옵 01:01-09 ::: 에돔의 운명과 심판 Wed. Nov. 01. 23     “너의 마음의 교만이 너를 속였도다 바위 틈에 거주하며 높은 곳에 사는 자여 네가 마음에 이르기를 누가 능히 나를 땅에 끌어내리겠느냐 하니(옵 1:3)”     그들(에돔)에게 부여된 부귀 영화와 난공불락의 요새와 넉넉한 양식의 보고가 오히려 그들을 교만하게 만들었습니다.   겸손은 신앙에 있어서 가장 중요하며 믿음의 가치의 전부라 하여도 지나침이 없을 것입니다.   감사함과 겸손 더 나아가서 섬김의 도리는 곧 십자가의 희생과 함께 어느 때이건 어느 위치이건 간에 부단히 노력하여 지켜내야 할 성도의 믿음의 자세입니다.   남을 속박할 수 있는 지혜와 무기는 재력과 권력 그리고 집단적 이기주의와 맞물려 빈부계층을 만들어 내고 약자를 억압하는 도구로 변질되었습니다.   그러나 봇물이 터지듯 그들의 약점이 들춰지기 시작하면 동맹국은 적대국으로 변하는 것은 시간문제일 따름입니다.   진정한 지혜는 하나님이십니다. 지혜의 근본이요 지혜의 집산입니다. 이를 망각한 그리스도인이라면 과연 영원한 멸망을 선언 받은 에돔과 다를 것이 없습니다.   “여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이거늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라(잠 1:7)”         More……… 해설 보러 가기 (옵 1:1) 오바댜의 묵시라 주 여호와께서 에돔에 대하여 이와 같이 말씀하시니라 우리가 여호와께로 말미암아 소식을 들었나니 곧 사자가 나라들 가운데에 보내심을 받고 이르기를 너희는 일어날지어다 우리가 일어나서 그와 싸우자 하는 것이니라 (옵 1:2) 보라 내가 너를 나라들 가운데에 매우 작게 하였으므로 네가 크게 멸시를 받느니라 (옵 1:3) 너의 마음의 교만이 너를 속였도다 바위 틈에 거주하며 높은 곳에 사는 자여 네가 마음에 이르기를 누가 능히 나를 땅에 끌어내리겠느냐 하니 (옵 1:4) 네가 독수리처럼 높이 오르며 별 사이에 깃들일지라도 내가 거기서 너를 끌어내리리라 여호와의 말씀이니라 (옵 1:5) 혹시 도둑이 네게 이르렀으며 강도가 밤중에 네게 이르렀을지라도 만족할 만큼 훔치면 그치지 아니하였겠느냐 혹시 포도를 따는 자가 네게 이르렀을지라도 그것을 얼마쯤 남기지 아니하였겠느냐 네가 어찌 그리 망하였는고 (옵 1:6) 에서가 어찌 그리 수탈되었으며 그 감춘 보물이 어찌 그리 빼앗겼는고 (옵 1:7) 너와 약조한 자들이 다 너를 쫓아 변경에 이르게 하며 너와 화목하던 자들이 너를 속이고 이기며 네 먹을 것을 먹는 자들이 네 아래에 함정을 파니 네 마음에 지각이 없음이로다 (옵 1:8) 여호와의 말씀이니라 그 날에 내가 에돔에서 지혜 있는 자를 멸하며 에서의 산에서 지각 있는 자를 멸하지 아니하겠느냐 (옵 1:9) 드만아 네 용사들이 놀랄 것이라 이로 말미암아 에서의 산에 있는 사람은 다 죽임을 당하여 멸절되리라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “오바댜의 묵시라 주 여호와께서 에돔에 대하여 이와 같이 말씀하시니라 우리가 여호와께로 말미암아 소식을 들었나니 곧 사자가 나라들 가운데에 보내심을 받고 이르기를 너희는 일어날지어다 우리가 일어나서 그와 싸우자 하는 것이니라(옵 1:1)”       에돔에 관하여 몇 마디   에돔은 야곱의 형 에서의 후손들이 형성한 나라입니다. 위치적으로 보아 사해 남동쪽에서부터 에시온 게벨에 이르는 지역을 차지하고 있었습니다(대부분 성경의 마지막 장에 첨부된 지도를 참조-- 대부분 지도 오른편 끝 자락에 있어 그 나라 전체를 보기는 힘들다.) 보통 우리가 알기로는 그 지역을 광야나 사막지경 정도로 밖에는 인식이 없습니다. 그러나 이스라엘 전체로 관찰해보면 매우 중요한 몇 가지를 갖추고 있는 나라이기도 합니다. 우선 이스라엘의 지형을 살펴보자면, 당시로서 애굽과 바벨론으로 대표되는 두 세계 최강국을 사이에 둔 이스라엘의 좁은 지역은 A4용지를 세로로 10cm정도로 구겨 놓은 것처럼 깊은 협곡과 높은 산으로 조급하게 된 지형입니다. 높은 곳은 1500m 이상 되고 낮은 곳은 해발 –400m나 되는 사해지역이 함께 공존하고 있습니다. 동서로는 200km가 채 안 되는 거리에서 기후 역시 변화무쌍하여 봄 가을 겨울 여름이 동시다발적으로 나타난다고 할 수 있을 것입니다. 우리가 쉽게 알고 있는 이곳 팔레스틴은 생각보다는 아기자기한 지형과 기후 풍토와 여건 등과 문화적 격차와 사회적인 상황들이 큰 대륙을 구겨 놓은 축소판으로 생각되는 점도 있습니다. 고대로부터 이곳을 지배하는 요건이 두 가지 정도를 꼽을 수 있는데, 첫째로 우물(물)을 누가 차지하는가? 입니다. 헬몬 산과 갈릴리 호수와 요단 강 동쪽의 북에서 남으로 달리는 산악에서 계곡으로 흐르는 지류들이(지류라고 할 것까지는 없지만 실 개천보다는 큰) 그들 역사의 중요한 사건 중앙에 있다는 점을 놓치지 말아야 합니다. 누가 물을 차지하는가?를 두고 전쟁과 화평이 좌우되어 왔습니다. 물론 지금도 이스라엘과 대치하는 팔레스틴이나 주변 시라아 레바논과의 분쟁 역시 따지고 보면 근본적으로 땅이 아닌 물(지하수)로 말미암은 것입니다.     두 번째로 무역로로 통했던 지중해에 접한 해변도로와 동쪽 산악지대를 통과하는 왕의 도로로 불리었던 내륙의 길이 있었습니다. 이 두 도로를 누가 점령하는가의 싸움이 고대 근동사의 주류를 형성하였습니다. 좁은 협곡처럼 구겨진 팔레스틴 지역에서 이 두 도로만이 인적 물적 통로였고, 해양업이 발달하지 못했던 시대일수록 그 중요성은 애굽과 바벨론 양측 초강대국의 흥망성쇠를 좌우할 정도였습니다. 이 두 도로를 장악한 나라가 당시에는 최강대국이 되었던 것입니다. 이스라엘 역시 두 도로를 장악했던 다윗 솔로몬 시대가 가장 강성했던 것을 알게 됩니다. 지금은 항공로나 선박업의 발달로 그 중요성이 거의 상실되었지만, 성경을 읽을 때 이 두 가지를 염두에 두고 읽는다면 지금과는 달리 새로운 관점에서 성경을 이해할 수 있으리라 생각합니다. 물론 그 시대를 조망하는 지도와 함께 읽는 것은 필수조건이 될 것입니다.     에돔은 홍해로 들어오는 아라비아와 아프리카(애굽 포함) 그리고 인도(동양)에서 배로 들어오는 물량을 육로가 시작되는 도로 가운데 한 곳, 즉 왕의 도로를 점령한 나라였습니다. 시나이 반도 오른쪽 움푹 들어간 곳이 에시온 게벨인데 이곳으로 각지에서 온 사람과 물량이 모여서 무역항으로 유명한 곳이었고 철과 동을 캐내는 광산지역이기도 하였습니다. 당시의 철과 동은 무기를 만드는 재료였으며 그들은 첨단무기를 생산할 수 있는 기술을 갖추고 있었고 이를 확보했다는 것은 군사력도 만만치 않았음을 짐작할 수 있습니다.     에시온 게벨을 떠나 북쪽 에돔 광야를 지나면 사해 동남쪽은 깊은 산악지대로서 적들이 쉽게 공격하기가 어려웠으며 마치 절벽 위에 세운 요새처럼 도시들이 높은 산 위에 건설되었습니다. 그리고 협곡 사이사이에 자연 동굴들이 많아서 유사시에는 얼마든지 많은 수의 사람이 피할 수 있었습니다. 단지 이것만으로도 부족하여서였는지 척박한 산악 속에 기름진 구릉이 군데군데 있어서 목축과 농사를 지을 수 있는 여건이 조성되었습니다. 높은 곳에 샘이 있었고 사시사철 흐르는 물이 그런 곳에 있었다는 사실이 믿어지는가? 그곳 지형을 연구한 학자들에 의하면 가능하다는 것입니다. 예루살렘도 해발이 높은 도시에 속하지만 굴을 파서 우물을 만들었으며 시온 샘이란 이름으로 히스기야 시대에 앗수르의 대군을 꼼짝없이 물러나게 했던 근본적인 힘도 바로 높은 지역에도 흐르는 샘물 때문이었습니다. 사해를 살펴보면, 사해와 인접한 곳에 “엔게디”란 곳을 기억할 것입니다. 다윗이 사울을 피해 숨었던 곳으로 유명한 곳입니다. 그곳은 오아시스처럼 풍부한 물이 넘치고 온갖 나무와 식물들이 자라는 것을 사진으로 보았을 것입니다. 척박한 지역에서 한 점과 같이 이러한 기름진 곳이 있었던 것으로 보아 사해 남쪽 끝 자락에 “보스라”와 같이 목축을 할 수 있는 지역이 있다는 것은 가능한 일입니다. 다시 에돔의 상황을 살펴보면, 목축과 농사가 가능하여 자급자족할 수 있었고 무기를 만들 수 있는 철과 동의 광산을 소유했으며 가장 중요한 무역로를 차지하고 부를 축적하여 나라가 부강할 수 있었습니다. 이러한 유리한 조건을 차지하기 위해 많은 나라들이 에돔을 침공하였지만 천연요새와 공격을 피할 수 있는 수많은 동굴로 말미암아 점령이 불가능했습니다. 그럴 바에는 부근 나라들이 에돔과 좋은 관계를 맺기 원했으며 함께 공존하기를 원했습니다. 특히 모압과 암몬 아라비아 족속들은 왕의 대로를 서로 구역별로 차지하였으므로 더욱 그러했습니다. 이것을 기화로 에돔이 정치적으로 자신들의 영역을 넓혀간 것은 당연한 일이었던 것입니다. 이러한 에돔에게도 지을 수 없는 굴욕적인 상처가 있었으니 야곱이 세운 이스라엘이었습니다. 성경 상에 나타난 내용들을 다 언급할 수 없다 할지라도 그들의 태도는 항상 이스라엘의 경쟁자로 남았고 역사적으로도 에서를 속인 야곱의 나라로 해서 미움과 시기가 지워지지 않았습니다. (에서가 받아야 했던 하나님이 축복이 야곱에게 돌아갔다는 점) 다윗이 먼저 에돔을 속국으로 만들었지만 항상 이스라엘이 당하는 환난이 그들의 기쁨이 되었습니다. 또한 기회만 주어지면 가시처럼 이스라엘을 공격하는 것이 그들의 정책이었습니다. 한 예로 바벨론이 유다를 침공할 때 그들은 남쪽에서 유다를 공격하였습니다. 유다도 교만하여 결국은 망하지만 그에 못지않은 기질이 에돔에게도 있었던 것입니다. 본문에서 에돔의 교만은 하늘을 찌를 듯했고 그런 성품으로 말미암아 본문에는 하나님께서 멸하실 것을 말씀하셨습니다. 난공불락을 뽐내던 에돔도 아랍족속의 침략으로 망하게 되었는데(말 1:3-4 참조) 그곳에 “나바다”로 명명되고 에돔은 더 남쪽으로 쫓겨나 "이두메"로 불리게 되었습니다. 이두메란 에돔의 헬라어 표기입니다. 신약에서 헤롯 왕이 "이두메" 사람이라 명기한 것은 그가 에돔 출신이었다는 사실입니다. 성경의 에돔에 대한 마지막 기사에까지 이스라엘(예수 그리스도)을 대적하는 자로 남아있는 것은 두 민족 간의 숙명처럼 보여집니다. (신약시대 지도참조) (두서없이 적어서 내용이 불충분하고 구멍이 뚫린 것처럼 모자라지만 오바댜서를 묵상하는데 미미하나마 참고가 되었으면 하는 바램입니다.)       1-9: “너의 마음의 교만이 너를 속였도다 바위 틈에 거주하며 높은 곳에 사는 자여 네가 마음에 이르기를 누가 능히 나를 땅에 끌어내리겠느냐 하니(옵 1:3)”   오바댜라는 단어의 뜻은 “여호와의 종 혹은 여호와를 예배하는 자”라고 풀이합니다. 이 이름은 성경에서는 흔히 나오는 이름 중에 하나입니다. 그러나 시대적으로 그를 누구로 지목해야 하는지에 대해서는 알려진 바가 없으므로 신분이나 시대적 고찰은 실제로는 알 수가 없습니다. 그는 하나님의 종으로서 구원과 심판을 예언한 대변자였다고 해야 할 것 같습니다. 다만 1:11절을 근거로 하여 바벨론의 느부갓네살 왕의 공격으로 예루살렘이 멸절되었던 그 때의 사건으로 비추어 본다면, 이 오바댜의 말씀은 포로 이후에 기록되었다고 추정해 볼 수 있습니다.   “여호와여 예루살렘이 멸망하던 날을 기억하시고 에돔 자손을 치소서 그들의 말이 헐어 버리라 헐어 버리라 그 기초까지 헐어 버리라 하였나이다(시 137:7)”   다른 한편으로 볼 때, 예레미야서 49:7~22절 말씀과 오바댜서와는 일맥상통한 점이 없지 않기 때문에 어느 한 편이 원형이냐라는 문제가 제기되는데, 일단은 문장의 표현이 간결하고 좀더 고대형이라는 점으로 고려할 때에는 오바댜서가 원형이라고 보는 견해가 있습니다. 이 점에 대해서 학자들 간에 이의가 없기 때문에 오바댜서는 포로기 전에 기록되었다고 주장하기도 합니다. 아무튼 결정된 것은 없으므로 우리 입장에서는 참고사항으로 받아드리면 될 것입니다. 오바댜서의 주제라고 할 때, 에돔의 멸망에 대한 예언서라은 점은 확실합니다. 그러나 에돔과 유다 족속은 성경 역사적인 관계 속에서 구원과 심판에 대한 주제를 끄집어 내었다고 해야 할 것입니다. 즉, 하나님의 백성으로 대표되는 유다와 심판의 대상인 이방인을 대표하는 에돔에 관한 상징적인 의미가 들어 있다고 보는 견해입니다. 에돔은 야곱의 형인 에서에서부터 출발합니다. 두 형제들 간의 분쟁은 장자권으로 두고 시작하여 두 민족의 운명과 연결되고 현실화되었습니다. 나중에 서로 화해하게 되지만, 그들의 자손들은 지속적으로 상대를 향하여 전쟁을 치르면서 적대관계로 남게 됩니다. 위에서 잠깐 언급한대로 예루살렘 멸망 때에는 바벨론에 합세하여 예루살렘을 함락하는데 일조하였으며 이러한 역사적인 배경으로 말미암아 오바댜서에서는 에돔을 하나님의 백성인 이스라엘을 괴롭히는 이방 족속의 대표로 그리고 있는 것입니다. 오바댜서 1절은 여호와의 환상(또는 계시 묵시)로 시작합니다. 이는 오바댜서 전체가 여호와 하나님의 계시의 말씀으로 절대적인 권위로 기록되었음을 암시하고 있다 할 것입니다. 그 내용의 핵심은 심판이었습니다. 그리고 심판의 대상일 수밖에 없는 근거로 에돔의 교만을 뽑고 있습니다. 본 말씀이 저자는 먼저 심판에 대한 결론부터 기록하였습니다. “보라 내가 너를 나라들 가운데에 매우 작게 하였으므로 네가 크게 멸시를 받느니라(2)” 여기에서 멸시를 받다 라는 단어는 창세기 25:34절에서 “야곱이 떡과 팥죽을 에서에게 주매 에서가 먹으며 마시고 일어나 갔으니 에서가 장자의 명분을 가볍게 여김이었더라”는 말씀에서 가볍게 여김으로 번역한 단어와 같은 단어로 연결이 됩니다. 따라서 기자는 창세기에 기록된 야곱과 에서의 예언적 단어로 에돔의 운명을 설명하고 있다고 보는 견해입니다. 에돔은 이렇게 정치적으로 수적으로 미약한 나라가 되었다고 예언적인 과거형으로 기록하고 있습니다. 즉 에돔이 미약하게 되고 멸시를 받게 될 것은 미래에 일어날 일이지만, 하나님의 경륜에는 벌써 결정된 사건으로 나타난다고 할 수 있습니다. 실제적으로 주전 312년에 에돔의 수도는 나비티안 족속들에게 함락되었고 잔존한 에돔 족속은 남쪽으로 이주하게 되는데 그들을 이두메인으로 불리게 되지만, 위에서 언급한 대로 신약 시대 이후 그들의 존재는 영원히 사라지게 됩니다.   에돔의 교만은 우선 지형적인 데에 있었습니다. 에돔 지역은 지정학적으로 많은 요새와 같은 성읍들을 가졌습니다. 세일 산은 높은 고지였으며 그 수도 셀라(페트라, 바위)는 원래 암벽 위에 세워진 성읍이었습니다. 또한 산지에는 언제라도 피할 수 있는 자연적인 동굴들이 있었습니다. 이렇게 주위의 강과 사막 그리고 암석들이 자연적인 요새를 형성하고 있어서 막강한 군사력을 동원한다고 하더라도 함락시키기에는 거의 불가능한 요새 지역이라 할 수 있겠습니다. 바로 이러한 지형이 그들을 교만하게 만들었습니다. “바위 틈에 거주하며 높은 곳에 사는 자여 네가 마음에 이르기를 누가 능히 나를 땅에 끌어내리겠느냐 하니(3)” 그러나 여호와께서는 너를 끌어내릴 것이라고 선포하십니다. “네가 독수리처럼 높이 오르며 별 사이에 깃들지라도(4)” 독수리는 높은 절벽 바위 틈 새에 보금자리를 만드는 맹금류의 새입니다. 그러나 그보다 더 높이 별 들 사이에 깃들일지라도 끌어내리겠다는 여호와의 선언입니다. 그들보다 더 높은 곳에 계시는 여호와께서 직접 그들을 끌어내리겠다고 말씀하셨습니다. 이는 그들이 교만하여 당할 수치와 치욕이 얼마나 가혹할지를 예언하신 말씀입니다.       그 다음 교만은 물질에 대한 것들입니다. 위에서 언급한 대로 왕의 대로의 통제권과 광물들, 그리고 높은 산악지역 보스라 등의 농경지로 말미암아 목축과 양식이 풍족했을 뿐 아니라 인도와 아프리카 등지의 무역항로의 거점을 장악함으로 막대한 부를 축적하였습니다. 그들의 부귀영화와 부와 숨겨진 보물들로 말미암아 교만하기 이를 데 없었습니다. 도둑이나 강도는 마음의 조급함과 시간이 긴박성 그리고 힘이 모자라기 때문에 물건을 다 훔치기 보다는 일부만을 훔쳐 달아납니다. 포도원의 일꾼들도 전부를 따기 보다는 최소한의 포도는 남기는 것이 정상입니다. 당시의 율법으로도 수확물의 얼마 정도는 남기거나 흘리는 것이 풍습이여 관습이기도 했습니다. 이는 가난한 자의 몫으로 남겨두는 배려였습니다. 그러나 에돔은 이런 자투리마저도 남기지 않고 몰수한다는 즉, 깡그리 전멸시키겠다는 선포입니다. “에서가 어찌 그리 수탈되었으며 그 감춘 보물이 어찌 그리 빼앗겼는고(6)” 그들의 멸망은 기적에 가까운 일이었습니다. 에돔의 또 하나의 의존과 신망의 대상은 동맹국들이었습니다. 정복할 수 없을 바에는 화친을 맺어 서로가 상부상조하는 정책이 서로에게 유익이 되기 때문에 에돔에 유리한 여러 조건은 주변 족속들에게 차선책을 택하지 않을 수 없게 만들었습니다. 모압과 암몬, 아라비아, 애굽과 멀리는 메소포타미아 족속들과 동양(인도)와 동아프리카 여러 나라에 이르기까지 홍해의 무역항로를 통해 에돔과 접촉하여 동맹을 맺었습니다. 한편으로 지중해의 블레셋, 그리고 시돈과 두로에 이르기까지 에돔의 영향력은 미치지 않는 지역이 없었던 것입니다. 에돔의 의사가 이들 동맹국에게 먹히게 된 것으로 말미암아 그들의 교만은 하늘을 찌르는 듯하였습니다. 그러나 여호와 하나님께서는“너와 약조한 자들 너와 화목한 자들 네 먹을 것을 먹는 자들(7)”이 너를 쫓아 변경에 이르게 하고 너를 속이며 네 아래에 함정을 파게 될 것이라 선언하셨습니다. 군사적이거나 물질적으로 맺어진 동맹은 일단 상대방이 멸망의 징조가 보이면 가차없이 배신하며 적대자로 돌아서 그들의 멸망에 불을 붙이듯이 달려들 것이라는 점입니다. 그 이유는 간단합니다. 교만하여 상대방에게 굴욕과 치욕을 안겨주었기 때문이며, 이를 “네 마음에 지각이 없음이로다(7)”이라고 기록하였습니다. 이스라엘과 형제 지간이면서도 형제 사이의 신뢰를 깨뜨리고 증오하였으며 하나님의 백성인 야곱의 잘됨을 미워한 대가였던 것입니다. 에돔이 지각이 있었다면, 이스라엘을 배반하는 일이 자신들의 종말임을 깨달을 수 있는 지각을 소유했더라면 이스라엘과 함께 영원한 구원을 누릴 수 있었을 것입니다. 그들에게 내려진 부귀 영화와 난공불락의 자연적인 방어 요새와 넉넉한 양식의 보고가 오히려 그들을 교만하게 만들었습니다. 겸손은 신앙에 있어서 가장 중요하며 믿음의 가치의 전부라 하여도 지나침이 없을 것입니다. 감사함과 겸손 더 나아가서 섬김의 도리는 곧 십자가의 희생과 함께 어느 때이건 어느 위치이건 간에 부단히 노력하여 지켜내야 할 성도의 믿음의 자세입니다. 마지막으로 그들의 교만은 지혜에 대한 교만이었습니다. 드만(데만)은 에돔 남쪽의 성읍인데 에돔을 대표하는 의미로 사용되었습니다. 드만은 에돔을 대표하는 성읍으로 꼽힙니다. 원래 드만은 에서의 손자이름에서 나왔습니다(창 36:11 참조). 욥의 세 친구 중에 데만 사람인 엘리바스가 있었습니다. 이처럼 고대에서 에돔에는 지혜자들이 많은 것으로 유명했습니다. 지혜자들이 많았으나 초대교회시대에서 아덴에 지혜자가 많았지만 쓸모가 없었듯이 에돔이 위기에 처했을 때에 대처할 수 있는 자혜를 가진 지도자는 없었던 것입니다. 나비티안의 공격으로 멸망의 촌각을 다툴 때에 에돔에서는 군사 전략과 지혜 부재로 말미암아 막강한 전투력을 지닌 용사들과 천해의 요새를 지녔음에도 효과적으로 기량을 발휘할 수 없었습니다. 이는 “드만아 네 용사들이 놀랄 것이라 이로 말미암아 에서의 산에 있는 사람은 다 죽임을 당하여 멸절되리라(9)” 여호와 하나님께서 에돔을 지상에서 완전히 멸절시킬 것이라고 선언하셨기 때문입니다. 즉, “여호와의 말씀이니라 그 날에…… 멸하지 아니하겠느냐(8)” 여호와의 선언은 이미 멸망을 전재하고 있었습니다. 지혜를 가졌으되 쓸모 없는 지혜를 가진 드만이었습니다. 요즈음 지혜를 정보라고 말들을 합니다. 확실한 정보는 부와 권력 그리고 명예까지 보장해주는지 모르겠습니다. 정보화 시대에 정확한 정보와 남보다 앞선 정보는 확실히 이 모든 것을 보장해줄 것입니다. 주식정보 부동산 정보, 발표되기 직전의 정부의 정책정보 등등은 그 자가 유능한지를 판가름하는 잣대일 것입니다. 이런 점에서는 개인도 회사도 마찬가지라고 봅니다. 깊은 사상적인 지혜와 철학 그리고 예술과 언어에 대한 높은 지혜들은 세상의 존경을 받을 수 있는 전재 조건일 수도 있습니다. 에돔(드만)의 지혜가 그러했습니다. 남을 속박할 수 있는 지혜와 무기는 재력과 권력 그리고 집단적 이기주의와 맞물려 빈부계층을 만들어 내고 약자를 억압하는 도구로 변질되었습니다. 언론이 그렇고 여론을 호도하며 옳은 지혜를 왜곡시키며 약자를 철저히 통제 억압하는 지혜였습니다. 그러나 봇물이 터지듯 그들의 약점이 들춰지기 시작하면 동맹국은 적대국으로 변하는 것은 시간문제일 따름입니다. 진정한 지혜는 하나님이십니다. 지혜의 근본이요 지혜의 집산입니다. 이를 망각한 그리스도인이라면 과연 영원한 멸망을 선언 받은 에돔과 다를 것이 없을 것입니다.       “여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이거늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라(잠 1:7)”