삿 09:22-45 ::: 아비멜렉과 세겜사람 Sun. Nov. 21. 21     “하나님이 아비멜렉과 세겜 사람들 사이에 악한 영을 보내시매 세겜 사람들이 아비멜렉을 배반하였으니(삿 9:23)”     아비메렉과 세겜 사람들 사이에는 갈등이 내재해 있었고 그들이 원한 만큼 실익이 없게 되자 불만이 누적되어 왔습니다.   하나님께서는 그들 사이에 악한 영을 보내기로 하셨습니다. 이제는 그들의 절제나 협상이 아무런 소용가치가 없게 될 것이라는 말씀입니다.   스스로 통제할 기능이 상실되었다는 선언과 같습니다. 악한 영은 어찌하든 비틀고 꼬이며 정당성을 왜곡시켰습니다.   요즈음 같은 혼돈의 시기에 하필이면 사사기를 묵상하게 하셨는지를 생각하고 여호와 하나님을 경외하는 마음이 들었으면 좋겠습니다.   24절 말씀이 악한 영을 보내신 이유입니다.   “이는 여룹바알의 아들 칠십 명에게 저지른 포학한 일을 갚되, 그들을 죽여 피 흘린 죄를 그들의 형제 아비멜렉과 아비멜렉의 손을 도와 그의 형제들을 죽이게 한 세겜 사람들에게로 돌아가게 하심이라(삿 9:24)”         More……… 해설 보러 가기 (삿 9:22) 아비멜렉이 이스라엘을 다스린 지 삼 년에 (삿 9:23) 하나님이 아비멜렉과 세겜 사람들 사이에 악한 영을 보내시매 세겜 사람들이 아비멜렉을 배반하였으니 (삿 9:24) 이는 여룹바알의 아들 칠십 명에게 저지른 포학한 일을 갚되 그들을 죽여 피 흘린 죄를 그들의 형제 아비멜렉과 아비멜렉의           손을 도와 그의 형제들을 죽이게 한 세겜 사람에게로 돌아가게 하심이라 (삿 9:25) 세겜 사람들이 산들의 꼭대기에 사람을 매복하여 아비멜렉을 엿보게 하고 그 길로 지나는 모든 자를 다 강탈하게 하니 어떤           사람이 그것을 아비멜렉에게 알리니라 (삿 9:26) 에벳의 아들 가알이 그의 형제와 더불어 세겜에 이르니 세겜 사람들이 그를 신뢰하니라 (삿 9:27) 그들이 밭에 가서 포도를 거두어다가 밟아 짜서 연회를 베풀고 그들의 신당에 들어가서 먹고 마시며 아비멜렉을 저주하니 (삿 9:28) 에벳의 아들 가알이 이르되 아비멜렉은 누구며 세겜은 누구이기에 우리가 아비멜렉을 섬기리요 그가 여룹바알의 아들이 아니냐           그의 심복은 스불이 아니냐 차라리 세겜의 아버지 하몰의 후손을 섬길 것이라 우리가 어찌 아비멜렉을 섬기리요 (삿 9:29) 이 백성이 내 수하에 있었더라면 내가 아비멜렉을 제거하였으리라 하고 아비멜렉에게 이르되 네 군대를 증원해서 나오라           하니라 (삿 9:30) 그 성읍의 방백 스불이 에벳의 아들 가알의 말을 듣고 노하여 (삿 9:31) 사자들을 아비멜렉에게 가만히 보내어 이르되 보소서 에벳의 아들 가알과 그의 형제들이 세겜에 이르러 그 성읍이 당신을           대적하게 하니 (삿 9:32) 당신은 당신과 함께 있는 백성과 더불어 밤에 일어나 밭에 매복하였다가 (삿 9:33) 아침 해 뜰 때에 당신은 일찍이 일어나 이 성읍을 엄습하면 가알 및 그와 함께 있는 백성이 나와서 당신을 대적하리니 당신은           기회를 보아 그에게 행하소서 하니 (삿 9:34) 아비멜렉과 그와 함께 있는 모든 백성이 밤에 일어나 네 떼로 나누어 세겜에 맞서 매복하였더니 (삿 9:35) 에벳의 아들 가알이 나와서 성읍 문 입구에 설 때에 아비멜렉과 그와 함께 있는 백성이 매복하였던 곳에서 일어난지라 (삿 9:36) 가알이 그 백성을 보고 스불에게 이르되 보라 백성이 산 꼭대기에서부터 내려오는도다 하니 스불이 그에게 이르되 네가 산           그림자를 사람으로 보았느니라 하느니라 (삿 9:37) 가알이 다시 말하여 이르되 보라 백성이 밭 가운데를 따라 내려오고 또 한 떼는 므오느님 상수리나무 길을 따라 오는도다 하니 (삿 9:38) 스불이 그에게 이르되 네가 전에 말하기를 아비멜렉이 누구이기에 우리가 그를 섬기리요 하던 그 입이 이제 어디 있느냐           이들이 네가 업신여기던 그 백성이 아니냐 청하노니 이제 나가서 그들과 싸우라 하니 (삿 9:39) 가알이 세겜 사람들보다 앞에 서서 나가 아비멜렉과 싸우다가 (삿 9:40) 아비멜렉이 그를 추격하니 그 앞에서 도망하였고 부상하여 엎드러진 자가 많아 성문 입구까지 이르렀더라 (삿 9:41) 아비멜렉은 아루마에 거주하고 스불은 가알과 그의 형제들을 쫓아내어 세겜에 거주하지 못하게 하더니 (삿 9:42) 이튿날 백성이 밭으로 나오매 사람들이 그것을 아비멜렉에게 알리니라 (삿 9:43) 아비멜렉이 자기 백성을 세 무리로 나누어 밭에 매복시켰더니 백성이 성에서 나오는 것을 보고 일어나 그들을 치되 (삿 9:44) 아비멜렉과 그 떼는 돌격하여 성문 입구에 서고 두 무리는 밭에 있는 모든 자에게 돌격하여 그들을 죽이니 (삿 9:45) 아비멜렉이 그 날 종일토록 그 성을 쳐서 마침내는 점령하고 거기 있는 백성을 죽이며 그 성을 헐고 소금을 뿌리니라 하나님은 어떠한 분이십니까   “하나님이 아비멜렉과 세겜 사람들 사이에 악한 영을 보내시매 세겜 사람들이 아비멜렉을 배반하였으니(삿 9:23)”   22-29: “에벳이 아들 가알이 이르되 아비멜렉은 누구며 세겜은 누구이게에 우리가 아비멜렉을 섬기리요 그가 여룹바알의 아들이 아니냐 그의 심복은 스불이 아니냐 차라리 세겜의 아버지 하몰의 후손을 섬길 것이라 우리가 어찌 아비멜렉을 섬기리요(삿 9:28)”       아비멜렉은 70명의 이복형제를 죽인 반인륜적인 만행을 저지른 후에 3년 동안 세겜을 다스립니다. 그러나 이스라엘에게는 심한 고통의 나날이었습니다. 악인의 형통함을 못 견디는 자들 입장에서는 도대체 선을 행해야 할 까닭이 무엇인지를 느끼지 못하게 되어가기 마련입니다. 광주 학살이 있은 후 전통의 군사독재에 항의조차 못하고 인고의 8년 그리고 또 5년을 보내면서 속이 썩어 들어가 여생을 마감한 자들이 많았습니다. 아직도 그 울분을 되새김질하는 자들이 남아 있을 것이고, 언젠가는 그 모든 진실이 밝혀질 것이라고 생각합니다. 여기에 우리가 소망을 잃지 않는 것은 바로 “하나님이 아비메렉과 세겜 사람들 사이에 악한 영을 보내시매 세겜 사람들이 아비멜렉을 배반하였다(23)”는 말씀 때문입니다. 살아남은 여룹바알의 아들 요람이 저주했던 그대로 하나님께서 그 울분을 들으셨습니다. 아비멜렉과 세겜 사람들 사이의 거래는 서로에게 약점으로 남았습니다. 위에서 언급한대로 반 인륜적인 일에 서로가 눈감아주고 얻은 대가가 그리 마음이 편한 것은 아니었기 때문입니다. 아비메렉과 세겜 사람들 사이에는 갈등이 내제해 있었고 원한만큼 실익이 없게 되자 불만이 누적되어 왔습니다. 하나님께서는 그들 사이에 악한 영을 보내기로 하셨습니다. 이제는 그들의 절제나 협상이 아무런 소용가치가 없게 될 것이라는 말씀입니다. 스스로 통제할 기능이 상실되었다는 선언과 같습니다. 악한 영은 어찌하든 비틀고 꼬이며 정당성을 왜곡시킬 것이기 때문입니다.   “이는 여룹바알이 아들 칠십 명에게 저지른 포학한 일을 갚되 그들을 죽여 피 흘린 죄를 그들의 형제 아비멜렉과 아비멜렉의 손을 도와 그의 형제들을 죽이게 한 세겜 사람들에게로 돌아가게 하심이라(삿 9:24)”   요담의 저주는 아비멜렉과 세겜 사람들이 공모하여 아비멜렉의 피가 섞인 형제들을 살해했던 그대로 세겜 사람들도 피가 섞인 아비멜렉을 배반하는 일이었습니다. 그들은 산 꼭대기에 정탐군을 매복시켜놓고 산 길로 지나가는 대상들을 상대로 강탈하여 아비멜렉의 원성을 사도록 만들었습니다. 대상들에게 통행세를 꼬박꼬박 받아들인 아비멜렉은 이 길의 안전을 보장했겠지만, 실제로는 피해를 보는 일이 허다했다는 것입니다. 세겜 사람들이 아비멜렉에게 불만을 갖게 된 것들이 무엇인지는 알려지지 않았습니다. 그러나 그것들이 무엇인지는 충분히 이해할 수 있을 것입니다. 70명의 아들들을 죽이는데 동조한 대가로 많은 혜택을 기대했으나, 그런 기대가 물거품이 되었을 가능성을 배제하기 어렵습니다. 선거공약이라는 것이 부도수표를 난발하는 것과 같다는 이야기는 이미 다 알려진 사실들이지만, 그래도 또 기대를 걸어보고 싶은 것은 현재의 삶이 참 많이 고달프기 때문입니다. 그러나 이를 악용하는 후보자들의 감별 법을 터득하지 않으면 맨날 속는 것입니다. 대상들이 산 길에서 여러 차례 강탈당했다는 소식은 아비멜렉에게 전해졌고 이 때문에 그는 골치를 앓게 됩니다. 그러는 동안 세겜 사람들은 본격적으로 반역의 음모가 구체화되기에 이르렀습니다. 그 중심 인물이 “에벳의 아들 가알”로 정체가 드러났습니다. 그는 순수한 세겜 아버지 하몰의 후손이라고 밝히면서 자신의 이름을 알렸습니다. 특히 술집을 돌며 흥건히 술(포도주)에 취한 자들을 상대로 아비멜렉을 저주하는 말을 퍼트림으로써 여론을 이끌어갔습니다. 마치 아비멜렉이 그랬듯이 같은 혈족임을 강조하여 혼혈아인 아비멜렉을 비난하기 시작했습니다. 바알 신전에 들어가 포도주로 취한 상태에서 불만을 토로하도록 조장하고 들뜬 분위기에서 아비멜렉을 규탄하는 식의 여론몰이를 하였습니다. 이제 성토의 분위기는 무르익어 반역을 일으킬 만큼의 세력을 확보했다고 생각이 되자, 가알은 세겜의 순수혈통을 주장하여 아비멜렉에 대항하는 세력을 규합하기에 이르렀습니다. 그러면서 큰 소리를 쳤습니다.   “이 백성이 내 수하에 있었더라면 내가 아비멜렉을 제거하였으리라 하고 아비멜렉에게 이르되 네 군대를 증원해서 나오라 하니라(삿 9:29)”   세겜 사람들은 자신감 넘치게 보이는 가알이 마치 자신들을 높이고 안전하게 지켜 줄 것 같았습니다. 그래서 가알에게 충성을 바치고 대신 아비멜렉으로부터 보호받을 수 있는 협약을 체결합니다. 그러나 과연 아비멜렉보다 가알이 더 나은 인물인가? 세겜 사람들의 배반에 의한 배반의 역사는 정당하다고 볼 수 있는가?   30-45: “아비멜렉이 그 날 종일토록 그 성을 쳐서 마침내는 점령하고 거기 있는 백성을 죽이며 그 성을 헐고 소금을 뿌리니라(삿 9:45)”   가알의 반역의 의도가 알려지자 세겜 성읍의 방백인 스불을 화나게 하였습니다. 그는 즉시 가알의 행적을 낱낱이 아비멜렉에게 보고하게 됩니다. 그리고 어떻게 공격할 것인지도 알아내어 보고하였습니다. 당시에 아비멜렉은 세겜에 있지 않고 아루마에 거주하고 있었습니다. 그리고 스불은 어떻게 하면 가알을 패배시킬 수 있을지를 상세하게 전하였습니다. 그 내용은 아비멜렉과 군사들이 밤에 들판에 숨어 있다가 성 밖을 나서는 가알의 무리를 기습 공격하라는 전략이었습니다. 이렇게 세겜 안에서 아비멜렉을 지지하는 세력도 만만치 않았음을 보게 됩니다.       “아비멜렉과 그와 함께 있는 모든 백성이 밤에 일어나 네 떼로 나누어 세겜에 맞서 매복하였더니(삿 9:34)”   한 때는 서로가 피를 섞인 형제라고 하여 여룹바알의 아들들을 죽이는 반역에 의기투합하더니 이제는 상대를 죽이기 위해 매복하기에 이르렀습니다. 드디어 에벳의 아들 가알이 나와서 성문 앞에 서자, 이를 신호로 매복하고 있던 아비멜렉과 그의 추종자들이 일어났습니다. 멀리 이를 발견한 가알이 그 백성들을 보고 보라 산꼭대기에서 내려오는도다 고 외치자 곁에 있던 스불이 말하기를, 네가 산 그림자를 잘못 본 것이라고 속였습니다. 잠시 머뭇거리던 가알은 그래도 의심쩍었는지 한참을 주시하다가, “보라 백성이 밭 한 가운데를 따라 내려오고 또 한 떼는 므오느님 상수리나무 길을 따라 오는도다(37)” 이 상황은 마치 누가 누구를 믿고 안 믿어야 하는지 구분이 안 되는 세상과 같습니다. 스불이 가알에게 외칩니다. 때가 왔다. 네가 아비멜렉을 업신여기던 대로 지금 바로 나가서 그를 물리치라. 그러나 가알과 추종자들은 술 자리에서나 호언장담하는 허풍쟁이들이었습니다. 높은 지대에서 달려 내려오는 아비멜렉의 군사들을 보고 놀라 지레 겁을 먹었습니다. 막상 성 문 앞에서 뛰쳐나가 싸워야 하는데, 엉거주춤 하는 사이에 이미 아비메렉의 군사들이 성문 앞까지 다다랐습니다. 일단 싸움을 시작되었지만, 승패는 이미 결정 난 것과 진배없었습니다. 도망가고 추격하고 부상하고 엎드러진 자가 성문 입구까지 이르렀다고 하였습니다. 아비멜렉은 다시 아루마로 돌아갔고 세겜은 스불이 진압하여 가알과 그의 남은 추종자들을 세겜에서 쫓아내버렸습니다. 다음 날 싸움에 가담하지 않았던 세겜 사람들이 밭을 돌아보기 위해서 밖으로 나온 것을 아비멜렉에게 보고하자, 그는 다시 군사를 세 떼로 나누어 두 떼는 돌아갈 퇴로를 차단하기 위해서 성문 입구를 지키게 하고 한 떼는 밭에 매복시키고 밭으로 나온 자들을 공격하였습니다. 그리고 하루 종일 백성들을 쳐서 살육하고 성도 공격하여 성 안의 백성들도 쳐 죽였습니다. 그리고 그 성을 헐고 소금을 뿌렸다고 하였습니다. 이렇게 아비멜렉은 왕이 되기 위해서 이복 형제들인 여룹바알의 아들 70명을 죽이고, 외가쪽 혈육인 세겜 사람들 역시 자기의 지위와 권위를 지키기 위해서 무차별 살상을 저질렀습니다. 구사토팽이라는 말이 있습니다. 필요할 때는 써먹다가도 효용가치가 없으면 여지없이 버리는 작태를 비유한 말합니다. 아비멜렉이 그 대표적인 인물입니다. 그러한 그도 지금까지의 상황으로 봐서 그가 행한 수법대로 하나님 앞에서 팽당하게 될 것 같습니다.