출 15:01-21 ::: 여호와를 찬양하라 Wed. Sep. 15. 21     “여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 찬송할 것이요 내 아버지의 하나님이시니 내가 그를 높이리로다(출 15:2)”     모세와 이스라엘 백성에게는 무기가 없었습니다. 맨손이었고 가진 것이라고는 그들의 세간과 기르던 가축이 전부였습니다.   애굽의 군대는 육백 대의 정예 병거와 군사 그리고 헤아릴 수 없는 많은 병거들과 최신 무기로 무장한 군인들이 있었습니다.   처음부터 싸움 상대가 아니었습니다. 그런데도 바로는 이스라엘을 전쟁의 상대로 생각했습니다. 바짝 긴장하고 공격했으나, 화살 한 줄 날려보지 못하고 뒤쫓다가 납덩이처럼 바다에 수장되었습니다.   이스라엘의 무기라면 모세가 쥔 지팡이가 전부였습니다. 지팡이는 하나님의 오른손의 상징물이었습니다. 모세의 지팡이는 순종의 능력입니다.   악을 상징하는 바로, 그는 착취의 대표였고, 압제와 불경건과 반항의 우두머리였습니다. 절대 순종의 모세와 억압의 대표 바로의 전쟁은 모세의 승리로 끝났습니다.   순종은 세상을 이기고도 남을 만큼 위력이 있습니다. 믿음이란, 이런 것입니다.         More……… 해설 보러 가기 (출 15:1) 이 때에 모세와 이스라엘 자손이 이 노래로 여호와께 노래하니 일렀으되                내가 여호와를 찬송하리니 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다 (출 15:2)      여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 찬송할 것이요 내 아버지의                하나님이시니 내가 그를 높이리로다 (출 15:3)      여호와는 용사시니 여호와는 그의 이름이시로다 (출 15:4)      그가 바로의 병거와 그의 군대를 바다에 던지시니 최고의 지휘관들이 홍해에 잠겼고 (출 15:5)      깊은 물이 그들을 덮으니 그들이 돌처럼 깊음 속에 가라 앉았도다 (출 15:6)      여호와여 주의 오른손이 권능으로 영광을 나타내시니이다 여호와여 주의 오른손이 원수를 부수시니이다 (출 15:7)      주께서 주의 큰 위엄으로 주를 거스르는 자를 엎으시니이다 주께서 진노를 발하시니 그 진노가 그들을 지푸라기 같이                사르니이다 (출 15:8)      주의 콧김에 물이 쌓이되 파도가 언덕같이 일어서고 큰 물이 바다 가운데 엉기니이다 (출 15:9)      원수가 말하기를 내가 뒤쫓아 따라잡아 탈취물을 나누리라, 내가 그들로 말미암아 내 욕망을 채우리라, 내가 내 칼을                빼리니 내 손이 그들을 멸하리라 하였으나 (출 15:10)     주께서 주의 바람을 일으키시매 바다가 그들을 덮으니 그들이 거센 물에 납 같이 잠겼나이다 (출 15:11)     여호와여 신 중에 주와 같은 자 누구니이까 주와 같이 거룩함으로 영광스러우며 찬송할 만한 위엄이 있으며 기이한 일을                행하는 자 누구니이까 (출 15:12)     주께서 오른손을 드신즉 땅이 그들을 삼켰나이다 (출 15:13)     주의 인자하심으로 주께서 구속하신 백성을 인도하시되 주의 힘으로 그들을 주의 거룩한 처소에 들어가게 하시나이다 (출 15:14)     여러 나라가 듣고 떨며 블레셋 주민이 두려움에 잡히며 (출 15:15)     에돔 두령들이 놀라고 모압 영웅이 떨림에 잡히며 가나안 주민이 다 낙담하나이다 (출 15:16)     놀람과 두려움이 그들에게 임하매 주의 팔이 크므로 그들이 돌 같이 침묵하였사오니 여호와여 주의 백성이 통과하기까지                곧 주께서 사신 백성이 통과하기까지였나이다 (출 15:17)     주께서 백성을 인도하사 그들을 주의 기업의 산에 심으시리이다 여호와여 이는 주의 처소를 삼으시려고 예비하신 것이라 주여 이것이 주의 손으로 세우신 성소로소이다 (출 15:18)     여호와의 다스리심이 영원무궁 하도록 다스리시도다            하였더라   (출 15:19) 바로의 말과 병거와 마병이 함께 바다에 들어가매 여호와께서 바닷물을 그들 위에 되돌려 흐르게 하셨으나 이스라엘 자손은            바다 가운데서 마른 땅으로 지나간지라 (출 15:20) 아론의 누이 선지자 미리암이 손에 소고를 잡으매 모든 여인도 그를 따라 나오며 소고를 잡고 춤추니 (출 15:21) 미리암이 그들에게 화답하여 이르되 너희는 여호와를 찬송하라 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다            하였더라 하나님은 어떠한 분이십니까   “여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 찬송할 것이요 내 아버지의 하나님이시니 내가 그를 높이리로다(출 15:2)”   1-12: “여호와여 신 중에 주와 같은 자 누구니이까 주와 같이 거룩함으로 영광스러우며 찬송할 만한 위엄이 있으며 기이한 일을 행하는 자 누구니이까(출 15:11)”       출애굽기 중에서 시편으로 15장은 여호와 하나님을 향한 찬양과 감사를 드리는 절정의 노래입니다. 많은 신학자들이 관심을 가졌겠지요? 수많은 논문이 발표되었고, 연대, 구문, 의미, 역사적, 구약성경 전반에 걸친 신학적 문제, 감사와 찬양의 의미 등 다양한 연구가 있어 왔습니다. 짧은 지면에 모든 내용을 다 포함할 수는 없는 일이고, 필자 자신도 학위를 받기 위한 논문을 쓸 만큼 지혜와 실력에는 미치지 못함으로 본문 말씀에 대해서 다 다룰 수는 없습니다. 아무튼 부족하고 없는 것은 없는 것입니다. 이렇게 언급하는 까닭은 매번 본문 말씀을 대할 때마다 그 일부분만을 잠깐 스치고 지나가는 경우 같아서 아쉬움과 안타까움 그리고 송구한 마음 때문입니다. 개인적으로는 사실 일주일 내내 15장만 묵상하고 깊이 기도하는 시간을 가졌으면 좋겠습니다. 자유주의적인 신학자들은 본문의 시편이 포로기 이후에 쓰였다고 말들 하지만, 그들의 주장은 무시하면 되고, 주전 11~12세기에 기록된 말씀으로 거의 확정되었습니다. 인간의 지혜는 하나님의 뜻을 거스를 수 없습니다. 구조적인 면에서 볼 때, 두 편 내지는 세 편의 시가 합쳐졌다고 주장하는데, 일면 타당성이 있는 주장이지만, 다른 주장을 펴는 학자들도 많기 때문에 정확하지는 않습니다. 결국 성경의 말씀대로 한 편의 시로 읽고 묵상할 때, 완벽한 하나님의 뜻을 깨닫기 때문에 여러 학자들의 심란한 주장들은 대부분 무시하기로 하겠습니다. 1절과 마지막 21절 말씀은 같은 내용입니다. “너희는 여호와를 찬송하라 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이라(1, 21)” 모세와 이스라엘 백성 그리고 누이인 미리암의 신앙고백은 그대로 여호와를 찬양하는 노래가 되었습니다. 15장은 이렇게 하나님을 찬양하고 감사를 드리는 노래로 시작하고 끝을 맺습니다. 모세의 찬양의 근원은 출애굽에 기반을 두었습니다.   “나는 주님께 노래하리라. 그지없이 높으신 분 말과 기병을 바다에 처넣으셨도다. 주님께서는 나의 힘, 나의 굳셈, 나에게 구원이 되어주셨도다. 이분께서 나의 하나님, 나 그분을 찬미하리라. 내 아버지의 하나님, 나 그분을 높이 기리리라. 주님께서는 전쟁의 용사 그 이름이 주님이시로다. 파라오의 병거와 군대를 바다에 내던지시니 그의 빼어난 군관들이 갈대바다에 빠졌도다. 깊은 물이 그들을 덮치니 돌처럼 깊이 가라앉았도다(출 15:1-5)”   갈대바다를 건너고 수장된 애굽의 군사와 병거를 확인한 이스라엘 백성과 모세는 여호와를 향해 감사와 찬양을 드리지 않을 수 없었습니다. 가장 극심한 절망 가운데 있었을 때, 그들을 구원으로 인도하시며 완벽한 승리로 애굽에서 이끌어내셨던 여호와 하나님께 대한 찬양은 모두에게 새로운 시도였으며 해방되었다는 체험에서 비롯된 것입니다. 이러한 찬양과 감사의 예배는 하나님을 영화롭게 하고 온 세상을 향해 하나님을 증거하는 기폭제가 되었습니다. 즉, 하나님께 드리는 찬양과 감사의 예배는 곧 다른 사람에게 하나님의 살아 계심과 거룩하심을 증거하는 행위입니다.   “내가 그들의 하나님이 되기 위하여 민족들이 보는 앞에서 애굽 땅으로부터 그들을 인도하여 낸 그들의 조상과의 언약을 그들을 위하여 기억하리라 나는 여호와이니라(레 26:45)”   바로는 실제적인 무기를 들고 나왔지만, 여호와께서 애굽의 바로를 갈대바다에 수장시키는 무기는 초자연적인 현상들입니다. 즉, 세상적인 자연현상이 아니라, 창조주이신 여호와께서 임의로 바다를 가르고 벽처럼 세워 마른 땅을 드러나게 하셨습니다. 그리고 바로의 군대와 병거를 이 세운 바다의 벽을 무너뜨림으로써 수장시켜 승리를 얻었습니다. 이를 두고 창조질서에 역행하는 바로를 누르고 이기셨다는 의미입니다. 이러한 승리를 신화적인 일로 받아들이지 않기를 바랍니다 시공간을 초월하신 하나님의 보편적인 섭리로 이해해야 합니다. 그들에게 보이신 구름기둥과 불기둥 역시 초월적인 현상들을 세상에 가지고 오신 것입니다. 즉, 자연을 조작하여 그렇게 하신 것이 아니라, 설령 그렇게 보일지라도 그것은 어디까지나 이스라엘 백성들을 고려한 것이지, 창조적 행위이시며 우주적인 질서 속에서 행하신 일입니다. 몇 해전에 한국인으로서 지구를 떠나 첫 우주여행? 지구를 몇 바퀴 도는 한 여성을 두고 화제가 된 적이 있습니다. 겨우 지구 대기권을 벗어난 일도 나라의 톱뉴스에 올라옵니다. 그러나 무한에 가까운 우주 가운데 은하계 중에서 어느 한 귀퉁이의 태양계, 그 안에 작은 지구라고 그려보면 이 땅 자체가 얼마나 작고 비좁은 세상인지를 느껴볼 수 있습니다. 중력과 시공간 안에 갇혀 있는 지구의 자연현상 앞에서 창조주 하나님께서 갈대바다를 가르시고 바닷물을 벽처럼 세우셨다고 해서 무슨 잘못된 일처럼 호들갑을 떨 필요도 없다는 것입니다. 신화적인 기록이다 이렇게 주장하는 세간의 학자들의 얼마 무지하고 어리석은지를 헤아려보는 뜻에서 한번 언급했습니다. 모세의 찬양은 모든 민족이 들으라는 뜻이 들어 있습니다. 최강대국의 애굽을 초토화시키고 그 땅에 종 되었던 그의 백성을 이끌고 나오신 분, 여호와 하나님을 두려워하라는 선언입니다. 이스라엘 백성이 직접 체험해보지 않고는 이러한 찬양을 노래할 수 없습니다. 세상을 개벽하는 놀라운 일들을 경험한 그들의 찬양은 세상을 두렵게 하였습니다.       “주님, 권능으로 영광을 드러내신 당신의 오른손이, 주님, 당신의 오른손이 원수를 짓부수셨나이다. 당신의 그 큰 엄위로 당신의 적들을 뒤엎으시고 당신의 진노를 보내시어 그들을 검불인 양 살라버리셨나이다. 당신의 콧김으로 물이 모이고 물결은 둑처럼 우뚝 섰으며 깊은 물은 바다 한가운데에서 엉겼나이다. 원수는 말하였나이다. ‘내가 쫓아가 붙잡고 노획물을 나누어 내 욕구를 채우리라. 칼을 뽑아 들어 이 손으로 그들을 쳐부수리라’ 그러나 당신께서 바람을 일으키시니 바다가 그들을 덮쳤나이다. 그들은 거센 물 속에 납덩이처럼 내려앉았나이다. 주님, 신들 가운데 누가 당신과 같으리이까? 누가 당신처럼 거룩함으로 영광을 드러내고 위업으로 두렵게 하며 기적을 일으키리이까 당신께서 오른손을 뻗으시니 땅이 그들을 삼켜버렸나이다(출 15:6-12)”   혼돈과 무질서를 대표하는 바로를 물리치고 기적적으로 바다를 건넜다는 노래가 구약 성경 곳곳에서 유사하게 인용되고 있음을 발견하게 됩니다. 바로를 파괴자 또는 괴물 때로는 혼돈의 세력을 대표하는 자로써 그려졌습니다. 이러한 말씀의 기록은 바로를 단지 애굽의 한 왕으로 보지 않고 세상을 대표하는 인물로 그리고 있다는 점입니다. 즉, 창조의 사역을 역행하는 반창조적인 대표자로 바로로 세우고 그의 역사적인 파멸을 통해서 진정한 영광과 존귀를 이 땅에서 받아야 하실 분이 여호와 하나님이심을 나타내는 것입니다.   “여호와의 팔이여 깨소서 깨소서 능력을 베푸소서 옛날 옛시대에 깨신 것 같이 하소서 라합을 저미시고 용을 찌르신 이가 어찌 주가 아니시며 바다를, 넓고 깊은 물을 말리시고 바다 깊은 곳에 길을 내어 구속받은 자들을 건너게 하신 이가 어찌 주가 아니시니이까(사 51:9-10)”   “주께서 주의 능력으로 바다를 나누시고 물 가운데 용들의 머리를 깨뜨리셨으며 리워야단의 머리를 부수시고 그것을 사막에 사는 자에게 음식들로 주셨으며(시 74:13-14)”   본문으로 돌아가서 콧김으로 바닷물을 요동치게 하신 하나님, 분노의 바람과 함께 혼돈의 물로 원수를 멸하신다 하였습니다. 창조 이전에 혼돈의 물이 있었습니다. 자연적으로 흐르던 물을 멈추게 하고 파괴적인 혼돈의 물을 일시적으로 끌어 풀어놓으셨다는 표현입니다. 그래서 기존의 물길은 잠시 비켜서게 하셨습니다. “물이 쌓이고 파도가 언덕같이 일어서고 큰 물이 바다 가운데 엉킴(8)”의 현상을 말합니다. 그러나 바로는 어리석게도 이스라엘로 말미암아 욕망을 채우리라고 덤벼듭니다. 9절은 바로를 조롱한 기록입니다. 바로의 거만한 태도는 그분의 바람에 날려버리셨으며 모두 납덩이처럼 물에 가라앉게 하셨습니다. 그러나 이스라엘 백성은 바다에서 구해 내십니다. 새로운 백성을 아니러니 하게도 세상의 지배세력을 몰살시켰던 그 바다에서 구원해 내십니다. 새 창조의 역사를 시작하십니다.   13-18: “주의 인자하심으로 주께서 구속하신 백성을 인도하시되 주의 힘으로 그들을 주의 거룩한 처소에 들어가게 하시나이다(출 15:13)”   본문 구절은 출애굽 이후 광야와 약속의 땅, 가나안에 들어가 세우게 될 성막 즉, 예루살렘의 성전의 의미까지를 언급하고 있습니다(17절 참조). 약속의 땅에 들어가기 위해서는 그 땅의 원주민들을 쫓아내야 합니다. 여호와의 백성이 애굽의 군대를 수장시키고 광야로 나왔다는 소식은 온 팔레스틴 지역에 퍼져 나갔습니다. 그곳의 모든 족속들이 떨며 두려워하였습니다. 특히 블레셋은 두려움에 사로잡혔고 주변의 에돔과 모압의 두령과 영웅들이 떨었습니다. 가나안 땅의 여러 민족들은 자포자기 상태에 빠져버렸습니다. 여호와께서는 그의 백성들을 이끄시고 나오실 때에 모든 족속들은 침묵 속에 빠졌습니다. 완전한 공포와 두려움에 사로잡혀 꼼짝 하지 못하고 선 채로 전신마비 상태로 들어가버렸습니다. “돌 같이 침묵하였사오니 여호와여 주의 백성이 통과하기까지 곧 주께서 사신 백성이 통과하기까지였나이다(16)” 출애굽은 이스라엘 백성의 조상들과 약속을 기억하신 하나님의 행하심의 결과입니다. 약속의 땅에 들어가기 위해서는 필연적으로 애굽에서 해방되어야 했으며, 출애굽은 당연한 사건이었습니다. 그 출애굽은 두 번째 약속을 지키도록 하였는데 “주의 기업의 산에 심으시리이다 여호와여 이는 주의 처소를 삼으시려고 예비하신 것이라 주여 이것이 주의 손으로 세우신 성소로소이다(17)” 여호와께서 애굽에서 이끄신 그의 백성을 인도하여 들어갈 산은 시온 산입니다. 그 산에 세워주실 것인데, 그곳에서 여호와께서는 그의 백성과 함께 하신다는 약속이었습니다. 모세와 이스라엘 백성의 찬송은 비단 바다를 마른 땅처럼 건너게 하시고 바로의 군대와 병거를 수장시켜 승리를 얻게 하신 것으로 끝나지 않고 최종적인 목적은 바로 시온 산에 여호와 하나님께 함께 거처를 정한다는 약속이 있기 때문입니다. 즉, 그의 백성을 구원하시고 보호하시며 자손대대로 세워 주신다는 약속입니다. 이것은 세상의 그 어떤 약속과도 비교될 수 없는 영광이요, 감사인 것입니다. 여호와를 찬양하지 않을 수 없는 그들의 내면에서 솟아나오는 감사의 노래를 들을 수 있습니다. 그러므로 15장의 말씀은 여호와께서 하신 일은 바다와 그 후에 광야에서 인도하심, 시내 산에서 약속, 가나안 땅에서 승리, 그리고 예루살렘 성소에 임재하심의 전반적인 그분과 약속의 성취를 내다보며 여호와를 송축하는 시입니다. 이를 구약 전반에 흐르는 출애굽 신학이라고 학자들은 부릅니다.       19-21: “미리암이 그들에게 화답하여 이르되                   너희는 여호와를 찬송하라 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다(출 15:21)”   모세와 이스라엘 백성에게는 무기가 없었습니다. 맨손이었고 가진 것이라고는 그들의 세간과 기르던 가축이 전부였습니다. 애굽의 군대는 육백 대의 정예 병거와 군사 그리고 헤아릴 수 없는 많은 병거들과 최신 무기로 무장한 군인들이 있었습니다. 처음부터 싸움 상대가 아니었습니다. 그런데도 바로는 이스라엘을 전쟁의 상대로 생각했습니다. 긴장하고 공격했으나, 화살 한 줄 날려보지 못하고 뒤쫓다가 납덩이처럼 바다에 수장되었습니다. 이스라엘의 유일한 무기라면 모세가 쥔 지팡이였습니다. 지팡이는 하나님 오른손의 상징물이었습니다. 모세의 지팡이는 순종의 능력입니다. 악을 상징하는 바로, 그는 착취의 대표였고, 압제와 불경건과 반항의 우두머리였습니다. 절대 순종의 모세와 억압의 대표 바로와의 전쟁은 모세의 승리로 끝났습니다. 순종은 세상을 이기고도 남을 만큼 위력이 있습니다. 믿음이란, 이런 것입니다. 모세와 이스라엘 백성의 신앙 고백적인 찬양과 감사의 노래의 마무리는 미리암의 노래였습니다. 바다에서 구원을 넘어서 시내 산에서의 약속과 광야의 여정을 거쳐 가나안 정복과 정착, 성소, 예루살렘에서의 여호와의 임재하심, 그리고 온 세상을 통치하시는 이스라엘의 하나님에 대해서 찬양은 이렇게 이어졌습니다. 그 마무리를 “너희는 여호와를 찬송하라 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이라(21)” 미리암이 노래한 찬양은 모세가 노래한 신앙고백입니다. 모든 이스라엘 자손들은 이 노래의 말처럼 그들의 신앙을 고백하고 여호와의 말씀에 순종해야 합니다. 구약의 모든 세대마다 이 노래는 매일 불러졌으며, 불러졌어야 했습니다. 그녀는 모세의 누나였으며 최초의 여 선지자로 불려 집니다.