삿 08:01-21 ::: 기드온의 전쟁 Wed. Nov. 17. 21     “기드온이 그와 함께 한 자 삼백 명이 요단 강에 이르러 건너고 비록 피곤하나 추격하며(삿 8:4)”     사실 300명이 미디안 군대를 괴멸시킨 것으로 여호와의 전쟁은 끝이 났습니다. 이번 전쟁은 칼을 들지 않았지만, 이미 승리를 얻었습니다.   그리고 미디안 군대의 패잔병들은 속히 요단을 건너 자기의 땅으로 도망쳤습니다. 이를 추적한 자들은 그들에게 학대를 당했던 납달리 아셀 므낫세 지파 사람들이었습니다. 그리고 난데없이 출정한 에브라임 지파가 있었습니다.   이미 전쟁은 끝났음에도 기드온은 요단 동쪽으로 넘어와 이 전쟁을 계속 하고자는 의지를 불태우고 있습니다.   피곤에 지친 300명은 기드온의 군대가 아닙니다. 여호와의 군대임에도 마치 자기의 부하처럼 명령하여 요단 동쪽까지 이끌고 왔습니다.   그는 계속하여 전쟁을 수행할 것인지를 여호와께 당연히 여쭈어야 마땅했음에도 이를 생략하고 패잔병을 쫓는 일이 여호와께서 주신 사명으로 단정했습니다. 아니 그가 여호와를 핑계하여 자신의 전쟁을 시작한 것입니다.         More……… 해설 보러 가기 (삿 8:1) 에브라임 사람들이 기드온에게 이르되 네가 미디안과 싸우러 갈 때에 우리를 부르지 아니하였으니 우리를 이같이 대접함은 어찌          됨이냐 하고 그와 크게 다투는지라 (삿 8:2) 기드온이 그들에게 이르되 내가 이제 행한 일이 너희가 한 것에 비교되겠느냐 에브라임의 끝물 포도가 아비에셀의 맏물          포도보다 낫지 아니하냐 (삿 8:3) 하나님이 미디안 방백 오렙과 스엡을 너희 손에 넘겨 주셨으니 내가 한 일이 어찌 능히 너희가 한 것에 비교되겠느냐 하니라          기드온이 이 말을 하매 그 때에 그들의 노여움이 풀리니라 (삿 8:4) 기드온과 그와 함께 한 자 삼백 명이 요단에 이르러 건너고 비록 피곤하나 추격하며 (삿 8:5) 그가 숙곳 사람들에게 이르되 나를 따르는 백성이 피곤하니 청하건대 그들에게 떡덩이를 주라 나는 미디안 왕들인 세바와          살문나의 뒤를 추적하고 있노라 하니 (삿 8:6) 숙곳 방백들이 이르되 세바와 살문나의 손이 지금 네 손에 있다는거냐 어찌 우리가 네 군대에게 떡을 주겠느냐 하는지라 (삿 8:7) 기드온이 이르되 그러면 여호와께서 세바와 살문나를 내 손에 넘겨 주신 후에 내가 들가시와 찔레로 너희 살을 찢으리라 하고 (삿 8:8) 거기서 브누엘로 올라가서 그들에게도 그같이 구한즉 브누엘 사람들의 대답도 숙곳 사람들의 대답과 같은지라 (삿 8:9) 기드온이 또 브누엘 사람들에게 말하여 이르되 내가 평안히 돌아올 때에 이 망대를 헐리라 하니라 (삿 8:10) 이 때에 세바와 살문나가 갈골에 있는데 동방 사람의 모든 군대 중에 칼 든 자 십이만 명이 죽었고 그 남은 만 오천 명 가량은           그들을 따라와서 거기에 있더라 (삿 8:11) 적군이 안심하고 있는 중에 기드온이 노바와 욕브하 동쪽 장막에 거주하는 자의 길로 올라가서 그 전진을 치니 (삿 8:12) 세바와 살문나가 도망하는지라 기드온이 그들의 뒤를 추격하여 미디안 두 왕 세바와 살문나를 사로잡고 그 온 진영을           격파하니라 (삿 8:13) 요아스의 아들 기드온이 헤레스 비탈 전장에서 돌아오다가 (삿 8:14) 숙곳 사람 중 한 소년을 잡아 그를 신문하매 숙곳 방백들과 장로들 칠십칠 명을 그에게 적어 준지라 (삿 8:15) 기드온이 숙곳 사람들에게 이르러 말하되 너희가 전에 나를 희롱하여 이르기를 세바와 살문나의 손이 지금 네 손 안에 있다는           거냐 어찌 우리가 네 피곤한 사람들에게 떡을 주겠느냐 한 그 세바와 살문나를 보라 하고 (삿 8:16) 그 성읍 장로들을 붙잡아 들가시와 찔레로 숙곳 사람들을 징벌하고 (삿 8:17) 브누엘 망대를 헐며 그 성읍 사람들을 죽이니라 (삿 8:18) 이에 그가 세바와 살문나에게 말하되 너희가 다볼에서 죽인 자들은 어떠한 사람들이더냐 하니 대답하되 그들이 너와 같아서           하나 같이 왕자들의 모습과 같더라 하니라 (삿 8:19) 그가 이르되 그들은 내 형제들이며 내 어머니의 아들들이니라 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니 너희가 만일 그들을           살렸더라면 나도 너희를 죽이지 아니하였으리라 하고 (삿 8:20) 그의 맏아들 여델에게 이르되 일어나 그들을 죽이라 하였으나 그 소년이 그의 칼을 빼지 못하였으니 이는 아직 어려서           두려워함이었더라 (삿 8:21) 세바와 살문나가 이르되 네가 일어나 우리를 치라 사람이 어떠하면 그의 힘도 그러하니라 기드온이 일어나서 세바와 살문나를           죽이고 그들의 낙타 목에 있던 초승달 장식들을 떼어서 가지니라 하나님은 어떠한 분이십니까   “여호와께서 기드온에게 이르시되 내가 이 물을 핥아 먹는 삼백 명으로 너희를 구원하며 미디안을 네 손에 넘겨 주리니 남은 백성은 각각 자기의 처소로 돌아갈 것이니라 하시니(삿 7:7)”   1-3: “에브라임 사람들이 기드온에게 이르되 네가 미디안과 싸우러 갈 때에 우리를 부르지 아니하였으니 우리를 이같이 대접함은 어찌 됨이냐 하고 그와 크게 다투는지라(삿 8:1)”       에브라임 지파 사람들이 오렙과 스엡의 머리를 가지고 기드온 앞에 나와서 말하기를 왜 전쟁 초기에 우리를 부르지 않고 너희들끼리만 전쟁에 나가서 승리를 독차지하려 했느냐?고 목을 곧게 세우며 흥분하였습니다. 그러나 기드온 입장으로 돌아가서 생각해 보면, 그 역시도 옹졸하여 여호와의 명령에 순종하지 못하고 이런 저런 핑계로 회피했던 자였습니다. 결국 군대 소집과 마지막 300명의 선택권도 여호와께서 주도하셨습니다. 그는 이스라엘 지파들에게 누구를 선택할 권한이 주어진 적이 없습니다. 그는 다만 막다른 코너에 몰려 여호와의 명령에 순종하지 않을 수 없는 상황에서 그분의 말씀대로 따랐을 뿐입니다. 에브라임 지파 사람들은 도망치는 미디안 군대를 뒤쫓아 작은 성과를 얻은 것으로 기드온에게 나와 공치사를 떠버리고 있는 것입니다. 왜? 300명으로 13만 5천명을 괴멸시켰는지 그 원인이 어디에 있었는지는 알려고 하지도 않았습니다. 당시에 에브라임 지파는 가장 큰 지파로 알려져 있습니다. 그런데도 지난 7년 동안 이스르엘 평지로 몰려와 이스라엘을 곤궁한 처지로 몰아넣었을 때에 그들은 무엇을 하고 있었느냐는 것입니다. 이 같은 에브라임 지파의 항의는 기드온이 속한 므낫세 지파를 경계하려는 의도가 다분히 엿보입니다. 기드온은 에브라임 사람들과 다투어 봐야 서로에게 좋을 리 없다고 판단하여 그들의 공치사에 맞장구를 쳤습니다. “내가 이제 행한 일이 너희가 한 것에 비교되겠느냐 에브라임의 끝물 포도가 아비에셀의 맏물 포도보다 낫지 아니하냐(2)”라고 그들의 전쟁 성과가 더 크다고 칭찬하였습니다. 여기에서 아비에셀은 기드온의 고향입니다. 그러자 쥐 죽은 듯이 에브라임 사람들이 조용해졌습니다. 우쭐해졌겠지요. 인간들이 요 모양입니다. 일단 논쟁해봐야 큰 지파인 에브라임하고는 별반 유익을 얻을 수 없음을 간파한 기드온의 책략이었습니다. 그들과는 화해가 이루어졌습니다.   4-12: “기드온이 그와 함께 한 자 삼백 명이 요단 강에 이르러 건너고 비록 피곤하나 추격하며(삿 8:4)”   기드온은 이미 요단 강을 건너 요단 동쪽에 와 있었습니다. 이곳에서 에브라임 지파와 맞닥뜨렸고, 가까스로 그들과 화해가 성립되었습니다. 사실 300명으로 미디안 군대를 괴멸시킨 것으로 여호와의 전쟁은 끝이 났습니다. 어제 해설에도 언급했지만, 기드온과 선택된 300명은 손에 칼을 잡아보지 않고서도 미디안 군대로부터 승리를 얻었습니다. 즉, 이번 전쟁은 칼을 들지 않았지만, 이미 승리를 얻었습니다. 그리고 미디안 군대의 패잔병들은 속히 요단을 건너 자기의 거처로 도망쳤습니다. 이를 추적한 자들은 그들에게 학대를 당했던 납달리 아셀 므낫세 지파 사람들이었습니다. 그리고 난데없이 출정한 에브라임 지파였던 것입니다. 이미 전쟁은 끝났음에도 그런데 기드온은 요단 동쪽으로 넘어와 이 전쟁을 계속 하고자 의지를 불태우고 있습니다. 피곤에 지친 300명은 기드온의 군대가 아닙니다. 여호와의 군대임에도 마치 자기의 부하처럼 명령하여 요단 동쪽까지 이끌고 왔습니다. 그는 계속하여 전쟁을 수행할 것인지를 여호와께 여쭈어야 마땅했음에도 계속 미디안 패잔병들을 쫓는 일이 당연히 여호와께서 주신 사명으로 착각했습니다. 아니 그가 여호와를 핑계하여 자신의 전쟁을 시작한 것입니다. 기드온은 갓 지파에 속한 숙곳까지 내려갔습니다. 이곳은 요단 강에서 약 8km떨어진 얍복강 골짜기에 있는 성읍이었습니다. 이곳에 도착한 기드온은 숙곳 사람들에게 지치고 목마른 300명에게 먹을 것을 공급해 줄 것을 청하였습니다. 지금 “미디안의 왕들인 세바와 살문나를 추적 중”이라고 하였습니다. 패잔병을 쫓는 상황인데도 뭐 대단한 과업을 수행중인 것처럼 말했던 것입니다. 그러나 숙곳 사람들은 기드온의 청함에 망설였습니다. 숙곳은 미디안이 요단 강을 건너 이스르엘을 공격할 때에 항상 통과하는 성읍이었습니다.   “숙곳 방백들이 이르되 세바와 살문나의 손이 지금 네 손 안에 있다는거냐 어찌 우리가 네 군대에게 떡을 주겠느냐 하는지라(삿 8:6)”   에브라임 지파는 왜? 전쟁터로 우리를 부르지 않았느냐고 화를 내었고, 숙곳 사람들은 미디안 왕을 사로잡았느냐, 아니면 그의 머리를 가지고 있느냐? 그러므로 우리의 안전을 책임질 수 있느냐?는 항의였습니다. 지친 기드온의 군대가 과연 패하긴 했어도 그 세력이 막강한 미디안 군대를 쳐부술 수 있느냐에 대해서는 의구심을 갖고 있습니다. 승산이 확실하지 않는데 네 편을 들었다가 우리가 불행을 자초할 수 있다는 생각들입니다. 숙곳 사람들은 적이든 아군이든 상관이 없습니다. 우선은 자신들의 안전이 확보되어야 한다는 생각입니다. 이미 이스라엘은 내부로부터 분열이 일어나고 있었습니다. 여호와의 명령이면 모두가 일심으로 적을 대적해도 부족할 판에 서로의 유익을 저울질하고 가시적인 성과를 잡지 않으면 동족일지라도 거부하겠다는 자세입니다. 이스라엘 전반이 이미 여호와를 떠나 있었고 이념이나 종교 따위보다는 먹고 사는 일(경제적인)로 비겁해져 버렸습니다. 기드온 역시 필요 없는 전쟁을 연장하여 모두를 힘들고 피곤하게 만들고 있습니다. 개인적인 야망과 욕심 때문에 모두에게 불평을 낳게 하였습니다. 기드온은 떡 덩이를 공급하지 않겠다는 숙곳 사람들에게 화가 치밀었습니다. 그리고 여호와를 핑계 대면서 이렇게 저주를 퍼부었습니다. “여호와께서 세바와 살문나를 내 손에 넘겨 주신 후에 내가 들가시와 찔레로 너희 살을 찢으리라(7)” 참으로 섬뜩한 말이었습니다. 같은 이스라엘 동족에게 해서는 안 될 말이었습니다.       기드온은 숙곳을 떠나 근처에 있는 다른 성읍인 브누엘을 찾아 가서 먹을 것을 요청했지만, 숙곳 성읍에서처럼 거절을 당했습니다. 이번에도 브누엘을 향하여 저주를 퍼붓는데, “내가 평안히 돌아와서 이 망대를 헐어 버리겠다(9)”고 선언하였습니다. 돌아와서 복수하겠다는 기드온의 의지는 잘못되었습니다. 이미 끝난 여호와의 전쟁을 자신의 전쟁으로 바꾸어서 실행하는 것도 잘못입니다. 그것도 여호와께서 선택한 300명의 군사를 마치 자기의 소유의 군대인양 거들먹거리면서 전쟁의 영웅 노릇을 하고 있는 것입니다. 옹졸하기 그지없었던 기드온의 야망은 굶주리고 피곤에 지친 300명의 군사를 이끌고 미디안의 패잔병들이 모여 있는 갈골까지 추적하였습니다. 갈골은 사해에서도 약 150km나 떨어진 먼 거리에 있었습니다. 세바와 살문나는 살아 남은 미디안의 만 5천 명의 군사와 함께 갈골까지 도망쳐서 겨우 한 숨을 돌리고 있을 때였습니다. 그런 때에 기드온이 이끈 300명의 이스라엘 군대가 “노바와 욕브하 동쪽 장막에 거주하는 자의 길로 올라와 그 적진을 기습 공격(11)”하였습니다. 이 길은 사막의 대상들이 이용하는 길이었습니다. 여기에서 여호와의 전쟁으로 이미 모레 산 앞 골짜기(삿 7:1)에서 하루 밤새에 12만 명이 죽었고 천신만고 끝에 남은 만 5천명을 추적한 기드온의 전쟁의 모습을 대조하고 있습니다. 기드온은 적군이 안심하고 휴식을 취하고 있을 때를 노려 공격하여 그들을 괴멸시켰습니다. 그리고 도망가는 세바와 살문나의 두 왕을 사로 잡는 성과를 올렸습니다. 기도온의 집념이 여호와 앞에 순종하는 모습인가? 마지막까지 적을 추적하여 모조리 괴멸시키는 일이 하나님의 뜻이었나? 우리는 이러한 부분에서 기드온을 긍정적으로 판단할 수 있습니다. 그러나 기드온 이야기 전반을 살펴보면 여호와께 불순종하는 부정적인 결론에 도달하게 됩니다. 삿 8:1-3절만 놓고 본다면, 기드온이 에브라임 지파에게 겸손하게 그들의 공적을 인정하는 지도자다운 면모를 보였다고 평가해도 맞습니다. 그렇지만, 큰 지파 앞에서 위기를 모면하기 위한 상투적인 겸손을 가장한 표현이었다면 이것은 이스라엘 지파 간에 분열과 갈등으로 이해해야 합니다. 미디안의 두 왕인 세바와 살문나의 패잔병을 만신각고 끝에 추적하여 격파한 사건을 두고도 기드온은 지도자답게 집념이 강한 사나이였다고 평가할 수도 있을 것입니다. 그렇지만 에브라임 지파와 화해를 한 경우처럼 여호와 하나님 앞에서 과연 옳은 일이었나를 판단해보는 것이 우선입니다. 세상을 살아가면서 여호와의 뜻인가? 아닌가?에 대한 판단 기준이 이렇게 애매한 경우가 많습니다. 때로는 전혀 여호와의 뜻이 아님에도 우선 보기에 하나님의 일 특히 교회가 하는 선한 일이라는 명목 때문에 그 뒤에 숨겨진 인간의 야망을 간과해버린 경우들이 너무 많습니다. 인간의 계획은 시행착오가 있기 마련입니다. 그러나 하나님의 계획에서 시행착오나 실패는 있을 수 없습니다. 성도라면 이 정도쯤은 간파하고 있어야 합니다. 때를 기다리는 인내심도 필요하지만, 매일 매일 하나님의 뜻을 따라 자신의 계획을 수정해야 하고, 이 과정에서 순종이 전제되지 않고서는 하나님의 인도를 받기 어렵다는 사실도 인지해야 합니다. 기드온의 일부 긍정적인 면만 보고 우리가 따라 할 경우에 지도자라면 주변 사람들을 힘들게 하고 시험 들게 하는지를 먼저 생각해야 할 것 같습니다.   13-21: “그 성읍 장로들을 붙잡아 들가시와 찔레로 숙곳 사람들을 징벌하고 브누엘 망대를 헐며 그 성읍 사람들을 죽이니라(삿 8:16-17)”   “요아스의 아들 기드온”으로 기드온을 소개하는 것은 그가 바알과 대적할 때와 미디안을 공격할 때의 문맥에서 사용된 명칭입니다. 본문에서 적이 아닌 동족을 살해하는 자로 기록된 정황을 놓고 보면, 사사기 저자는 적과 동족을 공격한다는 뉘앙스를 갖도록 유도하고 있습니다. 숙곳과 브누엘 사람들은 지역적으로 미디안 족속들의 지배하에 있었습니다. 그래서 기드온이 허기진 군사들에게 먹을 요청했을 때, 미디안의 보복을 염두에 두고 이를 거부하였습니다. 그곳 사람들은 어느 쪽이 우세한지를 저울질하였으며, 같은 동족인 기드온을 돕지 않았던 분열된 이스라엘의 모습을 보여주었다고 언급했었습니다. 그런데 기드온은 숙곳과 브누엘 사람들이 두려워했던 세바와 살문나를 사로잡아 돌아왔습니다. 숙곳 성읍으로 들어오기 전에 기드온은 한 청년을 붙잡아 그로부터 숙곳의 방백들과 장로들의 명단을 받아내었습니다. 그들은 무려 77명이나 되었습니다. 그리고 숙곳에 들어가 사람들을 모아 놓고 그전에 그들이 거절했던 말을 인용하여 조롱 섞인 말투로 반문하였습니다.   “기드온이 숙곳 사람들에게 이르러 말하되 너희가 전에 나를 희롱하여 이르기를 세바와 살문나의 손이 지금 네 손 안에 있다는 거냐 어찌 우리가 네 피곤한 사람들에게 떡을 주겠느냐 한 그 세바와 살문나를 보라 하고(삿 8:15)”   기드온은 이스라엘의 구원자가 아니었습니다. 그가 약속한 대로 보복을 감행하려는 이방의 지도자처럼 행동하였습니다. 77명의 숙곳의 지도자들을 가시와 찔레로 징벌하였습니다. 즉, 살해했습니다. 또한 브누엘에서는 망대를 헐고 그 성읍 사람들을 살해하였습니다. 즉 브누엘 성읍의 남자들을 다 죽였다는 의미입니다. 이것은 성을 헐고 여자들이 약탈에서 방치된 것과 같습니다. 미디안을 죽이는 것이 아니라 이제는 동족을 살해하는 도구로서 300명 군사를 이용한 것입니다. 300명은 여호와께서 선택한 여호와의 군대입니다. 그런데 기드온의 개인의 사병처럼 사용하고 있습니다.       특히 먹을 것을 공급하지 않았다고 해서 동족을 무참히 살해하는 행위는 보복의 차원을 넘어서서 이방 국가의 폭군들이나 하는 행위였습니다. 이제는 미디안 족속을 두려워했던 그들이 같은 동족인 기드온을 두려워해야 하는 처지로 몰리게 되었습니다. 이러한 잔혹한 참사로 말미암아 기드온은 왕과 같은 위상을 이스라엘에게 인식시키는 계기를 마련합니다. 이제는 사로잡은 세바와 살문나를 심문하는 차례가 되었습니다.   “이에 그가 세바와 살문나에게 말하되 너희가 다볼에서 죽인 자들은 어떠한 사람들이더냐 하니 대답하되 그들이 너와 같아서 하나 같이 왕자들의 모습과 같더라 하니라(삿 8:18)”   두 미디안의 왕을 신문하는 과정에서 다볼 산의 이야기를 꺼냈습니다. 다볼 산은 이스르엘 골짜기의 북쪽에 있는 산입니다. 이곳에서 누구를 죽였느냐고 물었습니다. 이러한 정보는 처음 언급된 내용으로 언제인지를 규명하기가 쉽지 않습니다. 일단 그곳 전투에서 이스라엘 사상자가 생긴 것을 전제합니다. 왕들은 그 전투에서 살해한 이스라엘 군사가 기드온과 닮았다는 점을 “그들이 너와 같아서 하나 같이 왕자들의 모습과 같더라(18)”고 자백하였습니다. 여기에서 두 왕이 왜? 왕자들이라고 표현했는지에 대해서 학자들의 여러 가지 해석이 있습니다. 그러나 사사기 저자의 의도는 기드온이 마치 이방의 왕처럼 묘사하기 위한 단어의 선택이라고 보여집니다. 두 왕의 자백에 대하여 “그들은 내 형제들이며 내 어머니의 아들들이니라(19)”고 밝혔습니다. 그러니까 기드온의 형제들 곧 아버지 요하스의 아들들이거나 가까운 형제들이 다볼 산 전투에서 전사했다는 내용을 추적해볼 수 있습니다. 따라서 기드온이 지친 300명의 군사를 이끌고 그토록 세바와 살문나를 추적하였던 이유는 형제들의 복수를 하기 위한 것이었습니다. 기드온은 국가적인 구원이 아니라 사적인 복수를 하기 위하여 여호와의 군대를 동원한 잘못을 저질렀습니다. 숙곳과 브누엘 사람들을 처형한 이유도 사실 정당성을 완전히 상실하였습니다. 전쟁을 치르는 징발에 불복종하는 행위는 엄벌에 처함이 마땅할 수도 있습니다. 그렇지만 개인적인 원한을 갚는 일에 협조하지 않았다고 해서 동족인 그들을 처벌하는 행위는 있을 수 없는 일이었습니다. 이렇게 동족에게는 가혹하리만치 징벌하였지만, 오히려 적군인 세바와 살문나에게는 아량을 베푸는 듯한 마음을 비치고 있습니다. 만약에 “자기의 형제들을 죽이지 않았다면 나도 너희를 죽이지 아니하였으리라(19)”고 말합니다. 그들은 전투 현장에서 살해 당함이 마땅했습니다. 그러나 기드온의 전리품이 되어 그곳까지 끌려왔습니다. 기드온은 맏아들 여델에게 두 왕을 죽일 것을 명령하지만 아직 어린 여델은 두려워하여 칼집에서 칼을 빼지 못했습니다. 이를 두고 학자들은 옹졸하고 비겁했던 기드온의 과거 모습을 연상하게 만든 장면이라고 해석했습니다. 한편으로 여델이 기드온의 후계자로서 지도자의 자격이 없음을 은연중에 나타내는 것으로도 볼 수 있습니다. 이는 다음 장에 기록된 아비멜렉의 왕권 찬탈의 피비린내 나는 집안의 불행을 예견하고 있습니다. 그들을 죽이는 일에 여델이 실패하자 기드온이 직접 그들에게 사형을 집행합니다. 그렇지만 문제는 두 왕을 죽인 것으로 일단락되어야 하는 기드온의 이야기는 또 다른 장면을 보여줌으로써 새로운 막을 열고 있습니다. “기드온이 일어나 세바와 살문나를 죽이고 그들의 낙타 목에 있던 초승달 장식들을 떼어 가지니라(21)”고 기록하였습니다. 이것은 왕을 상징하는 장식입니다. 기드온이 왕의 낙타의 목에 있는 장식을 떼어 가진 장소는 두 왕을 살해한 곳이며 모든 군사와 그곳의 이스라엘 사람들이 지켜보는 가운데에서였습니다. 암묵적으로 이방의 왕을 무찌른 새로운 왕과 같음을 보여주는 행동이었습니다. 이러한 행동은 이스라엘로 하여금 그를 왕으로 추대하자는 여론몰이에 사용되었습니다.