민 35:22-34 ::: 고의성 없는 살인 Thu. May. 25. 23     “이는 살인자가 대제사장이 죽기까지 그 도피성에 머물러야 할 것임이라 대제사장의 죽은 후에는 그 살인자가 자기 소유의 땅으로 돌아갈 수 있느니라(민 35:28)”     “거룩한 기름 부음을 받은 대제사장”은 비고의성으로 살인을 한 자의 처벌을 유보하는 대신 자신의 생명으로 살인죄를 속전해야 합니다.   그렇다고 당장에 대신 죽어야 하는 경우는 아닙니다. 대제사장이 자연사할 때까지는 살인죄가 유보되었을지언정 살인죄 자체를 사한 것이 아니기 때문입니다.   그러므로 비고의적인 살인을 범하고 그 성읍으로 피신한 자가 몇 명이든 상관없이 사형이 유보되고, 도피성의 대제사장이 죽으면 대신 그들의 생명을 속전하는 것으로 정하여 풀려나게 됩니다.         More……… 해설 보러 가기 (민 35:22) 악의가 없이 우연히 사람을 밀치거나 기회를 엿봄이 없이 무엇을 던지거나 (민 35:23) 보지 못하고 사람을 죽일 만한 돌을 던져서 죽였을 때에 이는 악의도 없고 해하려 한 것도 아닌즉 (민 35:24) 회중이 친 자와 피를 보복하는 자 간에 이 규례대로 판결하여 (민 35:25) 피를 보복하는 자의 손에서 살인자를 건져내어 그가 피하였던 도피성으로 돌려 보낼 것이요 그는 거룩한 기름 부음을 받은 대제사장이 죽기까지 거기 거주할 것이니라 (민 35:26) 그러나 살인자가 어느 때든지 그 피하였던 도피성 지경 밖에 나가면 (민 35:27) 피를 보복하는 자가 도피성 지경 밖에서 그 살인자를 만나 죽일지라도 피 흘린 죄가 없나니 (민 35:28) 이는 살인자가 대제사장이 죽기까지 그 도피성에 머물러야 할 것임이라 대제사장의 죽은 후에는 그 살인자가 자기 소유의 땅으로 돌아갈 수 있느니라 (민 35:29) 이는 너희의 대대로 거주하는 곳에서 판단하는 규례라 (민 35:30) 사람을 죽인 모든 자 곧 살인한 자는 증인들의 말을 따라서 죽일 것이나 한 증인의 증거만 따라서 죽이지 말 것이요 (민 35:31) 고의로 살인죄를 범한 살인자는 생명의 속전을 받지 말고 반드시 죽일 것이며 (민 35:32) 또 도피성에 피한 자는 대제사장이 죽기 전에는 속전을 받고 그의 땅으로 돌아가 거주하게 하지 말 것이니라 (민 35:33) 너희는 너희가 거주하는 땅을 더럽히지 말라 피는 땅을 더럽히나니 피 흘림을 받은 땅은 그 피를 흘리게 한 자의 피가 아니면 속함을 받을 수 없느니라 (민 35:34) 너희는 너희가 거주하는 땅 곧 내가 거주하는 땅을 더럽히지 말라 나 여호와는 이스라엘 자손 중에 있음이니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “너희가 거주하는 땅 곧 내가 거주하는 땅을 더럽히지 말라 나 여호와는 이스라엘 자손 중에 있음이니라(민 35:34)”   22-34: “너희는 너희가 거주하는 땅을 더럽히지 말라 피는 땅을 더럽히나니 피 흘림을 받은 땅은 그 피를 흘리게 한 자이 피가 아니면 속함을 받을 수 없느니라(민 35:33)”       고의적인 살인은 마땅히 사형에 처해졌습니다. 대신 살인죄를 입증한 절차는 매우 신중하고 엄격하였습니다. 살인죄는 다른 사람의 생명으로만 속전이 가능했기 때문입니다. 피는 생명을 의미합니다. 피를 흘리는 것은 땅을 더럽히는 행위라고 하셨습니다. 앞으로 들어가 살 가나안 땅, 곧 거룩한 땅에서 피를 흘리는 일은 용납되지 않습니다. 그리고 피 흘린 자의 피로 갚지 않고서는 결코 속함을 받을 수 없다고 하십니다(33).   “죽일 자를 두 사람이나 세 사람의 증언으로 죽일 것이요 한 사람의 증언으로는 죽이지 말 것이며 이런 자를 죽이기 위해서는 증인이 먼저 그에게 손을 댄 후에 뭇 백성이 손을 댈지니라 너는 이와 같이 하여 너희 중에서 악을 제할지니라(신 17:6-7)”   “만일 어떤 사람이 그의 이웃을 미워하여 엎드려 그를 기다리다가 일어나 상처를 입혀 죽게 하고 이 한 성읍으로 도피하면 그 본 성읍 장로들이 사람을 보내어 그를 거기서 잡아다가 보복자의 손에 넘겨 죽이게 할 것이니라(신 19:11-12)”   고의성이 없는 살인은 일단 도피성으로 피하면 살 기회가 주어졌습니다. 여기에도 조건이 붙어 있는데, 그 도피성의 대제사장이 죽기까지는 도피성을 떠날 수 없었습니다. 만약에 도피성을 나왔을 때는 보복하는 자(죽은 자의 혈족이나, 가족 등)가 죽여도 “피 흘린 죄”가 성립되지 않았습니다. 그러나 예외조항을 두었는데, “거룩한 기름 부음을 받은 대제사장”은 비고의성으로 살인을 한 자의 처벌을 유보하는 대신 자신의 생명으로 살인죄를 속전해야 합니다. 그렇다고 당장에 대신 죽어야 하는 것은 아닙니다. 대제사장이 자연사할 때까지는 살인죄가 유보되었을지언정 살인죄 자체를 사한 것이 아니기 때문입니다. 그러므로 비고의적인 살인을 범하고 그 성읍으로 피신한 자가 몇 명이든 상관없이 사형이 유보되고, 도피성의 대제사장이 죽으면 대신 그들의 생명을 속전하는 것으로 정하여 풀려나게 되는 것입니다. 비록 비고의적인 살인죄를 범했다 손 치더라도 기약 없는 유배생활은 피할 수 없습니다. 이들은 도피성에서 레위인들이 마련한 일정한 곳에 살아야 했습니다. 그들에게는 가족도 있었을 것이고 경작해야 할 땅과 돌봐야 할 가족과 가축들이 있었지만, 평범한 일상적인 생활은 금지될 수밖에 없었습니다. 비록 생명을 구했지만, 장소의 제한을 받았습니다. 실제적으로 그들이 겉으로는 그리하지 않을지라도 심중으로는 빨리 대제사장이 죽어서 도피성을 나가기 원했습니다. 이를 무마하기 위해서 대제사장의 가족들은 대제사장에게 저주를 하지 말라는 뜻으로 도피한 자들을 극진히 대접했습니다. 대제사장 처는 푸짐한 음식 등을 주기적으로 이들에게 대접했다는 기록이 있습니다. “원래 하나님의 뜻은 거룩한 땅, 하나님께서 거주하시는 땅을 더럽히지 않기 위함으로 피를 흘리지 말 것과, 만약에 고의든 그렇지 않든 이런 불상사가 일어났을 경우는 당사자가 직접 피를 흘림으로 속전하라는 엄명이셨습니다.” 그럼에도 생명을 소중하게 여기시는 하나님의 자비와 사랑으로 겨우 목숨을 부지한 이자들에 의해서 대제사장이 빨리 죽도록 저주하는 경우가 생겨났습니다. 그리고 대제사장 처(妻)는 대제사장을 저주하지 못하도록 도피성에서도 만족하게 살 수 있도록 배려할 수밖에 없었습니다. 인간의 극명한 속셈을 보는 것 같습니다. 대제사장이든 도피한 자든 인간의 본질에 있어서 막상막하입니다. 하나님께서 거룩성을 입히시고(대제사장) 하나님의 자비와 사랑을 허락하지 않으셨다면(고의적 살인을 범한 자), 둘 부류 다 가나안 땅에서 살 자격이 없는 자들입니다. 성도라고 믿는 우리들도 예외이겠습니까? 자신의 삶을 돌아보면서 겸손하지 않을 수 없게 됩니다.