욥 04:01-21 ::: 엘리바스의 첫 번째 담론 1 Tue. Nov. 07. 23     “생각하여 보라 죄 없이 망한 자가 누구인가 정직한 자의 끊어짐이 어디 있는가(욥 4:7)”     엘리바스의 시야는 하나님 뜻의 작은 이치에 멈췄습니다. 좁은 지혜와 시야로 하나님의 전부인양 설명하는 것은 어리석은 태도입니다.   현대를 사는 그리스도인들에게도 엘리바스 型 신자들이 수두룩합니다. 죄와 고난보다는 의와 부에 초점을 맞춥니다.   하나님은 의로운 자에게 복을 주시므로 번영과 성공과 출세가 곧 하나님의 축복의 증거라고 우깁니다. 따라서 물질적인 번영은 신실한 신자이고 가난하고 고난에 처한 자는 하나님 앞에 불충한 자로 판단합니다.   죄를 짓고 불순종했기 때문에 고통과 궁핍이 따른다는 지론입니다. 일부는 맞는 말입니다. 이 땅에서 사는 동안 그리스도인은 열심히 일해야 합니다. 많은 지식을 배워서 높은 자리에 올라야 합니다.   그러나 이것만으로 하나님의 섭리를 다 설명할 수는 없습니다.   욥기를 통해서 우리는 그 알 수 없는 하나님의 뜻을 깨달아야 합니다.         More……… 해설 보러 가기 (욥 4:1) 데만 사람 엘리바스가 대답하여 이르되 (욥 4:2) 누가 네게 말하면 네가 싫증을 내겠느냐, 누가 참고 말하지 아니하겠느냐 (욥 4:3) 보라 전에 네가 여러 사람을 교훈하였고 손이 늘어진 자면 강하게 하였고 (욥 4:4) 넘어지는 자를 말로 붙들어 주었고 무릎이 약한 자를 강하게 하였거늘 (욥 4:5) 이제 이 일이 네게 이르매 네가 힘들어 하고 이 일이 네게 닥치매 네가 놀라는구나 (욥 4:6) 네 경외함에 네 자랑이 아니냐 네 소망이 네 온전한 길이 아니냐 (욥 4:7) 생각하여 보라 죄 없이 망한 자가 누구인가 정직한 자의 끊어짐이 어디 있는가 (욥 4:8) 내가 보건대 악을 밭 갈고 독을 뿌리는 자는 그대로 거두나니 (욥 4:9) 다 하나님의 입 기운에 멸망하고 그의 콧김에 사라지느니라 (욥 4:10) 사자의 우는 소리와 젊은 사자의 소리가 그치고 어린 사자의 이가 부러지며 (욥 4:11) 사자는 사냥한 것이 없어 죽어가고 암사자의 새끼는 흩어지느니라 (욥 4:12) 어떤 말씀이 내게 가만히 이르고 그 가느다란 소리가 내 귀에 들렸었나니 (욥 4:13) 사람이 깊이 잠들 즈음 내가 그 밤에 본 환상으로 말미암아 생각이 번거로울 때에 (욥 4:14) 두려움과 떨림이 내게 이르러서 모든 뼈마디가 흔들렸느니라 (욥 4:15) 그 때에 영이 내 앞으로 지나매 내 몸에 털이 주뼛하였느니라 (욥 4:16) 그 영이 서 있는데 나는 그 형상을 알아보지는 못하여도 오직 한 형상이 내 눈 앞에 있었느니라 그 때 내가 조용한 중에 한           목소리를 들으니 (욥 4:17) 사람이 어찌 하나님보다 의롭겠느냐 사람이 어찌 그 창조하신 이보다 깨끗하겠느냐 (욥 4:18) 하나님은 그의 종이라도 그대로 믿지 아니하시며 그의 천사라도 미련하다 하시나니 (욥 4:19) 하물며 흙 집에 살며 티끌로 터를 삼고 하루살이 앞에서라도 무너질 자이겠느냐 (욥 4:20) 아침과 저녁 사이에 부스러져 가루가 되며 영원히 사라지되 기억하는 자가 없으리라 (욥 4:21) 장막 줄이 그들에게서 뽑히지 아니하겠느냐 그들은 지혜가 없이 죽느니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “사람이 어찌 하나님보다 의롭겠느냐 사람이 어찌 그 창조하신 이보다 깨끗하겠느냐(욥 4:17)”   1-11: “생각하여 보라 죄 없이 망한 자가 누구인가 정직한 자의 끊어짐이 어디 있는가(욥 4:7)”       세 친구들 중에 연장자인 엘리바스가 욥에게 먼저 말을 하였습니다. 네가 한마디 하면 자네는 언짢아하겠지? 그러나 누가 말하지 않을 수 있겠나? 그는 욥이 과거에는 자비로운 사람이었으며 여러 사람에게 교훈을 전하는 선생이었고 무릎이 약한 자를 강하게 하였음을 인정합니다. 즉, 교훈과 설교를 통해서 많은 어리석은 자들을 가르치고 힘없는 자들 편이 되어주었으며, 쓰러지는 자들에게 용기를 주어 일어서게 하였지만, 이렇게 남들에게 강인했던 욥이 지금은 어리석어졌고 힘없이 쓰러진다고 충고?하고 있는 것입니다. 자기의 출생을 저주하지를 않나, 하나님을 경외했던 믿음은 온데간데없이 그저 죽기를 바라는 소망이 없는 자가 되어버렸다고 말합니다. 엘리바스는 욥을 칭찬하는 말로 사실은 그를 비난하고자 하는 마음이 있었습니다. 욥을 비난하기 전에 먼저 그를 칭찬하여 역설적으로 비난의 강도를 더 높이려는 고도한 술수임을 발견합니다. 우리가 살면서 까닭 없이 칭찬하며 다가오는 자를 경계할 필요가 있습니다. 이 같은 경우 대부분은 어떤 목적을 갖고 접근하기 때문입니다. 상술일수도 있고, 난처한 입장에서 어쩔 수 없이 허락할 수밖에 없는 막다른 길로 몰릴 수가 있습니다. 마찬가지로 엘리바스의 충고 속에는 욥이 이러한 고통의 상황에서 벗어나는 길을 제시하고 있는데, 죄 없이 망한 자가 누구인가 정직한 자의 끊어짐이 어디 있는가. 결국은 죄가 없거나 정직한 사람은 망하는 법이 없다는 말입니다. 결국 죄를 짓고 거짓이 있기 때문에 욥이 고통을 당한다는 암시가 깔려 있습니다. 엘리바스는 내가 보건대 악을 밭 갈고 독을 뿌리는 자는 그대로 거둔다.는 지론을 펼쳐 보입니다.   그들은 하나님이 입김을 스러지고 그분의 분노의 바람으로 끝장난다네. 사자의 포효, 새끼 사자의 울부짖음. 그러나 힘센 사자의 이빨도 부러진다네. 수사자는 사냥거리 없어 스러져가고 암사자의 새끼들은 흩어져 버린다네(욥 4:10-11).   비록 사자는 강한 맹수이지만 이빨이 부러질 수 있고 먹을 고기가 없어 죽게 되며, 새끼들 또한 암사자가 없어 흩어져버릴 수 있다는 비유로, 은근히 재산과 자녀들을 한꺼번에 잃어버린 욥을 빗대어 말하고 있습니다. 엘리바스는 경험에서 나오는 지식에 근거하여서 아무 죄 없는 자가 멸망하는 경우를 보지 못했다고 단정하고 있습니다. 그러므로 고난은 죄에 대한 하나님의 심판의 결과에서 비롯되었다고 보고 있습니다. 그러나 엘리바스는 하늘의 관점과 이 땅의 관점을 구분하지 못하고 있습니다. 그는 인과응보의 법칙으로만 욥의 고난을 이해하려고 하였습니다.   “내가 내 마음을 깨끗하게 하며 내 손을 씻어 무죄하다 한 것이 실로 헛되도다 나는 종일 재난을 당하며 아침마다 징벌을 받았도다(시 73:13-14)”   다윗은 왕위에 오르기 전에 사울이 그를 죽이고자 집요하게 쫓아왔기 때문에 고난을 받았습니다. 예레미야나 이사야 선지자 경우에도 하나님의 참 예언을 선포했기 때문에 고난을 당했습니다. 하물며 예수님은 죄 없는 하나님의 아들이셨지만, 죄인처럼 십자가의 수난과 죽임을 당하셨습니다. 이와 같이 하나님의 관점과 인간의 관점은 다른 것입니다. “하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다”는 속담이 있지만, 철저하게 인간의 생각 속에서 만들어진 예입니다. “하늘은 스스로 돕기도 하지만, 스스로 망하게도 합니다.” 이것이 하나님의 관점입니다. 하나님께서는 스스로의 목적에 따라서 역사하십니다. 엘리바스의 시야는 하나님의 뜻의 작은 이치에 멈췄습니다. 좁은 지혜와 안목으로 하나님의 전부인양 설명하는 것은 어리석은 태도입니다. 현대를 사는 그리스도인들에게도 엘리바스 型 신자들이 수두룩합니다. 죄와 고난보다는 의와 부에 초점을 맞춥니다. 하나님은 의로운 자(그들이 주장하는 의로움에 대해서 동의할 수 없지만)에게 복을 주시므로 번영과 성공과 출세가 곧 하나님의 축복의 증거라고 우깁니다. 따라서 물질적인 번영은 신실한 신자이고 가난하고 고난에 처한 자는 하나님 앞에 불충한 자로 보는 경향입니다. 죄를 짓고 불순종했기 때문에 고통과 궁핍이 따른다는 지론입니다. 일부는 맞는 말입니다. 이 땅에서 사는 동안 그리스도인은 열심히 일해야 합니다. 많은 지식을 배워서 높은 자리에 올라야 합니다. 그러나 이것만으로 하나님의 섭리를 다 설명할 수는 없습니다. 욥기를 통해서 우리는 그 알 수 없는 하나님의 뜻을 깨달아야 합니다.       12-21: “하나님은 그의 종이라도 그대로 믿지 아니하시며 그의 천사라도 미련하다 하시나니(욥 4:18)”   엘리바스는 자신에 경험했던 환상에 대해서 설명합니다. 슬프게도 자신의 이와 같은 주장이 신적 계시를 통해서 주어졌다고 주장하고 있습니다. 그는 신비적인 종교 체험을 묘사하고 있는데, 하나님께서 주신 계시가 아니라는 점에서 그가 주장하는 내용은 거짓이었습니다. 참으로 딱한 것은 바로 이점입니다. 그는 확신했고 일생 동안 그 체험이 하나님으로부터 왔다고 믿었다는 사실입니다. 엘리바스는 계시라고 주장하는 환상을 이렇게 설명하고 있습니다. 주위가 고요한 때에 어떤 소리가 들렸고 그 소리가 너무나도 희미해서 알아듣기 어려웠는데, 그 소리가 자신을 악몽처럼 괴롭게 하였다고 말합니다. 공포의 전율이 등 짝을 타고 흘렀으며 온몸의 뼈가 바스러지는 것 같았고 모든 털이 쭈삣하게 서서 소름이 끼쳤다고 하였습니다. 참 장황하게도 설명합니다. 보통 꿈꾸다가 가위에 눌리면 이러한 경험을 합니다. 그 영이 멈춰 섰는데, 그 형상은 알아보지 못했으나 그 때 조용한 중에 목소리가 들렸다고 하였습니다.   “인간이 하나님보다 의로울 수 있으랴? 사람이 제 창조주보다 결백할 수 있으랴? 그분께서는 당신 종들도 믿지 않으시고 당신 천사들의 잘못조차 꾸짖으시는데 하물며 토담집에 둔 자들이야! 그들은 좀벌레처럼 으스러져 버린다. 하루 해를 넘기기 못하고 부스러져 눈길을 끌 새도 없이 영원히 스러진다. 그들의 천막끈이 이미 끊어지지 않았느냐? 이렇게 그들은 지혜도 없이 죽어간다(욥 4:17-21).”   개인 체험이니 어디까지가 참이고 어디부터가 거짓인지 확실하지 않습니다. 그런데 그가 들은 내용은 욥을 비난하는 내용으로 가득 차 있습니다. 그러므로 그는 그 환상을 오해했거나 거짓 영의 환상을 보았거나, 거짓말을 하거나 입니다. 욥에게 닥친 고난은 비난받을 일이 아니라는 사실은 이미 1-2장에서 하늘에서 일어난 일을 통해서 우리는 알고 있기 때문입니다. 엘리바스는 이 세상에 완전무결한 사람은 없다고 말합니다. 맞는 말입니다. 그러나 욥을 의식하고 이런 주장을 하기 때문에 그의 주장은 잘못된 것입니다. ‘하늘을 향하여 너의 결백을 더 부르짖어보라 과연 옳은 일인지’ 이렇게 말하고 싶은 것입니다. 욥의 탄식과 같은 교만한 독백을 누가 듣겠냐는 비난의 어투입니다. 욥이 독백으로 고백한 내용은 어리석은 분노라고 몰아 붙였습니다. 그가 보기에 욥은 지혜롭지 못하며 죄 때문에 고통을 받으면서도 자신은 결백을 주장하기 때문에 이러한 그의 어리석음을 고치려고 하였습니다. 엘리바스는 위에서도 언급했듯이 세 친구 중에서 연장자이며 해박하고, 온화하였고, 초월적인 신앙도 소유한 신실한 성도였다고 보여집니다. 그는 심는 데로 거둔다는 신학을 기반으로 욥의 잘못을 지적하고자 했습니다. 이러한 신학의 원리 배경에는 하나님의 뜻이 반영된 것은 확실합니다. 선은 보상을 받고 악은 멸망을 할 것이라는 도적적인 진리는 분명히 존재합니다. 그러나 인과응보적 신학이 하나님의 뜻의 전부는 아닙니다. 하나님께서는 율법과 도덕, 윤리에서도 자유로운 분이십니다. 이것들은 인간이 지켜야 할 규범이고 법도이지 하나님께 적용되는 법규는 아닙니다. 욥의 고난을 불만과 불평 없이 있는 그대로 받아들이는 신앙이 참 신앙입니다. 간략하지만, 실천하기는 너무 어려운 말씀이기도 합니다. 욥은 그 절차를 직접 밟았던 사람입니다. 그러나 우리는 욥기를 통해서 욥처럼 하나님의 뜻을 찾아내어 깨닫고 적용하는 사명을 부여받았습니다.