출 02:11-25 ::: 하나님의 때 Fri. Apr. 09. 21     “하나님이 그들의 고통 소리를 들으시고 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그의 언약을 기억하사(출 2:24)”     애굽에서 종살이하며 이스라엘이 섬기던 신은 애굽 왕 바로였습니다. 그러나 섬기는 신이 그들을 보호하기는 커녕 육신과 영혼을 괴롭혔으며, 죽는 일만이 평안을 찾는 유일한 탈출구였습니다.   이제 그들에게 남은 것은 조상들이 섬겼던 하나님을 찾는 일입니다. “그 고된 노동으로 말미암아 부르짖는 소리가 하나님께 상달된지라(23)” 세상의 고통은 믿음을 가져옵니다.   세상 속에서 일어나는 모든 일들은 인간 중심이지만 하나님께서는 줄곧 그들의 삶을 지켜보셨습니다. 그러므로 세상의 변화는 항상 하나님이 활동하는 방향대로 흘러갑니다.   구원도 심판도 전쟁과 평화도, 안식과 혼란과 억압과 자유도 인간의지와 탐욕으로 달성되는 것 같으나, 결국은 하나님의 섭리 가운데 있습니다.   때문에 인간관계와 자연계의 상황들이 새로운 차원으로 변화를 겪을 때, 하나님께서는 필요 적절하게 관여하시며 세상 역사를 이끌어 가십니다.   이스라엘 자손의 애굽 탈출기(구원)는 두 팔로 안아서 안전지대로 옮기는 작업이 아닙니다. 세상과 단절하는 아픔과 익숙한 모든 일을 버려야 하는 더 큰 고통이 기다리고 있을 줄이야!!   새롭게 우리가 들여다봐야 할 신앙의 푯대가 무엇인지를 깨닫고, 살아계신 하나님의 말씀을 경청하기를 기대합니다.         More……… 해설 보러 가기 (출 2:11) 모세가 장성한 후에 한번은 자기 형제들에게 나가서 그들이 고되게 노동하는 것을 보더니 어떤 애굽 사람이 한 히브리 사람 곧           자기 형제를 치는 것을 본지라 (출 2:12) 좌우를 살펴 사람이 없음을 보고 그 애굽 사람을 쳐죽여 모래 속에 감추니라 (출 2:13) 이튿날 다시 나가니 두 히브리 사람이 서로 싸우는지라 그 잘못한 사람에게 이르되 네가 어찌하여 동포를 치느냐 하매 (출 2:14) 그가 이르되 누가 너를 우리를 다스리는 재판관으로 삼았느냐 네가 애굽 사람을 죽인 것처럼 나도 죽이려느냐 모세가           두려워하여 이르되 일이 탄로되었도다 (출 2:15) 바로가 이 일을 듣고 모세를 죽이고자 하여 찾는지라 모세가 바로의 낯을 피하여 미디안 땅에 머물며 하루는 우물 곁에           앉았더라 (출 2:16) 미디안 제사장에게 일곱 딸이 있더니 그들이 와서 물을 길어 구유에 채우고 그들의 아버지의 양 떼에게 먹이려 하는데 (출 2:17) 목자들이 와서 그들을 쫓는지라 모세가 일어나 그들을 도와 그 양 떼에게 먹이니라 (출 2:18) 그들이 그들의 아버지 르우엘에게 이를 때에 아버지가 이르되 너희가 오늘은 어찌하여 이같이 속히 돌아오느냐 (출 2:19) 그들이 이르되 한 애굽 사람이 우리를 목자들의 손에서 건져내고 우리를 위하여 물을 길어 양 떼에게 먹였나이다 (출 2:20) 아버지가 딸들에게 이르되 그 사람이 어디 있느냐 너희가 어찌하여 그 사람을 버려두고 왔느냐 그를 청하여 음식을 대접하라           하였더라 (출 2:21) 모세가 그와 동거하기를 기뻐하매 그가 그의 딸 십보라를 모세에게 주었더니 (출 2:22) 그가 아들을 낳으매 모세가 그의 이름을 게르솜이라 하여 이르되 내가 타국에서 나그네 되었음이라 하였더라 (출 2:23) 여러 해 후에 애굽 왕은 죽었고 이스라엘 자손은 고된 노동으로 말미암아 탄식하며 부르짖으니 그 고된 노동으로 말미암아           부르짖는 소리가 하나님께 상달된지라 (출 2:24) 하나님이 그들의 고통 소리를 들으시고 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그의 언약을 기억하사 (출 2:25) 하나님이 이스라엘 자손을 돌보셨고 하나님이 그들을 기억하셨더라 하나님은 어떠한 분이십니까   “하나님이 그들의 고통 소리를 들으시고 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그의 언약을 기억하사(출 2:24)”   11-15: “그가 이르되 누가 너를 우리를 다스리는 재판관으로 삼았느냐 네가 애굽 사람을 죽인 것처럼 나도 죽이려느냐 모세가 두려워 하여 이르되 일이 탄로되었도다(출 2:14)”       모세는 애굽 궁전에서 자랐고 장성한 청년이 되었습니다. 사도행전에서는 모세에 관하여 이와 같이 기록하고 있습니다.   “모세가 애굽 사람의 모든 지혜를 배워 그의 말과 하는 일들이 능하더라 나이가 사십이 되매 그 형제 이스라엘 자손을 돌볼 생각이 나더니 한 사람이 원통한 일 당함을 보고 보호하여 압제 받는 자를 위하여 원수를 갚아 애굽 사람을 쳐 죽이니라 그는 그의 형제들이 하나님께서 자기의 손을 통하여 구원해 주시는 것을 깨달으리라고 생각하였으나 그들이 깨닫지 못하였더라 이튿날 이스라엘 사람끼리 싸울 때에 모세가 와서 화해시키려 하여 이르되 너희는 형제인데 어찌 서로 해치느냐 하니 그 동무를 해치는 사람이 모세를 밀어뜨려 이르되 누가 너를 관리와 재판장으로 우리 위에 세웠느냐 네가 어제는 애굽 사람을 죽임과 같이 또 나를 죽이려느냐 하니 모세가 이 말 때문에 도주하여 미디안 땅에서 나그네 되어 거기서 아들 둘을 낳으니라(행 7:22-29)”   본 구절 말씀을 주해한 말씀으로 따로 해석할 필요가 없으리만큼 위의 사도행전 말씀에 상세하게 기록되어 있습니다. 모세가 바로의 딸에게 양자로 입양된 뒤, 약 40여 년이 흘러 장성한 모습으로 등장하는데, 그가 자기 백성의 고난에 동참하는 일에 적극적이었음을 보게 됩니다. “자기 형제들에게 나가서 그들이 고되게 노동하는 것을 보더니(11)” 모세는 친 어머니에게 젖을 빨고 자랐습니다. 유아시절 비록 유모의 신분이었지만 자신이 낳은 아들을 기도로 키웠을 것입니다(어제 필자의 해석 참조). 한편으로는 바로의 딸의 양자로서 호화스런 애굽 궁전에서 자랐지만, 자기 동족인 히브리 사람이라는 사실 때문에 다른 애굽 왕의 친족들이나 귀족들로부터 보이지 않는 천대와 무시를 당했을 것입니다. 모세는 어쩌면 상당히 외로운 유년과 청년시절을 보냈으리라 짐작되는 부분입니다. 그러나 어렵고 외로운 시기를 겪으면서도 당대 최고 수준의 애굽의 모든 지혜와 지식을 습득하였습니다. 그는 애굽의 자유와 부와 권력을 누리는 자리에 있었지만, 항상 애굽 사람을 의식하여 사는 볼모의 신세였습니다. 그러던 어느 날 한 히브리 사람이 애굽의 감독관에서 죽도록 맞는 장면을 목격하게 됩니다. 모세는 매일 고역을 당하는 동족인 이스라엘 사람들을 살피기 위해 공사현장으로 나갔던 것으로 보입니다. 그 날 따라 심한 매질로 말미암아 목숨을 잃을 수도 있겠다는 생각이 들었고, 모세는 주변을 살펴보는 사람이 없다는 것을 확인하자 그 애굽 사람을 쳐 죽이고 모래 속에 매장해버렸습니다. 계획된 살인이라 신속하고 소문 없이 끝낸 줄 알았습니다. 다음 날에도 어김없이 동족의 고역의 현장에 방문하여 그들을 지켜보다가 이번에는 같은 히브리 사람끼리 싸우는 것을 보게 되자 또 다시 그들에게 다가가서 잘못한 한쪽 사람에게 “네가 어찌하여 동포를 치느냐(13)”고 타일렀습니다. 그러자 거세게 항의하면서 너를 우리의 재판장이나 우두머리로 삼지 않았으니 상관 말라. 어제는 애굽 사람을 죽이더니 오늘은 나를 죽이려느냐고 덤벼들었습니다. 모세는 즉각 애굽 사람을 죽인 일이 알려졌다고 판단되자 애굽의 영향이 미치지 않는 곳으로 도망가기로 결심합니다. 바로는 애굽 사람을 죽인 일로 모세를 죽이고자 하였지만, 이미 모세는 애굽 땅에서 사라지고 없었습니다. 모세는 미디안 땅으로 갔다고 하였습니다. 미디안 족은 고대로부터 유목민들이었습니다. 그래서 그들은 따로 정착한 땅이 없었습니다. 목초지가 있는 곳이 그들이 사는 장소였습니다. 그러므로 모세가 찾아간 미디안 땅은 정확하게 어디인지 알 수는 없습니다. 그가 나중에 하나님을 만나는 곳이 하나님의 산, 호렙 산으로 기록되었기 때문에(출 3:1), 이 근방이라고 추정되는데, 신학자들은 아라비아 입구 쪽인 아카바 만 근처일 것으로 추론합니다. 이곳은 오아시스가 풍부한 지역으로 목축을 하는 유목민이 정착하기에 적당한 곳이었습니다. 그러면 모세가 경솔하게 애굽 사람을 쳐 죽임으로 해서 필요 없는 세월을 낭비하였는가? 그가 애굽 사람을 죽이지 않았다면 출애굽은 최소한 40년은 앞당겨졌지 않았나? 이런 생각을 가질 수 있을 것입니다. 왜냐하면 이스라엘이 받은 고통이 너무 심했을 뿐 아니라, 인구수를 줄이기 위해서 위협을 가해오는 애굽의 철권통치를 하루빨리 벗어나기를 바랬기 때문입니다. 그러나 원어 상 모세가 애굽 사람을 쳐 죽인 단어는 하나님께서 애굽을 치실 때의 단어와 동일하다는 것을 발견할 수 있는데, 이는 위 사도행전에서 말씀하시듯이 모세는 이미 하나님께서 지명하신 지도자로서 인식을 갖고 있었음을 알 수 있습니다. 오히려 이스라엘 형제들이 모세를 무시한 결과입니다. 이러한 갈등은 나중에 광야생활에서도 여실히 드러나 어려움을 당할 때마다 모세를 힘들게 하였던 원인 중에 하나였습니다. 따라서 모세의 행동은 애굽을 치시는 하나님의 행동을 예견할 수 있는 의미를 갖습니다. 모세는 미디안 지역을 얼마 동안 헤매 다녔을 것입니다. 그러던 어느 날 그는 우물 곁에 머물고 있을 때였습니다.   16-22: “모세가 그와 동거하기를 기뻐하매 그가 그의 딸 십보라를 모세에게 주었더니(출 2;21)”   모세에게는 유년 시절부터 의지할 만한 가족이 없었습니다. 일시적이나마 친 어머니의 젖을 빨고 자랐지만, 이별이 예고된 짧은 안락의 시간이었을 뿐입니다. 소년과 청년 시절을 겪으면서 그는 피부색깔도 다르고 출신 성분도 다른 애굽 사람들 속에서 자랐습니다. 위에서 설명한대로 비록 호화로운 생활과 공주의 양자로서 지위를 누렸지만, 항상 마음 한 구석은 참으로 의지할 만한 사람이 없는 외톨박이였습니다. 그가 애굽을 도망쳐 아무도 아는 자가 없는 먼 광야의 미디안 땅에서도 혼자이기는 마찬가지였습니다. 그러던 어느 날, 우물 곁에서 사건이 벌어졌습니다. 광야 가운데에 있는 우물(오아시스)은 유목민들에게는 절대 절명의 장소였습니다. 모세가 머문 우물은 아마도 개인소유는 아닌 성 싶습니다. 여러 유목민이 순서대로 양 떼들의 물을 먹였고 먼저 오거나 힘이 센 자가 우물을 차지하여 양껏 자기 소유의 양 떼에 물을 먹이곤 했습니다.       미디안 제사장에게는 아들이 없이 딸 일곱을 두었는데, 이 딸들이 아들 대신 양 떼들을 돌보았습니다. 여자들은 먼저 와서 양 떼들이 먹일 물을 구유에 채우는데, 나중에 온 다른 목자들이 그녀들을 쫓아내었습니다. 이를 본 모세는 정의감에 입각하여 목자들과 한판 싸움이라도 붙을 태세였습니다. 다행스럽게도 그들이 순순히 물러났고, 미디안 제사장의 딸들은 양 떼들에게 실컷 물을 먹일 수 있어 예정된 시간보다 일찍이 물 먹이는 일을 끝낼 수 있었습니다. 모세는 정의로운 일에 항상 앞장서는 자입니다. 애굽 사람과 동족 간에서 억울한 일을 당한 자 편에 서서 상대를 죽이기까지 했습니다. 그렇다고 같은 형제라고 해서 불의한 일에 초연한 태도를 보이지 않았습니다. 혈족일지라도 잘못한 자에게는 이를 지적하고 잘못을 시인하도록 했습니다. 또한 나와 상관없는 미디안 사람에게도 불의를 행하면 참지 못하였습니다. 그가 보호해야 할 자가 남자이든 여자이든 상관없이 항상 그는 정의감에 불타 있었던 자였습니다. 강자의 횡포와 폭력 앞에서는 목숨을 걸고서라도 일어섰으며 자신을 돌보지 않았습니다. 모세는 투철한 정의감과 희생정신이 살아 있는 자였습니다. 그가 어려서부터 하나님에 관한 지식을 배우거나 신앙생활 속에서 이러한 정의감을 터득한 것은 아닐 것입니다. 오히려 애굽의 교육을 받아 형성된 성품입니다. 교회 밖에서 올바른 교육을 받은 자들의 양심이 때로는 교인들보다 훨씬 하나님 뜻과 일치되는 경우가 많습니다. 무조건 세상의 도덕 윤리관 또는 지혜와 지식을 터부시 하는 모양새는 하늘보고 침 뱉기와 같을지 모릅니다. 요즈음 타락한 교회를 보면 더욱 그런 생각이 미치게 됩니다. 세상 순리로 생각해봐도 절대로 잘못한 일인데도 교회 안에서는 이를 보지 못하는 경우가 너무 많습니다. 성경 말씀대로 순종한다면서도 실상은 전혀 그런 삶이 보이지 않아 걱정이 됩니다. 모세는 인간 생명의 소중함을 깨우치고 억울한 일을 당하는 자 편에 서기를 주저하지 않았습니다. 이는 바로 하나님의 뜻과 일치되는 부분입니다. 신앙 이전에 하나님께서 인간에게 부여하신 본성대로 행동한 것입니다. 미디안 제사장의 딸들은 양 떼를 몰고 집으로 돌아왔습니다. 이때 다른 날보다 일찍 돌아온 딸을 보자, 제사장은 그 연유를 딸들에게 물었습니다. 그러자 한 애굽 사람의 도움으로 양 떼들에게 물을 빨리 먹일 수 있었다고 말했습니다. 우물 가에서 자기들을 위하여 용감하게 행동을 보여준 모세를 두고 흥분하여 예의도 갖추지 못한 채로 집으로 돌아왔던 것입니다. 노련한 제사장은 우리에게 도움을 준 그 애굽 사람이 어디에 있느냐고 물었습니다. 그리고 그를 찾아 집으로 초대하여 음식을 대접하라고 딸들에게 지시를 내렸습니다. 아직도 우물 곁에 머물고 있었던 모세는 이렇게 하여 미디안 제사장 집으로 들어가게 됩니다. 모세는 모처럼 평온을 되찾은 것 같습니다. “모세가 그와 동거하기를 기뻐하매 그가 그의 딸 십보라를 모세에게 주었더니(21)” 모세는 미디안 제사장 집에 머무는 것을 기뻐하였고, 이를 알게 된 제사장은 맏딸 십보라를 모세의 아내가 되게 하였습니다. 모세는 아들을 낳았고 그 이름을 “게르솜”이라 지었습니다. 성경에 기록된 사람의 이름은 그 당시 상황이나 주변 사람들의 심정을 대변할 경우가 많습니다. 게르솜도 그 뜻이 “내가 타국에서 나그네 되었다”라는 의미를 갖습니다. 이것은 모세가 애굽을 고향으로 생각하고 미디안 광야에서 나그네 삶을 살았다는 심정을 표현한 것이 아닙니다. 그가 정착할 곳은 애굽이 아니었습니다. 이스라엘도 아니었습니다. 이미 애굽 사람들로부터 쫓김을 당하고 이스라엘로부터는 배신을 당했던 모세였습니다. 그가 고향이라고 여길 곳은 바로 미디안 땅입니다. 모세는 저녁 초대를 받은 후, 계속 그곳에 머물렀으며 미디안 제사장과 함께 지내는 것을 기뻐하였습니다. 이곳에서 아내를 얻었고 자식을 낳았습니다. 그의 고향은 바로 이곳이었습니다. 아내와 자식이 있는 곳입니다. 그래서 맏아들 이름을 게르솜으로 지은 것은 내가 지금까지 타국에서 나그네였다라는 표현으로 해석합니다. 그러나 지금은 고향으로 돌아와 평온을 찾았다는 암시가 들어 있습니다. 모세는 애굽의 생활 방식에 익숙하였던 사람입니다. 그러나 그곳에서는 이방인이었으며 나그네였습니다. 미디안을 찾은 모세는 이곳 사람들과는 어색하고 생활 방식도 맞지 않았을지라도 평안했습니다. 그가 미디안에서는 더 이상 나그네가 아니었습니다. 하나님을 만나려면 광야로 나가라! 안식을 얻기 위해 세상을 떠나라!는 구호가 낯설지 않습니다.   23-25: “하나님이 이스라엘 자손을 돌보셨고 하나님이 그들을 기억하셨더라(출 2:25)”   모세의 삶은 평온하고 즐거움이 가득치 있었습니다. 그러나 애굽에 사는 이스라엘 자손은 그렇지를 못했습니다. 고역을 계속되었고 여러 해가 지나 애굽 왕이 죽고 새로운 왕(바로)이 등극했으나, 오히려 그들의 고통은 더욱 심해졌습니다. “여러 해 후에 애굽 왕이 죽었고 이스라엘 자손은 고된 노동으로 말미암아 탄식하며 부르짖으니(23)” 이스라엘 자손은 예전과 달리 날이 갈수록 심해지는 고역을 견딜 수 없어 탄식하였고, 하나님께 부르짖는 새로운 변화가 생겨났습니다. 애굽에서 종살이하던 이스라엘이 섬기던 신은 애굽 왕 바로였습니다. 섬기는 신이 그들을 보호하기는 커녕 오히려 죽이고 있었습니다. 육신과 영혼마저 괴롭혔으며, 죽는 것이 평안을 찾는 유일한 탈출구였습니다. 이제 그들에게 남은 것은 조상들이 섬겼던 하나님께 부르짖는 일이었습니다. “그 고된 노동으로 말미암아 부르짖는 소리가 하나님께 상달된지라(23)” 세상의 고통은 믿음을 가져옵니다. 그들의 고통스러운 울부짖음이 하나님께 상달되었습니다. 이러한 표현은 하나님께서 그 동안 이스라엘 고통을 모르고 계셨는가? 아니면 방치한 대로 침묵하셨는가? 하는 점입니다. 두 경우 다 아닙니다. 하나님께서는 줄곧 그들의 삶을 지켜보셨습니다. 세상 속에서 일어나는 모든 일들은 인간 중심입니다. 그렇지만 세상의 변화 속에는 항상 하나님이 활동하는 방향대로 흘러갑니다. 구원도 심판도 전쟁과 평화도, 안식과 혼란과 억압과 자유도 인간의지와 탐욕으로 점철되는 것 같으나, 결국은 하나님의 섭리 가운데 있습니다. 때문에 인간관계와 자연계의 상황들이 새로운 차원으로 변화를 겪을 때, 하나님께서는 필요 적절하게 관여하시며 역사를 이끌어 가십니다.       모든 때가 하나님의 때는 아닐 것입니다. 하나님의 때가 무르익은 시기가 있습니다. 애굽 왕이 죽고 이스라엘 자손의 고된 노역이 점점 심하여지는 지금이 바로 하나님께서 모세를 부르실 때가 무르익은 시기였습니다. 그 징조가 하늘을 향해 부르짖는 이스라엘의 탄식으로 시작되었습니다. 중요한 점은 하나님께서 “그들의 고통 소리를 들으시고 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그의 언약을 기억하셨다(24)”는 데 있습니다. 이 말씀은 곧바로 창세기와 연결을 시켜줍니다. 그 동안 하나님께서 조상과의 언약을 잊고 계신 것은 아닙니다. 이스라엘 자손이 조상들의 언약을 기억해 냈고 하나님께서 구원해주시리라는 믿음이 생겼다는 의미입니다. 이때까지 하나님께서는 참으시며 기다리고 계셨습니다. 그러므로 하나님께서 들으셨다는 말씀은 깊이 경청하셨다는 의미입니다. 그리고 기억하였습니다. 조상들과의 언약을 잊으셨다가 새삼 기억하신 것이 아니라, 기억되어야 할 언약을 적극적으로 관심을 갖기 시작하셨다는 것입니다. 그리고 이스라엘 자손들을 보셨습니다. 즉, 하나님께서 조상들과의 약속을 기억하시고 그의 후손들을 보시며 구원할 시기를 정하신 것입니다. 이제 남은 일은 직접 구원하기 위해 행동을 취하는 일입니다. 하나님께서는 이스라엘 자손의 고역을 아셨습니다. 마치 자신이 당하는 고통인 것처럼 그들의 고통을 공유하셨습니다. 이제 세상은 달라질 것입니다. 하나님께서 세상이 볼 수 있도록 움직일 태세를 갖추셨기 때문입니다. 하나님이 변화시킨 세상은 어떻게 될 것인가? 우리는 이 질문을 가슴에 담고 다음 출애굽기를 묵상할 수 있어야 합니다. 이스라엘 자손의 애굽 탈출기(구원)는 두 팔로 안아서 안전지대로 옮기는 작업이 아닙니다. 세상과 단절하는 아픔과 익숙한 모든 일을 버려야 하는 더 큰 고통이 기다리고 있을 줄이야!! 새롭게 우리가 들여다봐야 할 신앙의 푯대가 무엇인지를 깨닫고, 살아계신 하나님의 말씀을 경청하기를 기대합니다.