출 17:01-16 ::: 여호와는 나의 깃발 Sun. Sep. 19. 21     “모세의 팔이 피곤하매 그들이 돌을 가져다가 모세의 아래에 놓아 그가 그 위에 앉게 하고 아론과 훌이 한 사람은 이쪽에서, 한 사람은 저쪽에서 모세의 손을 붙들어 올렸더니 그 손이 해가 지도록 내려오지 아니한지라(출 17:12)”     여호수아는 모세의 명령대로 군사를 소집했고 아말렉과의 전쟁에 임했습니다. 모세는 아론과 훌을 데리고 산 정상에 올라섰습니다.   드디어 전투는 시작되었고 모세는 지팡이를 든 두 팔을 치켜 들어 이스라엘 군사가 이를 보도록 하였습니다.   그들에게 모세의 두 팔은 하나님의 손과 다름없었습니다. 즉, 여호와 하나님의 능력이 임하신다는 상징이었습니다. 모세가 두 팔이 들려 있는 동안 전세는 이스라엘에게 유리하게 전개되었습니다.   모세의 손이 바로 여호와의 깃발(닛시)이었습니다. 모세의 손이 내려오지 않도록 아론과 홀은 양쪽에서 모세의 팔을 붙들었습니다.   해가 지도록 모세의 양 손은 하늘을 향해 올려졌고 그 동안 여호수아와 이스라엘 병사들은 아말렉을 무찔렀습니다. 전쟁은 이렇게 여호와의 승리로 끝이 났습니다.   하나님과 모세와 그리고 아론과 훌, 직접 전투에 참여한 여호수아와 이스라엘 백성이 함께 참여한 전쟁이었습니다.         More……… 해설 보러 가기 (출 17:1) 이스라엘 자손의 온 회중이 여호와의 명령대로 신 광야에서 떠나 그 노정대로 행하여 르비딤에 장막을 쳤으나 백성이 마실           물이 없는지라 (출 17:2) 백성이 모세와 다투어 이르되 우리에게 물을 주어 마시게 하라 모세가 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가           어찌하여 여호와를 시험하느냐 (출 17:3) 거기서 백성이 목이 말라 물을 찾으매 그들이 모세에게 대하여 원망하여 이르되 당신이 어찌하여 우리를 애굽에서 인도해           내어서 우리와 우리 자녀와 우리 가축을 목말라 죽게 하느냐 (출 17:4) 모세가 여호와께 부르짖어 이르되 내가 이 백성에게 어떻게 하리이까 그들이 조금 있으면 내게 돌을 던지겠나이다 (출 17:5) 여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나가서 이스라엘 장로들을 데리고 하수를 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라 (출 17:6) 내가 호렙 산에 있는 그 반석 위 거기서 네 앞에 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나오리니 백성이 마시리라 모세가           이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라 (출 17:7) 그가 그 곳 이름을 맛사라 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 여호와를 시험하여           이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 안 계신가 하였음이더라   (출 17:8) 그 때에 아말렉이 와서 이스라엘과 르비딤에서 싸우니라 (출 17:9) 모세가 여호수아에게 이르되 우리를 위하여 사람들을 택하여 나가서 아말렉과 싸우라 내일 내가 하나님의 지팡이를 손에 잡고           산꼭대기에 서리라 (출 17:10) 여호수아가 모세의 말대로 행하여 아말렉과 싸우고 모세와 아론과 훌은 산꼭대기에 올라가서 (출 17:11) 모세가 손을 들면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 아말렉이 이기더니 (출 17:12) 모세의 팔이 피곤하매 그들이 돌을 가져다가 모세의 아래에 놓아 그가 그 위에 앉게 하고 아론과 훌이 한 사람은 이쪽에서,            한 사람은 저쪽에서 모세의 손을 붙들어 올렸더니 그 손이 해가 지도록 내려오지 아니한지라 (출 17:13) 여호수아가 칼날로 아말렉과 그 백성을 쳐서 무찌르니라 (출 17:14) 여호와께서 모세에게 이르시되 이것을 책에 기록하여 기념하게 하고 여호수아의 귀에 외워 들리라 내가 아말렉을 없이하여            천하에서 기억도 못하게 하리라 (출 17:15) 모세가 제단을 쌓고 그 이름을 여호와 닛시라 하고 (출 17:16) 이르되 여호와께서 맹세하시기를 여호와가 아말렉과 더불어 대대로 싸우리라 하셨다 하였더라 하나님은 어떠한 분이십니까   “내가 호렙 산에 있는 그 반석 위 거기서 네 앞에 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나오리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라(출 17:6)”   1-7: “그가 그 곳 이름을 맛사 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 한 계신가 하였음이더라(출 17:7)”       이스라엘 백성은 신 광야를 지나고 있는 중입니다. 직접 언급되지는 않았으나, 그들의 목적지는 시내 산으로 보입니다. “그 노정대로 행하여 르비딤에 장막을 쳤으나(1)” 마실 물이 떨어졌습니다. 광야에서 마실 물이 고갈되었다면 죽는 경우와 같았습니다. 광야에서 우물은 그래서 유목민들에게는 다툼의 씨앗이 되기도 합니다. 사막을 지나는 도중에 길을 잘못 들어 예정된 기일에 우물(오아시스)에 도착하지 못하면 그들은 죽는 것입니다. 이스라엘 백성이 르비딤에서 마실 물이 떨어지자 즉각적으로 항의하며 모세에게 원망하는 것은 이러한 상황을 염두에 둔 행동으로 보입니다. 그럼에도 불구하고 지금까지 그들을 인도해 오신 여호와 하나님을 믿지 못하고 모세에게 덤벼드는 것은 매우 잘못된 행위였습니다. 특별히 출애굽을 통하여 보이신 여러 이적과 표적을 언급하지 않더라도 이제는 좀 더 성숙된 믿음의 태도를 보였어야 하는 이스라엘이 애굽에서 종살이 하던 때와 달라진 모습을 찾기 어렵다는 데에 있습니다. 이번의 항의는 예전과 달리 심각했습니다. “백성이 모세와 다투어 이르되 우리에게 물을 주어 마시게 하라 모세가 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐(2)” 2절 말씀의 의미는 이스라엘 백성이 소송을 걸듯이 모세에게 거칠게 항의하였으며, 결국은 여호와께 직접적으로 대들었다는 뜻입니다. 시내 산을 향해 광야를 가로지르는 길은 사실 유목민이나 사막의 대상들이 가는 행로와는 달랐습니다. 위에서 언급한대로 이들은 항상 여행 중간 중간에 샘(우물)을 끼는 행로를 택하지만, 모세는 이와 상관없이 여호와 하나님의 인도하심을 따른 여정이었습니다. 그러니 적소적재에 물을 공급받는 경우는 아니었습니다. 그들의 항의는 법정에 세울 듯한 고소의 형태로 발전하였으며, 결정적으로 모세를 돌로 쳐 죽이려는 순간까지 내몰았습니다. “그들이 원망하여 이르되 당신이 어찌하여 우리를 애굽에서 인도해 내어서 우리와 우리 자녀와 우리 가축이 목말라 죽게 하느냐(3)”그들의 원망은 항상 애굽에서 종살이와 비교하여 시작합니다. 종살이 때보다 현재의 고통이 더 심하다는 것이요, 안일한 종살이에 대한 미련 때문에 항상 진행 중인 하나님의 백성으로서의 의무와 사명에 대한 불만을 토로하는 것이었습니다. 자유를 얻었으나, 책임(사명)은 회피하겠다는 어쩌면 유치한 신앙에서 벗어나지 못하고 있습니다. 어제 본문 해설에도 언급한 내용이지만, 그들의 불만과 원망의 뿌리는 바로 이와 같은 삶의 변화에 따른 새로운 환경과 진취적인 삶에 대해서 적응실패를 드러내는 현상이었습니다. 이제 그들의 원망은 폭발 직전에 다다랐습니다. 모세는 위협을 느꼈을 것이고 곧바로 여호와 하나님께 간구하였습니다. 모세의 간구는 곧바로 응답되어 그 방법이 제시되었습니다.   “여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나서 이스라엘 장로들을 데리고 나일 강을 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라 내가 호렙 산에 있는 그 반석 위 거기서 네 앞에 서리니 너는 그 반석을 치라 그것에서 물이 나오리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라(출 17:5-6)”   여호와께서는 모세에게 백성을 두려워하여 피하거나 멀리 하지 말고 당당하게 그들 앞에 설 것을 명령하십니다. 그리고 그 지팡이를 손에 들고 이스라엘 장로들과 함께 호렙 산으로 가라 하였습니다. 그래서 아마도 시내 산 부근 어느 지역이 르비딤이 아닌가 추론됩니다. 이스라엘의 일행이 그러니까 호렙 산 또는 시내 산에 거의 다 다다랐을 무렵이라고 해도 될 것 같습니다. 장로들을 증인으로 앞세우고 호렙 산 그 반석 위에 서라고 하셨습니다. 그리고 내가 네 앞에 설 테니 너는 지팡이로 그 반석을 쳐서 물을 내라고 명령하셨습니다. 모세는 여호와의 명령대로 지시한 바위를 쳤고 바위에서 물이 나왔습니다. 이 물로 이스라엘 백성과 그들의 가축까지 목을 축일 수 있었습니다. 이를 장로들의 목전에서 행함으로 그들이 바위에서 물이 나왔다는 사실에 대해서 증인들이 되었습니다. 목격자는 역사적 사실을 입증하는 중요한 증인입니다. 하나님께서 이렇게까지 직접 목격하고 증인으로 세우신 데에는 그만한 이유가 있었습니다. 모세는 물이 나온 그 반석이 있는 지역을 맛사 또는 므리바라고 지명하였습니다. “이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 안 계신가 하였음이더라(7)” 맛사는 다툼, 불만을 말하며 므리바는 불만족에 따른 거친 항의를 의미합니다. 아무튼 맛사와 므리바의 결과는 여호와 하나님마저 의심하여 그 존재의미까지 거론하는 불신앙을 드러냈습니다. 사랑의 하나님이시라면 나를 여기까지 몰락시키실 수 있나? 내가 하나님께 얼마나 많은 헌신과 희생과 순종과 감사를 보여드렸는데, 아직까지 이 모양으로 처량한 신세를 면하지 못하니, 천하의 전능하신 하나님이 살아있음이 과연 사실인가? 아니면 내가 지금까지 존재하지도 않는 하나님을 믿고 있었나? 믿음 가졌다는 신자들 중에는 이렇게 되바라진 하소연을 하는 경우가 종종 있습니다. 물론 오랫동안 침묵하시는 하나님 앞에서 본의 아닌 불평과 원망을 하다 보니 그분의 존재자체를 의심하는 불신앙에까지 다다른 파국의 형태입니다. 정반대로 살아계신 하나님을 내가 믿는다는 신념 하에 내가 무슨 짓을 하든 나를 사명자로 부르셨으니 나로 하여금 하나님의 뜻이 이루기까지는 나는 실패할 수 없어! 라고 엉뚱한 믿음으로 얼굴이 붉어지는 자도 있습니다. 목사 후보생이나, 초보 목사들 중에 흔히 볼 수 있는 경우입니다. 그 때에 고속버스를 타고 집회를 인도하기 위해 지방으로 가던 목사가 타던 차가 고속도로에서 연쇄충돌 사건으로 나뒹굴었습니다. 그런데 별로 다치지 않고 일어나서 예정대로 그 도시에 가서 집회를 인도할 수 있었다고 합니다. 물론 사실인지 아닌지는 확인할 길은 없습니다. 과거에 자신이 그런 경험이 있다고 떠버리니 일단 믿을 수 밖에! 그래서 자기는 하나님의 쓰임 받는 종이므로 사명을 다할 때까지는 어떠한 불행한 일이 닥쳐도 하나님께서 보호해주신다고 말했습니다. 아파도 병원엘 가지 않고 기도하면 낫는다고 했습니다. 하나님께서 그때마다 할 말을 주시므로 나는 따로 말씀을 준비할 필요가 없다고 했습니다. 독자들 중에 예전에 언제인지는 몰라도 이런 능력의 종을 만난 기억은 없습니까?       즉, 하나님을 자기 뜻대로 부리는 종들은 사기꾼들이지 주님의 종이 아닙니다. 또한 하나님의 권능을 어떻게 보이실지를 시험하는 이런 종은 무례한 종일 뿐만 아니라 하나님을 부인하는 행위입니다. 즉 믿음이 있다면 하나님께서 너를 불행에서 구해내셨다고 선언하는 행위입니다. 있지도 않는 일들로, 안수기도했더니 말기 암환자가 나았네, 대만에서 집회할 때 앉은뱅이가 벌떡 일어났다네 하는 등의 거짓말을 진실처럼 말하는 자들이 바로 모세를 돌로 때려 죽이려고 했던 이스라엘 백성과 다름 아닙니다. 믿음이 부족하니까 병이 낫지 않는다고 말 같지 않는 변명하는 작자들입니다. 귀신 씨 낱알 까먹는 소리를 지껄이는 것이지, 도통…… “그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 안 계신가 하였음이더라(7)”   8-16: “모세의 팔이 피곤하매 그들이 돌을 가져다가 모세의 아래에 놓아 그가 그 위에 앉게 하고 아론과 훌이 한 사람은 이쪽에서, 한 사람은 저쪽에서 모세의 손을 붙들어 올렸더니 그 손이 해가 지도록 내려오지 아니한지라(출 17:12)”   또 한 번 모세의 지팡이가 위력을 발휘하는 사건이 기록되어 있습니다. 모세의 지팡이는 여호와 하나님의 능력을 상징합니다. 애굽에서 나일 강을 쳤을 때, 강물이 핏물로 변하여 먹을 수가 없게 되었습니다. 이번에는 반석을 치자 반대로 생수가 솟아났습니다. 이것은 모세에게 주어진 기적적인 능력이 아닙니다. 모세 앞에 여호와께서 서 계셨기 때문입니다. 따라서 그 지팡이가 기적을 불러온 것이 아닙니다. 그리고 이번에는 나일 강 대신 반석을 쳐서 생수를 솟아나게 하였습니다. 생수가 솟아난 반석은 바로 호렙 산 즉, 시내 산에서 일이었습니다. 생수가 솟아난 반석과 율법을 받은 시내 산과는 서로 불가분의 관계가 있음을 암묵적으로 드러냅니다. 이스라엘 백성에게 생수는 이렇게 하나님의 뜻으로 말미암아 주신 선물로서 의미를 새기게 됩니다. 지팡이의 역할은 아멜렉과의 전쟁에서도 그 상징적인 의미가 유감없이 발휘되었습니다. 본문 말씀은 출애굽 이후 처음으로 실제적인 전쟁의 내용을 기록하고 있습니다. 아말렉과 왜? 전쟁을 하게 되었는지 그 이유에 대해서 전혀 기록하지 않았으므로 전쟁의 원인이 무엇인지를 잘 모릅니다. 그러나, 문맥으로 볼 때(확실한 것은 아닙니다), 바로 반석에서 솟아난 샘물 때문이 아닌가 추측하게 됩니다. 아말렉 족속은 에서의 후손들입니다. 이들이 정착하여 에돔이라는 나라를 세웠지만, 그때 당시에는 유목민으로 이곳 저곳을 유랑하였으리라고 고고학자들은 추정합니다. 광야에서 샘(우물)은 전쟁의 기폭제가 될 수 있었다고 위에서 언급했습니다. 아말렉이 르비딤까지 진출하여 이스라엘과 전쟁을 벌인 사건은 그래서 반석에서 솟아난 샘물과 연관이 깊어 보인다는 생각입니다.   “모세가 여호수아에게 이르되 우리를 위하여 사람들을 택하여 나가서 아말렉과 싸우라 내일 내가 하나님의 지팡이를 손에 잡고 산 꼭대기에 서리라(출 17:9)”   아말렉의 급작스러운 출현으로 말미암아 모세는 여호와께 도움을 구하기 위해 간구했으리라 봅니다. 그리고 갑자기 여호수아가 등장했습니다. 신학자들은 여러 가지 학설들을 하지만, 우리는 생략합니다. 그는 시종 모세를 따라다니며 모세의 일을 도운 측근이었습니다. 본문에서는 여호와의 전쟁에 선두에 서서 전투를 치를 만한 장수로서의 기량을 갖춘 모습으로 여호수아가 등장했습니다. 모세의 명령은 그로 하여금 전쟁에 참여할 만한 사람들을 뽑아 즉각 아말렉과 싸움에 임할 것이며, 자신은 지팡이를 들고 산 꼭대기에 오르겠다고 선언하였습니다. 모세는 여호와 하나님을 대신합니다. 그의 역할은 여호와께서 이스라엘에게 자신의 존재를 나타내시고 그 증거를 보여주시며 이스라엘에게 유익하게 된다는 증명서와 같은 것입니다. 이제 여호와께서 최초로 전투에 직접 임하는 이스라엘 백성들에게 어떻게 관여하실 지에 대한 구체적인 현장을 보여주신다는 데에 이 전쟁의 의미가 있습니다. 그것은 여호와께서 살아계시고 그들 곁에 계시며 항상 같이 호흡하시며 돕고 계신다는 사실, 그리고 반드시 승리하신다는 확신을 그들에게 심으실 것입니다. 여호수아는 군대지휘관으로 모세의 명령대로 군사를 소집했고 아말렉과의 전쟁에 임했습니다. 모세는 아론과 훌을 데리고 산 정상에 올라섰습니다. 훌은 갈렙의 아들로 기록되었습니다. 모세는 이러한 조력자들과 함께 하나님의 일을 수행했습니다. 드디어 전투는 시작되었고 모세는 지팡이를 든 두 팔을 치켜 들어 이스라엘 군사가 이를 보도록 하였습니다. 그들에게 모세의 두 팔은 하나님의 손과 다름없었습니다. 즉, 여호와 하나님의 능력이 임하신다는 상징이었습니다. 모세가 두 팔이 들려 있는 동안 전세는 이스라엘에게 유리하게 전개되었습니다. 하나님과 모세와 그리고 아론과 훌, 직접 전투에 참여한 여호수아와 이스라엘 백성이 함께 참여한 전쟁이었습니다. 이렇게 여호와께서는 홀로 전쟁을 치르지 않으시고 인간들과 함께 하십니다. 하나님께서 함께 하신다는 표징은 바로 모세의 두 팔과 지팡이였습니다. 이스라엘 백성은 모세의 들려진 두 팔을 볼 때, 용기를 얻었으리라 봅니다. 모세의 손이 바로 여호와의 깃발이었습니다. 하나님의 일에는 신자들의 참여가 필수적입니다. 그리고 그 성취를 맛보게 하십니다. 모세의 손이 내려오지 않도록 아론과 홀은 양쪽에서 모세의 팔을 붙들었습니다. 해가 지도록 모세의 양 손은 하늘을 향해 올려졌고 그 동안 여호수아와 이스라엘 병사들은 아말렉을 칼로 쳐서 무찔렀습니다. 전쟁은 이렇게 여호와의 승리로 끝이 났습니다.       그리고 여호와께서는 이 전쟁의 승리를 책에 기록하라고 명령하십니다. 기념하고 여호수아의 귀에 외워서 잊지 않도록 하며 내가 아말렉을 없이하여 천하에서 기억하지 못하도록 하리라고 선언하십니다. 아말렉은 애굽의 바로처럼 여호와 하나님을 대적하는 세상의 세력으로 상징되었습니다. 그들은 결국 진멸될 대상이라는 의미입니다. 여호수아는 앞으로 가나안 정복을 지휘할 자이므로 이번 전쟁의 승리를 잘 기억할 필요가 있었습니다. 여호와께서 맹세하여 진멸할 것임을 말씀하신 것은 구역 전반에 나타난 이스라엘과 아말렉(에돔) 사이의 숙명적인 적대관계 때문으로 판단됩니다. 모세는 여호와께 감사의 제단을 쌓고 그 이름을 여호와 닛시라 하였습니다. 이는 여호와는 나의 깃발이라는 뜻입니다. 전쟁에서 깃발은 곧 최후의 보루입니다. 그 부대의 상징인 깃발을 적에게 빼앗기면 부대의 최고의 수치로 여깁니다. 한국전쟁 때 사단 깃발을 북한에게 빼앗긴 부대가 있다고 들었습니다. 그 깃발을 빼앗기 위해서 전투력을 남달리 불태우는 부대였다고 합니다. 그만큼 전쟁터에서는 부대 깃발의 중요성을 부각시킵니다. 모세가 여호와 닛시로 불렀던 것도 이와 같은 의미로 받아들여집니다.