출 25:23-40 ::: 진설병과 등잔대 Mon. Oct. 04. 21     “등잔대에서 나온 가지 여섯을 위하여 꽃받침과 꽃이 있게 하고 저쪽 가지에도 살구꽃 형상의 잔 셋과 꽃받침과 꽃이 있게 하여 등잔대에서 나온 가지 여섯을 같게 할지며(출 25:33)”     진설병 상이나 언약궤와 같이 등잔대도 여호와께서 바로 성막에 임재하신다는 의미를 갖습니다.   등잔대(금 촛대 혹은 일곱 촛대)는 아침이면 밤 새 켜두었던 등불을 정리하였고 저녁에는 등불을 켜서 어둠을 밝혔습니다.   등불에 사용된 기름은 감람유로서 짐승으로부터 얻는 기름과 구별을 하였습니다. 특히 살구나무의 형상을 본떠서 줄기와 가지 그리고 꽃봉오리 등의 모양으로 만들었습니다.   살구나무에 대해서는 아론의 싹 난 지팡이와 예레미야서 첫 장에 나오는 살구나무를 상기하게 됩니다.   성경에서는 이 구절의 의미를 부연하여 설명하지 않기 때문에 위의 구절 말씀과 연계된다고 하여 적용하기는 어렵습니다. 대신 여호와의 임재와 관련성을 부인하지 않습니다.   등잔대의 불이 밝히면 불기둥으로 이스라엘을 인도하셨듯이 여호와의 현현을 생각할 수 있습니다(출 25:31-40).   결국 진설병과 살구꽃 모양의 등잔대는 진설병으로 상징되는 생명의 떡이신 예수 그리스도와 빛(등잔)으로 오신 예수 그리스도를 연결할 수 있습니다.         More……… 해설 보러 가기 (출 25:23) 너는 조각목으로 상을 만들되 길이는 두 규빗, 너비는 한 규빗, 높이는 한 규빗 반이 되게 하고 (출 25:24) 순금으로 싸고 주위에 금 테를 두르고 (출 25:25) 그 주위에 손바닥 넓이만한 턱을 만들고 그 턱 주위에 금으로 테를 만들고 (출 25:26) 그것을 위하여 금 고리 넷을 만들어 네 발 위 네 모퉁이에 달되 (출 25:27) 턱 곁에 붙이라 이는 상을 멜 채를 꿸 곳이며 (출 25:28) 또 조각목으로 그 채를 만들고 금으로 싸라 상을 이것으로 멜 것이니라 (출 25:29) 너는 대접과 숟가락과 병과 붓는 잔을 만들되 순금으로 만들며 (출 25:30) 상 위에 진설병을 두어 항상 내 앞에 있게 할지니라 (출 25:31) 너는 순금으로 등잔대를 쳐서 만들되 그 밑판과 줄기와 잔과 꽃받침과 꽃을 한 덩이로 연결하고 (출 25:32) 가지 여섯을 등잔대 곁에서 나오게 하되 다른 세 가지는 이쪽으로 나오고 다른 세 가지는 저쪽으로 나오게 하며 (출 25:33) 이쪽 가지에 살구꽃 형상의 잔 셋과 꽃받침과 꽃이 있게 하고 저쪽 가지에도 살구꽃 형상의 잔 셋과 꽃받침과 꽃이 있게 하여            등잔대에서 나온 가지 여섯을 같게 할지며 (출 25:34) 등잔대 줄기에는 살구꽃 형상의 잔 넷과 꽃받침과 꽃이 있게 하고 (출 25:35) 등잔대에서 나온 가지 여섯을 위하여 꽃받침이 있게 하되 두 가지 아래 한 꽃받침이 있어 줄기와 연결하며 또 두 가지 아래에            한 꽃받침이 있어 줄기와 연결하며 또 두 가지 아래 한 꽃받침이 있어 줄기와 연결하게 하고 (출 25:36) 그 꽃받침과 가지를 줄기와 연결하여 전부를 순금으로 쳐 만들고 (출 25:37) 등잔 일곱을 만들어 그 위에 두어 앞을 비추게 하며 (출 25:38) 그 불 집게와 불똥 그릇도 순금으로 만들지니 (출 25:39) 등잔대와 이 모든 기구를 순금 한 달란트로 만들되 (출 25:40) 너는 삼가 이 산에서 네게 보인 양식대로 할지니라 하나님은 어떠한 분이십니까   “상 위에 진설병을 두어 항상 내 앞에 있게 할지니라(출 25:30)” 여호와께서 자기 백성에게 임재하심을 진설한 상과 향과 등잔대와 등잔불을 통해서 보여주심.   23-40: “등잔대에서 나온 가지 여섯을 위하여 꽃받침과 꽃이 있게 하고 저쪽 가지에도 살구꽃 형상의 잔 셋과 꽃받침과 꽃이 있게 하여 등잔대에서 나온 가지 여섯을 같게 할지며(출 25:33)”       우리가 살피고 있는 여호와의 성막은 언약궤가 있는 지성소와 금향단과 진설병 상 그리고 금 촛대라 불리는 등잔대를 두는 성소로 나눌 수 있습니다. 또한 지성소와 성소 사이는 휘장으로 가려 구분하였습니다. 그리고 또한 지성소와 성소는 여호와께서 임재하심을 보여주는 상징적인 형태를 갖추게 하였습니다. 그러므로 그 안에는 오직 하나님의 임재를 나타내는 상징적인 기구들만 있을 뿐입니다. 증거궤가 있는 지성소는 아무나 들어갈 수 없는 장소라 하였습니다. 오직 대제사장만 들어 갈 수 있었습니다. 성소도 제한이 있어 제사장들만 출입이 가능하였습니다 성소의 오른쪽에 진설할 상이 놓였는데 그 양식은 증거궤보다는 약간 작은 형태였습니다. 조각목으로 만들되 온통 순금을 입혔으며 턱을 만들어서 진설할 떡이 상 밖으로 떨어지지 않도록 하였습니다. 또한 책상 다리를 만들어 그 네 귀퉁이에 고리를 만들고 이동이 가능하도록 궤를 준비하였습니다. 이 상 위에는 떡을 담을 그릇과 향유를 담아 둘 작은 냄비와 포도주를 드리기 위한 병, 그리고 잔을 두었습니다. 이 네 가지 용기들은 진설병과 함께 상 위에 놓였습니다. 진설병은 여섯 개씩 두 줄로 놓였으며 진설병 위에 향로가 올려졌고 향을 태워 성소 안에 가득하게 하였습니다. 모든 용기는 순금으로 만들어졌습니다. 이러한 상 차림이 여호와께서 자기 백성에게 임재하심을 상징적으로 나타내 주었습니다. 떡과 포도주를 공급하시고 항상 이스라엘 백성 가운데 계심을 보여주신 모습입니다. 혹자는 두 줄로 진열한 떡(병)을 열 두 지파를 상징하는 이스라엘 백성으로 간주하기도 합니다. 그러나 이것은 하나의 가설에 지나지 않을 뿐 반드시 그렇다고 밝힌 기록은 없습니다. 따라서 이는 자의적인 해석일 가능성을 배제하기 힘들기 때문에 조심해야 합니다. 단지 순수한 향유와 함께 드려진 예물이라고 할 수 있습니다. 왜냐하면 진설병을 진열하는 상과 함께 병과 잔, 그리고 숟가락은 무엇을 상징하는지도 밝혀야 하는데 이에 대한 마땅한 상징적인 의미를 찾기가 모호하기 때문입니다. 포도주를 드리기 위한 병과 전제를 담은 잔 등을 어떻게 이해해야 합니까? 이스라엘로부터 무엇을 받으시는 하나님이 아니라 오히려 그들에게 떡과 포도주를 공급하시는 하나님의 형상을 보여주시며 이스라엘 백성 가운데에 임재하심을 보여주신 경우로 이해하는 편이 낫다고 보는 입장입니다. 진설병을 이스라엘에게 비유하여 개떡같다는 표현하는 자가 있어 거룩한 장소에 어울리지 않는 표현인 듯싶어 언급했습니다. 진설병은 일주일이 지나면 새로운 진설병으로 교체하여 올려놓아야 했습니다. 진설병 위에는 유향을 두어 특별한 소제로 드려진 예물이라는 인상을 주었습니다. 그러므로 진설병 상차림은 여호와 하나님 앞에서 예배를 드리는 모습이며 하나님이 그들 앞에 임재하신 모습을 상징한다고 봐야 할 것입니다. 그리고 내려진 진설병은 제사장이 먹는 주식이 되었습니다. 성막은 여호와 하나님께서 임재하여 그의 백성과 만나시는 장소라 하였습니다. 그러나 텐트 안에 있는 지성소와 성소는 일반백성의 출입을 통제하였고 그 안의 모든 기구와 상징물은 여호와 하나님의 임재하심과 관련이 있는 것입니다. 그러므로 예수 그리스도에 대한 예표적인 형상으로 우리는 연상할 수 있습니다. 하자만 일반 성도를 성막의 기구에 비유하는 것은 옳은 비유가 될 수 없을 것입니다(23-30).   휘장이 쳐진 지성소 바로 앞에 금 향단이 있고 오른 쪽에는 진설병 상이 놓였으며, 왼쪽에는 등잔대가 놓였습니다. 등잔대를 흔히들 금 촛대라고 부르기도 합니다. 우리에게는 금 촛대로 부르는 것이 친근감이 있을 것 같습니다. 그것은 요한계시록에서 이 단어에 익숙했기 때문일 것입니다. 그 모양은 살구나무와 같았고 가운데를 중심으로 양쪽에 세가지가 뻗어난 것처럼 하는 모양을 갖추고 일곱 촛대를 가지고 있습니다. 촛대 사이 중간중간에 살구꽃 모양을 세 개씩 두고 일곱 가지가 한 줄기에 연결되어서 한 개의 등잔대를 이루고 있습니다. 맨 위에는 불을 켤 수 있는 등잔을 두었습니다. 약 50kg? 정도의 순금으로 만들었기 때문에 우리가 흔히 생각하는 등잔대보다는 훨씬 큰 형태를 가지고 있었습니다. 특별히 순금을 쳐서 만들었기 때문에 조립하거나 분리할 수가 없는 형태입니다. 또한 하나의 근원에서 기름을 흘러나와 줄기를 타고 올라가 가지까지 연결되고 살구꽃 모양에 심지를 붙이고 불을 켜게 만들었습니다. 이렇게 그 모습이 아름다운 등잔대로서 일곱 개의 불이 붙었지만 하나의 불처럼 연결되어 있는 형태였습니다.       진설병 상이나 언약궤와 같이 등잔대도 여호와께서 바로 성막 그 자리에 임재하신다는 의미를 갖습니다. 등잔대(금 촛대 혹은 일곱 촛대)는 아침이면 밤 새 켜두었던 등불을 정리하였고 저녁에는 등불을 켜서 어둠을 밝혔습니다. 등불에 사용된 기름은 감람유로서 짐승으로부터 얻는 기름과 구별을 하였습니다. 특히 살구나무의 형상을 본떠서 줄기와 가지 그리고 꽃봉오리 등의 모양으로 만들었습니다. 살구나무에 대해서는 아론의 싹 난 지팡이와 예레미야서 첫 장에 나오는 살구나무를 언급할 수 있을 것입니다. 성경에서는 이 구절의 의미를 부연하여 설명하지 않기 때문에 이렇다고 단정하여 적용하기는 어렵습니다. 대신 여호와의 임재와 관련성을 부인하지 않습니다. 등잔대의 불이 밝히면 불기둥으로 이스라엘 백성을 인도하셨듯이 여호와의 현현을 생각할 수 있습니다(31-40). 결국 진설병과 살구꽃 모양의 등잔대는 진설병으로 상징되는 생명의 떡이신 예수 그리스도와 빛으로 오신 예수 그리스도를 연결하여 생각할 수 있을 것입니다.