막 07:14-23 ::: 더러운 것 Wed. Feb. 28. 24     “이 모든 악한 것이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라(막 7:23)”     신자라면 거룩함을 추구하려고 합니다. 그래서 거룩한 장소(예배당)를 찾고 거룩한 사람(성직자? 목사)을 찾습니다. 그리고 거룩한 의식(예배)를 통해서 자신도 거룩하게 되기를 소망합니다.   그렇지만, 세상에 존재하는 어떤 장소, 어떤 사람, 어떤 의식 등등이 거룩하고 정결하지 않습니다. 즉, 어떤 특정한 것이 거룩한 것이 아니라는 뜻입니다.   그렇다고 이러한 것들이 부정한 것이 아닙니다. 정말 부정하고 부패한 것은 누구를 가릴 것 없이 타락한 인간의 마음입니다.   마찬가지로 음식이 사람을 더럽히지는 않습니다. 부패한 마음과 부정한 생각, 악한 마음이 사람을 더럽게 합니다.   또한 거룩성은 사람이 만든 교회제도나 전통, 특정한 장소에 있지 않고 오직 하나님 안에 존재합니다. 그분께서 거룩하다고 선언하기 전까지는 세상에서 정결한 것은 없습니다.         More……… 해설 보러 가기 (막 7:14) 무리를 다시 불러 이르시되 너희는 다 내 말을 듣고 깨달으라 (막 7:15) 무엇이든지 밖에서 사람에게로 들어가는 것은 능히 사람을 더럽게 하지 못하되 (막 7:16) 사람 안에서 나오는 것이 사람을 더럽게 하는 것이니라 하시고 (막 7:17) 무리를 떠나 집으로 들어가시니 제자들이 그 비유를 묻자온대 (막 7:18) 예수께서 이르시되 너희도 이렇게 깨달음이 없느냐 무엇이든지 밖에서 들어가는 것이 능히 사람을 더럽게 하지 못함을 알지           못하느냐 (막 7:19) 이는 마음으로 들어가지 아니하고 배에 들어가 뒤로 나감이라 이러므로 모든 음식물을 깨끗하다 하시니라 (막 7:20) 또 이르시되 사람에게서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하느니라 (막 7:21) 속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음란과 도둑질과 살인과 (막 7:22) 간음과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 질투와 비방과 교만과 우매함이니 (막 7:23) 이 모든 악한 것이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “예수께서 이르시되 너희도 이렇게 깨달음이 없느냐 무엇이든지 밖에서 들어가는 것이 능히 사람을 더럽게 하지 못함을 알지 못하느냐(막 7:18)”   14-23: “이 모든 악한 것이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라(막 7:23)”       예수께서는 “부정한 손으로 떡을 먹는 것(7:5)”이 사람의 전통을 어기는 것이라고 힐난했던 바리새인들과 무리들을 향해서 말씀하셨습니다. 음식물을 먹을 때마다 손을 씻지 않아도 먹는 음식물이 사람을 부정하게 하지 못한다는 취지로 설명하셨습니다. 그러므로 부정함은 외부적인 요인에서 오는 것이 아니라, 내재적인 원인으로부터 나온다고 하셨습니다. 즉, 마음의 모든 영적, 도덕적 행위에 근거한다는 말씀이십니다. 처음부터 율법에서 정한 부정한 음식을 제자들이 먹었을 리 없습니다. 손을 씻지 않고 음식물을 먹었다고 해서 그런 자가 율법적으로 부정하다고 말할 수 없습니다. 그러므로 예수께서 하신 말씀의 의도는 마음의 정결함이 없이 그저 열심히 제의적인 정결을 지켜 나간다면 마음의 깨끗함이 없을지라도 하나님 앞에서 전정한 정결을 얻을 수 있다고 하는 인간의 판단에 대해서 비판하셨던 것입니다. 율법에서 지정한 부정한 것 중에 씻지 않은 손에 대한 언급은 없습니다. 예수님은 모든 먹거리는 부정하지 않다, 즉 깨끗하다고 선언하셨습니다(19). 이 말씀은 율법에서 정한 부정한 음식과 정결한 음식의 차원을 넘어서는 모든 음식물에 해당된다고 해석이 됩니다. 따라서 “밖에서 사람에게로 들어가는 것(18)”은 결코 사람을 더럽게 할 수 없다고 하셨습니다. 사람을 더럽히는 것은 오히려 “사람 안에서 나오는 것(20)”이라고 말씀하십니다. 사람 안에서 나오는 것은 물질적인 음식이 아니라, 생각, 행동, 말 등을 암시합니다. 그러나 무리들은 물론 제자들까지도 이 비유의 말씀이 무슨 의미인지 알지 못했습니다. 무리와 헤어져 집으로 들어가신 예수님을 따라 들어간 제자들은 이 비유가 무엇을 의미하는지에 대해 질문하였습니다. 쉽게 이해할 수 없었던 비유도 아닐진대 그들은 아둔하여 그 뜻을 헤아리지 못했습니다. 레위기에 기록된 음식법은 상당히 까다롭습니다(레 11장 참조). 유대인들은 먹어야 할 것과 먹지 말아야 할 것이 명확히 구분되어 있었고, 먹을 음식일지라도 피째 먹을 수 없으며, 어미의 젖으로 삶는 새끼 고기도 결코 먹어서는 안되었습니다. 이것 저것 따지다 보면, 결국은 이방인과는 함께 식사자리를 할 수 없게 되는 것이요, 이방인과 식사하는 것은 곧 부정한 음식을 먹는 것과 같다는 확대 재생산된 해석으로 번져 나갔으며, 먹기 전에 손을 씻어야 하는 규례도 성전 제의 때에 정결의식에서 비롯되었음에도 일반 사람의 식탁에까지 번져버린 확대 해석의 여파였던 것입니다. 이것을 고유한 율법에는 없으나, 소위 장로들의 전통이라는 명분으로 모든 유대인들이 지켜야 할 규범처럼 고착되었습니다. 그러나 정작 율법의 의도는 한 사람의 전 인격인 마음의 순결함과 신실함으로 하나님 앞에 인정받아야 한다는 교훈이었습니다. 즉 그 사람의 생각과 행동으로 신실함과 순결함이 인정되어야 합니다. 마음의 정결함이 근원이 되어서 정결한 행동으로 드러나야 하는 순서인데, 바리새인들의 정결이란, 이미 마음의 신실함을 전재로 하고 드러난 정결한 행위로 굳어져 버린 양상입니다. 그 마음의 신실함의 전재는 모든 사람에게 드러나지 않으므로 결국은 그 마음이 악한 생각으로 가득 차 있을지라도 겉 모양만 정결함을 추구하는 못된 습관으로 귀착되어 버렸습니다. 예수께서 지적하신 점이 바로 이러한 그릇된 전통에 관한 것이었습니다. 겉과 속이 다른 이중 인격자를 지탄하신 것입니다. 그 대표적인 부류가 바로 바리새인이라고 하셨습니다. 회 칠한 무덤과 같은 짓들을 하는 무리라고 질책하셨습니다. 그러나 제자들은 “밖에서 들어가는 것(음식물)과 안에서 나오는 것(생각, 행동 말)”을 구별하지 못했습니다. 음식물은 먹으면, 육신의 에너지와 영양분을 공급하고서 나머지는 배설되는 것이라고 설명하십니다. 그것이 마음에 축적되어 정함과 부정함의 원인으로 되지 않는다는 점입니다. 그렇지만, “사람에게서 나오는 그것이 사람을 더럽힌다(20)”고 하셨습니다. 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 “악한 생각”이라고 하십니다. “악한 생각은, 음란과 도둑질과 살인과 간음과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 질투와 비방과 교만과 우매함(21-22)”이라 하였습니다. 12가지입니다. 이러한 생각은 마음이나 인격에서 생겨나는 죄의 성격입니다. 따라서 12가지 종류의 악함은 행동들과 태도라고 할 때, 악한생각은 악한 의지 즉, 악을 저지르고자 하는 의지의 표현이라고 해야 할 것 같습니다. 음식이 사람을 더럽히는 것이 아닙니다. 부패한 마음과 부정한 생각, 악한 마음이 사람을 더럽게 만드는 요인입니다. 신자라면 거룩함을 추구하려고 합니다. 그래서 거룩한 장소(예배당)를 찾고 거룩한 사람(성직자? 목사?)을 찾아갑니다. 그리고 거룩한 의식(예배)를 통해서 자신도 거룩하게 되기를 소망합니다. 그래서 위와 같은 거룩한 것에 대해서 거룩함을 선언하고 그 외는 부정하다는 경향을 갖는 것은 잘못되었습니다. 주일만 거룩한 날이라고 생각하는 경우도 잘못되었습니다.       세상에 존재하는 어떤 장소, 어떤 사람, 어떤 의식 등등이 거룩하고 정결한 것이라고 할 수 없습니다. 즉, 어떤 특정한 것이 거룩한 것이 아니라는 뜻입니다. 그렇다고 이러한 것들이 부정하다고 판단해서도 안됩니다. 정말 부정하고 부패한 것은 누구를 가릴 것 없이 타락한 인간의 마음입니다. 또한 거룩성은 사람이 만든 교회제도나 전통, 특정한 장소에 있지 않고 오직 하나님 안에 존재합니다. 그분께서 거룩하다고 선언하기 전까지는 세상에서 정결한 것은 없다고 봐야 합니다.   “예수께서 계속해서 말씀하셨다. ‘’사람 속에서 나오는 것이 사람을 더럽히는 법이다 음란, 정욕, 도둑질, 살인, 간음, 탐욕, 부정부패, 속임수, 방탕, 비열한 눈빛, 중상모략, 교만, 미련함. 이 모두가 마음에서 토해 내는 것이다. 너희를 더럽히는 근원은 바로 거기다(막 7:20-23 유진 피터슨)”