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하나님은 어떠한 분이십니까?
“여호와의 진노가 내 마음의 뜻하는 바를 행하여 이루기까지는 그치지 아니하나니
너희가 끝날에 그것을 완전히 깨달으리라(렘 23:20)”
1-16: “네가 아는 것을 우리가 알지 못하는 것이 무엇이냐 네가 깨달은 것을 우리가 소유하지 못한 것이 무엇이냐(욥 15:9)”
세 친구 중에 가장 연로한 엘리바스는 욥이 하는 말에 화가 치밀었습니다. 우선 늙은이로서 자존심이 상했습니다. 인생의 경륜이 있는 지혜자가
충고하면 그들의 권면을 듣고 자기가 처한 고난에서 벗어날 지혜를 찾아야 함에도 불구하고 경망스럽게 자기 주장만 옳다고 끝까지 항변하니, 엘리바스는 욥이 매우 어리석고 무모한 사람처럼 보였습니다. 또한
덕망이 있어 보이는 엘리바스의 인내심도 한계에 도달했습니다.
우리는 욥이 절망 속에서 죽어서라도 하나님께서 자신을 돌아보신다면 끝까지
견뎌낼 것이라는 믿음을 확인했습니다. 그가 당한 처절한 고통과 좌절은 보통사람으로서는 이해하기 힘든
과정이었으며, 누구든지 함부로 판단해서는 안 될 것 같은 상황이었습니다. 그러나 세 친구들은 그를 위로하는 차원에서 하나님의 공의를 말했으며, 결국
욥이 지은 죄 때문에 당하는 고난이니 용서를 빌어야 한다고 젊잖게 충고하였습니다. 욥이 듣기로는 그들이
위로는 커녕 오히려 그들에게 남아 있던 신뢰와 위안 받을 소망마저 저버려야 했고, 심한 질책을 당해야
하는 자리가 되었습니다.
욥은 고통을 견디기 힘들어서 하나님께 발버둥치며 죽여달라고 했습니다. 그러나 하나님은 침묵으로 일관하셨고 욥은 이 모든 일이 하나님 손에 있음을 확신하면서, 독백처럼 이 육신의 고통과 영혼의 번민에서 풀어 주기를 간절히 바랐습니다. 이
과정에서 욥은 울부짖고 매달리며 간구하였습니다. 처음부터 이를 지켜보았던 세 친구들은 욥의 태도에 매우
불쾌한 감정을 감추기 어려웠습니다. 자신들의 충고에는 아랑곳하지 않고 욥 자신의 정당함과 죄 없음에
대하여 하나님께 항변하는 것처럼 보였기 때문입니다.
평온한 신앙의 삶이 사실은 있을 수 없지만,
쉼 없는 치열한 영적 전투 현장이 인생이기 때문입니다. 세 친구들의 신앙은 바로 잔물결만
오락가락하는 일상의 평범한 삶 속에서나 적용 가능한 것들입니다. 그러나 더 따져 확인하면, 하나님을 믿지 않는 자들일지라도 흔히 겪는 우여곡절에 대한 대처방안 정도입니다. 윤리 도덕적인 삶이란 종교적이지 않다 할지라도 인간이 사는 사회에서는 지켜져야 할 덕목들인 것입니다. 엘리바스가 화가 나서 욥을 질책하는 내용도 살펴보면 보편적인 사회정의에 관한 것들로 채워져 있습니다. 비록 하나님을 빙자하고 있지만.
“지혜롭다는 사람이,
어찌하여 열을 올리며 궤변을 말하느냐?
쓸모 없는 이야기로 논쟁이나 일삼고,
아무 유익도 없는 말로 다투기만 할 셈이냐?
정말 너야말로
하나님을 두려워하는 마음도 내던져 버리고,
하나님 앞에서 뉘우치며 기도하는 일조차도 팽개쳐 버리는구나”
욥은 친구들의 충고를 받아들이는 대신, 지금껏
하나님께 울부짖으며 간구하였습니다. 자신이 죄가 없으며, 무슨
이유로 이 고통을 당했어야 하는지, 하나님께 아뢰며 그 응답을 기다린다고 하였습니다. 엘리바스는 그가 절규하면서 하나님께 매달렸던 문제점을 전혀 알지 못한 것 같습니다. 그냥 하나님께 거친 말로 항변하며, 자신의 무죄를 주장하는 가당치
않고 어이없는 짓을 하는 욥으로만 시각이 고착되어 있습니다. 웃어른을 공경하듯이 하나님께는 더욱 더
머리를 조아리고 경건하고 무거운 태도를 지녀야 한다는 고정관념 같은 것이었습니다.
욥이 하나님께 기도들인 내용은 간사한 말이며 입으로 내뱉는 모든 말로 자신을
정죄하는 단초를 제공하였다고 엘리바스는 말했습니다. 같은 말이라도 듣는 자의 철학에 따라 정반대의 개념으로
받아들일 수도 있어 보입니다. 엘리바스가 보기에 욥은 건방지다고 생각했습니다. 우리도 알지 못한 것을 너 혼자서만 아는 것처럼 주장하는 것이 가소롭다고 하였습니다. 욥보다 지혜로우며 경륜이 많은 자 앞에서 자기 논리를 펴고 끝까지 주장하는 것이 옳으냐?고 물었습니다. 그의 주장대로는 경로사상에 어긋난다는 것인데, 이것이 하나님을 저버리는 행위인가? 입니다.
“네가 하나님의 회의를 엿듣기라도 하였느냐?
어찌하여 너만 지혜가 있다고 주장하느냐?
우리가 알지 못하는 어떤 것을 너 혼자만 알고 있기라도
하며,
우리가 깨닫지 못하는 그 무엇을 너 혼자만 깨닫기라도
하였다는 말이냐?”
보통사람들이 생각하는 中庸입니다. 모나지도
않고 딱히 함몰된 곳도 없는 두리뭉실하게 사는 것이 현명한 삶일 수 있겠습니다. 그러나 신앙의 삶을
이런 식으로 이해한다면 큰 착각입니다. 분명한 각이 세워져 있으며, 확실한
언덕이 있어야 합니다. 늙은이라고 해서 모두가 지혜로움을 갖춘 자는 아닙니다. 젊다고 해서 실수투성이고 혈기만 왕성하다고 판단하는 것도 잘못입니다. 하나님의
믿는 백성은 나이에 불문하고 지혜로움을 갖추어야 옳습니다. 그렇다고 예의범절을 무시하라는 뜻은 아닙니다. 충고도 충고 나름이지 늙은이의 말이면 무조건 예 예하는 것만이 능사는 아닐 것입니다. 엘리바스가 화가 난 것은 이쯤에서였습니다.
“하나님이 네게 위로를 베푸시는데도,
네게는 그 위로가 별 것 아니란 말이냐?
하나님이 네게 부드럽게 말씀하시는데도,
네게는 그 말씀이 하찮게 들리느냐?
무엇이 너를 그렇게 건방지게 하였으며,
그처럼 눈을 부라리게 하였느냐?”
엘리바스 자신이 한 말이 다 하나님의 말씀이었다는 가정 하에 욥을 질책하고
있습니다. 과연 그런가? 아닙니다. 하나님께서도 이를 적극 부인하셨습니다.
“여호와께서 욥에게 이 말씀을 하신 후에 여호와께서 데만
사람 엘리바스에게 이르시되 내가 너와 네 두 친구에게 노하나니 이는 너희가 나를 가리켜 말한 것이 내 종 욥의 말 같이 옳지 못함이니라(욥 42:7)”
엘리바스의 설교는 헛소리라고 판명하셨습니다.
그 자신만이 하나님의 말씀을 대언한다고 여겼을 뿐입니다. 속지 맙시다.
“어찌하여 너는 하나님께 격한 심정을 털어놓으며,
하나님께 함부로 입을 놀려 대느냐?”
가관이지 않습니까? 하나님의 지혜를
잘 모르면 배워야 하고 배웠으면 깨달아야 합니다. 그리고 삶 속에 적용해야 하나님의 의가 드러납니다. 그는 하나님의 지혜를 어쭙잖게 알았고 깨닫는 것도 윤곽만 그렸을 뿐입니다. 그
다음 적용에서는 일반 세상처럼 윤리 도덕적인 면만 드러냈습니다. 하나님을 알지 못하는 자도 이 정도는
다들 합니다. 외모만 하나님 사람처럼 보일 뿐, 정작 하나님께서는
그를 하나님의 백성이라고 인정하지 않습니다.
여인에게 낳은 자가 하나님 앞에서 깨끗하며 의로울 수 있느냐? 없다. 하나님께서는 천사들마저도 신뢰하지 않으시는데, 푸른 하늘도 그분의 안목으로는 깨끗해 보이지 않으신다. 하물며 부패하며
죄를 짓는 인간들이야 말할 것이 있겠느냐? 엘리바스는 보편성을 지닌 모든 인간들을 대상으로 말하고 있으나, 실은 욥을 겨냥하여 네가 한 말처럼 어느 누가 하나님 앞에서 무죄한 자라고 감히 말할 수 있겠느냐? 있을 수 없는 일이다!고 말하고 싶은 것입니다. 따라서 욥은 틀림없이 가증하고 부패했으며 물을 마시듯이 죄를 짓는 자이다. 라고
엘리바스는 선언하고 있습니다.
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