요 04:01-14 ::: 수가성 사마리아 여인 Tue. Jan.11. 22     “내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라(요 4:14)”     수가 성에는 야곱의 우물이라는 샘이 있었습니다. 예수님은 잠시 이 우물 곁에서 휴식을 취했습니다.   때가 정오(제 육시)라 낮잠 자는 시간이었고 인기척이 없는 조용한 때였습니다. 그런데 이 시간에 사마리아의 한 여인이 물을 길으러 우물 가에 나타났습니다. 이 여인은 유대인이 그곳에 있었다는 사실에 적잖게 놀라와 했습니다. 이 만남은 매우 어색하고 불편했습니다.   사람들의 눈을 피해 물을 길으러 온 여인은 일반 여인들과도 어울릴 수 없는 비천한 신분을 가진 자였습니다. 그런데 아무도 없을 거라 믿고 우물 가를 찾았던 그곳에서 서로 얼굴도 마주쳐서는 안될 남자, 그것도 유대인 남자를 만난 것입니다.   그러나 예수님은 먼저 그 여인에게 말을 건넸습니다.         More……… 해설 보러 가기 (요 4:1) 예수께서 제자를 삼고 세례를 베푸시는 것이 요한보다 많다 하는 말을 바리새인들이 들은 줄을 주께서 아신지라 (요 4:2) (예수께서 친히 세례를 베푸신 것이 아니요 제자들이 베푼 것이라) (요 4:3) 유대를 떠나사 다시 갈릴리로 가실새 (요 4:4) 사마리아를 통행하여야 하겠는지라 (요 4:5) 사마리아에 있는 수가라 하는 동네에 이르시니 야곱이 그 아들 요셉에게 준 땅이 가깝고 (요 4:6) 거기 또 야곱의 우물이 있더라 예수께서 길 가시다가 피곤하여 우물 곁에 그대로 앉으시니 때가 여섯 시쯤 되었더라 (요 4:7) 사마리아 여자 한 사람이 물을 길으러 왔으매 예수께서 물을 좀 달라 하시니 (요 4:8) 이는 제자들이 먹을 것을 사러 그 동네에 들어갔음이러라 (요 4:9) 사마리아 여자가 이르되 당신은 유대인으로서 어찌하여 사마리아 여자인 나에게 물을 달라 하나이까 하니 이는 유대인이          사마리아인과 상종하지 아니함이러라 (요 4:10) 예수께서 대답하여 이르시되 네가 만일 하나님의 선물과 또 네게 물 좀 달라 하는 이가 누구인 줄 알았더라면 네가 그에게           구하였을 것이요 그가 생수를 네게 주었으리라 (요 4:11) 여자가 이르되 주여 물 길을 그릇도 없고 이 우물은 깊은데 어디서 당신이 그 생수를 얻겠사옵나이까 (요 4:12) 우리 조상 야곱이 이 우물을 우리에게 주셨고 또 여기서 자기와 자기 아들들과 짐승이 다 마셨는데 당신이 야곱보다 더           크니이까 (요 4:13) 예수께서 대답하여 이르시되 이 물을 먹는 자마다 다시 목마르려니와 (요 4:14) 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라(요 4:14)”   1-14: “우리 조상 야곱이 이 우물을 우리에게 주셨고 또 여기서 자기와 자기 아들들과 짐승이 다 마셨는데 당신이 야곱보다 크니이까(요 4:12)”       바리새인들은 요한보다 예수께서 베푸신 세례의 횟수가 더 많은 사실을 알고 있음을 예수께서 알았습니다. 세례 횟수로 말미암아 예수님과 세례 요한 사이에 갈등이나 불화가 있을 것을 바라는 족속들(바리새인들)이었기 때문에 사도 요한은 세례를 베푸는 문제에 있어서 다시 한번 그 때 상황을 언급하고 싶었습니다. 예수께서 많은 세례를 베푸신 것은 제자들이 예수님을 대신하여 베풀었다고 설명하고 있습니다. 예수님은 유다 변방의 방문을 끝내시고 다시 갈릴리로 돌아가기로 하셨습니다. 유대와 갈릴리 사이에는 사마리아가 위치했습니다. 사마리아는 주전 721년 북 이스라엘이 앗수르에게 멸망하고 난 다음 그곳에 거주한 이스라엘 백성을 먼 북쪽으로 이주시키고 대신 이방인들을 그곳에 정착시키는 정책을 폈습니다. 앗수르가 멸망하고 나중에 북쪽으로 쫓겨갔던 일부 이스라엘 족속이 돌아오기는 했지만, 이미 남았던 이스라엘인과 이방인들 사이에 혼혈족이 생긴 뒤였습니다. 이들은 혈통적으로나 종교적으로 순수성을 상실했고 예루살렘 성전예배에서 제외되자 그들 나름대로 그리심 산에 성전을 세워 하나님을 섬기는 방식과 절차에 있어서 이질적인 종교로 변모하게 됩니다. 예수시대에도 사마리인을 천대하기는 마찬가지였습니다. 유대인들은 예루살렘 중심으로 하는 유대 땅과 갈릴리 호수를 중심으로 하는 북쪽의 갈릴리 지역에 거주하는 이스라엘 족속을 순수한 이스라엘이라고 인정했습니다. 그들은 중간에 위치해 있는 사마리아 지역과 사마리아인을 멸시했으며 사마리아인의 음식이나 그릇 하물며 그 땅마저 밟는 것조차 불경스럽다고 여겼던 시대였습니다. 예수께서는 유대인들처럼 사마리아 땅을 우회하여 갈릴리로 돌아가지 않고 사마리아를 통과하는 지름길을 택하셨습니다. 나중에 사마리아에서 느긋하게 이틀을 더 머무셨던 것으로 보아(40) 특별히 바쁜 일이 있었던 것도 아닙니다. 그러므로 사마리아 지역을 지나가신 것은 다른 목적이 있었다고 할 것입니다. 유대인과 사마리아인 사이에 반목이 심하다는 사실을 모르고 지름길을 택하신 것이 아니기 때문입니다. 오늘 본문 말씀의 주제는 “생수”입니다. 물에 관한 말씀은 요한복음 내에서 이미 여러 번 언급되었습니다. 첫 번째 표적이었던 가나의 포도주 사건에서 물이 포도주가 되는 사건과 본문에 기록된 야곱의 우물 가에서 진정한 생수가 되시는 예수님의 증거가 나타납니다. 물은 씻기는 청결의식으로 요한의 세례의 상징이었으며, 물과 성령으로 거듭남을 통해서 물은 곧 성령을 의미한 것으로 배웠습니다. 또한 목마르지 않는 생수는 누구인가?에 대한 예수님의 직접적인 증거를 보이신 오늘 말씀을 통해서 높은 지위와 학식이 뛰어난 니고데모와 비천하고 무지한 사마리아 여인을 대조함으로써 구원으로 영생으로 나타난 하나님의 선물이 지위나 자격이나 조건과는 전혀 상관없이, 하나님의 선택하심과 주시는 은혜로 말미암는다는 사랑의 진리를 깨닫는 데 있다고 의미를 부여할 수 있습니다. 사마리아 수가라는 동네가 정확히 어디인지는 알려지지 않았습니다. 대충 “야곱이 그 아들 요셉에게 준 땅이 가깝고 거기 또 야곱의 우물이 있더라(요 5,6)”고 기록하고 있으므로 가나안 정복 이후 요셉의 후손들이 살았던 세겜 근처가 아닌가 추론합니다.   “이스라엘이 요셉에게 또 이르되 나는 죽으나 하나님이 너희와 함께 계시사 너희를 인도하여 너희 조상의 땅으로 돌아가게 하시려니와 내가 네게 네 형제보다 세겜 땅을 더 주었나니 이는 내가 내 칼과 활로 아모리 족속의 손에서 빼앗은 것이니라(창 48:21-22)”   “또 이스리엘 자손이 애굽에서 가져 온 요셉의 뼈를 세겜에 장사하였으니 이곳은 야곱이 백 크시타를 주고 세겜의 아버지 하몰의 자손들에게서 산 밭이라 그것이 요셉 자손의 기업이 되었더라(수 24:32)”   이곳에는 야곱의 우물이라고 불리는 샘이 있었습니다. 제자들은 먹을 것을 사기 위해 마을로 들어갔고 예수님은 잠시 우물 곁에서 휴식을 취했습니다. 때가 정오(제 육시)라 낮잠 자는 시간이었고 인기척이 없는 조용한 때였습니다. 그런데 이 시간에 사마리아의 한 여인이 물을 길으러 우물 가에 나타났습니다. 이 여인은 유대인이 그곳에 있었다는 사실에 적잖게 놀라와 했습니다. 이 만남은 매우 어색하고 불편했습니다. 사람들의 눈을 피해 물을 길으러 온 여인은 그 동네에서 따돌림을 받거나 지탄을 받아야 하는 여인임을 보여줍니다. 뒤에서 이 여인의 정체가 드러날 것이지만, 그녀는 소외된 자였으며, 일반 여인들과도 어울릴 수 없는 비천한 신분을 가진 자였습니다. 그런데 아무도 없을 거라 믿고 우물 가를 찾았던 그곳에 서로 얼굴도 마주쳐서는 안 될 남자, 그것도 유대인 남자를 만난 것입니다. 그러나 예수님은 먼저 그 여인에게 말을 건넸습니다.   “물을 좀 달라” “당신은 유대인으로서 어찌하여 사마리아 여자인 나에게 물을 달라 하나이까(요 4:7,9)”   정오는 예수께서 십자가에 들리셨던 시간입니다(요 19:14-18절 참조). 사도 요한이 이러한 점을 인식하고 사마리아 여인과의 대화 속에 생수가 곧 예수님이시라고 암시하고 있습니다. 수가 성 사마리아 여인에게 약속하신 목마르지 않은 생수는 예수께서 십자가에 들리심으로 영광을 받으신 후에 주어졌습니다. 그래서,   “네가 만일 하나님의 선물과 또 네게 물 좀 달라 하는 이가 누구인 줄 알았더라면 네가 그에게 구하였을 것이요 그가 생수를 네게 주었으리라(요 4:10)”   하나님의 선물이 곧 생수입니다. 그 여인은 부도덕하고 비난을 받아 마땅한 여인이었음에도 불구하고 하나님의 선물인 생수를 약속해 주셨습니다. 생수는 위에서 언급한대로 성령을 보내주심을 뜻합니다.       “명절이 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니 이는 그를 믿는 자들이 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라 (예수께서 아직 영광을 받지 않으셨으므로 성령이 아직 그들에게 계시지 아니하시더라)(요 7:37-39)”   생수는 고여 있는 물이 아닙니다. 생수는 흘러야 하며 사마리아인이건 유대인이건 구별 없이 흘러가야 하는 물입니다. 생수의 원천은 다름아닌 십자가 죽으심과 부활로서 하늘의 영광을 받으신 예수 그리스도이십니다. 그러나 이 여인은 니고데모와 같은 생각으로 자연적인 물인 양 오해하였습니다.   “주여 물 길을 그릇도 없고 이 우물은 깊은데 어디서 당신이 그 생수를 얻겠사옵니까 우리 조상 야곱이 이 우물을 우리에게 주셨고 도 여기서 자기와 자기 아들들과 짐승이 다 마셨는데 당신이 야곱보다 더 크니이까(요 4:11-12)”   사마리아 여인은 두 가지 문제를 예수께 여쭈었습니다. 먼저는 당신(랍비) 예수님은 우물물을 퍼올 릴 아무런 장비도 준비하지 않았는데 어떻게 깊은 우물 속의 생수를 퍼 올리겠느냐는 질문입니다. 나중은, 야곱이 판 우물보다 더 좋은 우물을 팔 수 있을 만큼 야곱보다 큰 자입니까?란 질문입니다. 생수에 대한 사마리아 여인의 생각은, 현재 야곱의 우물물을 퍼 올릴 능력이 있느냐이고, 그것이 아니라면 이 야곱의 우물보다 더 나은 우물을 팔 수 있든지 아니면 소유하고 있느냐는 질문입니다. 그렇지만 예수님의 답변은 그녀의 질문과는 동떨어진 내용입니다. 자연에서 솟아나 흐르는 물이 아니라 친히 선물로 주실 영적인 생수라고 밝히고 있기 때문입니다.   “이 물을 마시는 자마다 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라(요 4:13-14)”   위에서 이미 생수는 곧 성령이라고 밝혔습니다. 그러므로 영생을 얻는 일은 생수인 성령을 마시는 일입니다. 이 일은 예수 그리스도를 믿는 자들에게 주시는 은혜의 선물인 성령을 의미합니다. 또한 이것은 하나님 나라의 생명이요 구원을 뜻합니다. 사마리아 여인은 몸도 마음도 지쳐 있었고 그녀는 정말로 육적 영적인 갈증에 시달려서 가련하고 비참했습니다. 그녀 앞에 나타나신 예수께서는 영원히 목마르지 않은 생수로 오셨습니다. 이 문제를 내일 말씀묵상 시간에 자세히 살펴보게 될 것입니다.