의 모습으로 슬픔과 고뇌와 갈등과 확신에 이르기까지 당신의 인생은 파란만장했습니다. 그럼에도 “다 이루었다!”고 외치시고 마지막까지 하나님을 의지하여 자신의 육신과 영혼을 하나님께 맡기고 가셨습니다. 모든 것을 아버지 손에 의탁하는 절대적 신앙, 순종이셨습니다. 재판과정과 골고다 언덕의 고행 길을 따라 십자가에서 운명 하기까지를 지켜보았던 백부장은 “하나님께 영광을 돌려 이르되 이 사람은 정녕 의인이었도다(47)”라고 영광의 찬양을 외쳤습니다. 특히 마지막으로 십자가에 달려 있으면서 많은 사람들이 조롱할 때 오히려 그들을 용서하며 하나님께 자신의 영혼을 부탁드리는 기도의 모습에서 백부장은 마음의 동요를 일으켰던 것입니다. 예수께서 운명하시는 순간, 백부장이 하나님께 영광을 돌려 찬양한 모습은 매우 의미 있는 장면이 아닐 수 없습니다. 십자가에서 운명하신 직후에 백부장에 의한 신앙고백은 이 세상이 창조된 이래로 하나님께 더 영광이 되는 찬양은 없을 거라 여겨집니다. 다시 군중들이 등장합니다. 예수님을 왕으로 환영했고, 십자가에 못박으라고 외쳤던 그들이 이번에는 가슴을 치며 후회하였습니다. 아침 일찍부터 그리고 오전 내내 예수께서 당하신 매질과 십자가 고행을 지켜보면서 점점 자신들이 종교지도자들에게 속았다는 생각이 들기 시작했습니다. 그러나 더 이상 십자가 처형을 멈추게 할 수는 없었습니다. 그들 중에는 십자가 밑에서 조롱하는 무리들도 있었지만, 떨어져서 침묵으로 지켜보는 자들도 많았습니다. 예수님의 마지막 운명의 순간까지 지켜봤던 그들은 가슴을 쳤습니다. 예수께 너무나 큰 잘못을 저질렀다는 회환의 몸부림이었습니다. 신학자들은 바로 이들이 오순절 이후에 베드로의 설교를 듣고 3000명씩 회개했던 사람 속에 포함되었으리라고 추론합니다. 그러나 그들보다 “예수를 아는 자들과 갈릴리로부터 따라온 여자들(49)”이 있었습니다. 그들은 예수님의 제자들이었습니다. 특히 갈릴리에서부터 따라온 여자들은 막달라 마리아, 구사의 아내 요안나와 수잔나 그리고 기타 여자들을 지목한 것으로 보입니다(눅 8:2-3절 참조). 이들은 예루살렘 여인들처럼 울부짖으며 통곡하지 않았습니다. 소리 없이 눈물을 흘리며 예수님의 고행을 지켜보았을 것입니다. 슬픔이 가득 찬 모습으로 그러나 백부장의 고백에서 보았듯이 절망적이지는 않았습니다. 그녀들은 예수님의 죽음을 끝까지 목격한 예수님의 최 측근들이었습니다. 시신을 어떻게 장사하고 어느 무덤에 안치하였는지를 지켜본 당사자들입니다. 그리고 빈 무덤을 맨 처음 발견한 증언자들이기도 합니다. 그녀들의 등장은 예수께서 정말 사흘 만에 부활하셨음을 명확히 증언할 수 있는 자들로서 의미가 있는 누가의 기록입니다.   50-56: “그는 유대인의 동네 아리마대 사람이요 하나님의 나라를 기다리는 자라(눅 23:51)”   아리마대 출신 요셉은 산헤드린 회원이었습니다. 그는 예수님을 십자가 형을 결정하는 의견에 반대했던 사람이었습니다. 또한 선하고 의로운 자라고 소개합니다. 하나님 나라를 기다리는 신앙의 열심을 가진 사람이었습니다. 그가 산헤드린 결정에 반대한 것으로 봐서도 예수님의 무죄가 다시 한번 입증되었습니다. 그는 빌라도를 찾아가 예수님의 시신을 요구하였습니다. 예수님의 제자들은 다 숨어버렸기 때문이기도 하지만, 너무나 급작스런 사건이어서 미리 장례준비를 할 수 없었던 탓도 있을 것입니다. 이스라엘은 근대 한국처럼 장례식 절차를 매우 중요하게 다루었습니다. 내일로 다가온(저녁부터) 안식일을 지키기 위해서 서둘러 장례를 서두를 필요가 있었던 것입니다. 요셉은 아직 매장해본 적이 없는 돌무덤에 예수님 시신을 안치할 것으로 생각했습니다. 그는 부자였으므로 죽으면 들어갈 돌무덤을 미리 파놓았습니다. 빌라도의 허락을 받은 요셉은 직접 십자가에서 예수님을 내렸습니다. 그리고 하얀 세마포로 감쌌습니다. 그가 왜 이렇게까지 경건하고 적절한 절차를 거쳐 장례를 치렀는지는 설명되지 않았지만, 오래 전부터 예수님을 존경해왔고 선한 성품 그대로 누구도 돌보지 않은 예수님의 장례를 치르고자 했을 것으로 보입니다. 요셉은 서둘러 장례를 치렀습니다. 안식일이 다 되었기 때문입니다. 유대인들은 하루 시작을 저녁 해질 무렵부터 계산했기 때문에 저녁 시간이 다음날로 넘어가는 시점이었습니다. 세마포에 싸인 채로 돌무덤에 안치한 예수님의 시신을 본 사람들이 있었습니다. 아니 십자가에서 내려놓기 그 전부터 이 광경을 유심이 지켜보던 사람들이었습니다. “갈릴리에서 예수와 함께 여자들(55)”이 그들입니다. 오늘 새벽부터 지금까지 예수님의 행적을 빠트리지 않고 지켜봤었습니다.       아직 무덤 문을 완전히 막지 않은 것을 확인하고 이 여인들은 급히 서둘러 향유와 향품을 가지러 갔습니다. 시간에 쫓겨서 장례를 치르다 보니 향품을 넣는 일과 향유를 바르는 일을 생략했을 가능성이 있습니다. 아니면 대충 이 절차를 간소화했을 수 있습니다(요한복음은 향품과 향유를 니고데모가 가져와 바른 것으로 기록됨). 미리 장례 준비를 할 수 없었던 이 여인들의 슬픔과 회환이 향품과 향유를 바르는 일로 모면하기를 원했을 것입니다. 그러자 날이 어두워지고 안식일이 시작되므로 일단 향유를 바르는 일을 미룰 수밖에 없었습니다. 사도들은 어디로 갔는지 알 수 없고, 후회하며 통곡하였던 베드로는 아직도 나타나지 않았을 그 때에, 잠잠히 지켜보았던 여인들은 예수님의 죽음과 부활 그리고 상징인 빈 무덤을 확인하고 증언하는데 절대적인 역할을 하게 됩니다. 그녀들의 증언이 없었다면 예수님의 십자가의 고난과 죽음 그리고 부활에 대한 기록이 역사성을 갖지 못할 가능성을 배제할 수 없을 것입니다. 요셉과 같이 이 여인들도 안식일을 준수하는 경건한 자들이었습니다. 그리고 예수님의 생애 마지막 기간에 매우 중요한 사건들(십자가의 고난, 죽음, 장례, 돌무덤, 부활, 빈 무덤, 부활 후 예수님)에 대한 목격자들로 또한 부활 소식의 첫 증언자로 이 여인들의 역할은 매우 중요했습니다. 인류역사 상 가장 의미 있고 성스러우며 엄숙하면서도 슬픔과 회환이 교차되는 그러면서도 가장 영광스러운 극적인 순간들을 남자를 배제하고 여인들로만 목격하도록 하셨다는 점은 남자들의 허풍과 허세와 교만과 대비되는 여성의 성실과 정직, 근면 인내 그리고 신앙의 신실함을 보여준 예입니다. 지금도 마찬가지로 여성들의 믿음은 남성의 겉 신앙보다 훨씬 값어치 있다고 생각됩니다.