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하나님은 어떠한 분이십니까?
“여호와여 주는 나의 찬송이시니오니 나를 고치소서 그리하시면 내가 낫겠나이다 나를 구원하소서 그리하시면 내가 구원을 얻으리이다”
12-18: “나를 박해하는 자로 치욕을 당하게 하시고 나로 치욕을 당하게 마옵소서 그들은 놀라게 하시고 나는 놀라게 하지 마옵소서 재앙의 날을 그들에게 임하게
하시며 배나 되는 멸망으로 그들을 멸하소서”
이스라엘의 유일한 소망이신 여호와를 떠나 배역한 자들은 모두 수치와 치욕을 당하게 될 것이라고 하였습니다. 그들은 마치 땅에 쓰여진 글씨처럼 지워지며(죽음을 당할 것) 잊혀질 것입니다. 우가릿 문헌에 의하면 흙(아담)은 저 세상을 상징하는 것으로 알려져 있습니다. 따라서 흙의 기록을 “저 세상에 기록된 글씨”로 해석되지만 근본적인 의미에는
전혀 차이가 없어 보입니다. 여호와께서 등을 돌린다는 의미이며 “생수의 근원”을
버린 것이며 이것은 생명의 근원이 생수를 그 근원 채로 버린 것에 대한 당연한 대가였습니다.
“주님, 이스라엘의
희망은
주님이십니다.
주님을 버리는 사람마다 수치를 당하고,
주님에게서 떠나간 사람마다
생수의 근원이신 주님을 버리고 떠나간 것이므로,
그들은 땅바닥에 쓴 이름처럼 지워지고 맙니다(렘 17:14)”
이제 예레미야의 간구가 다시 시작됩니다. 한마디로 살기가 힘드니 살려달라는
개인적인 기도문입니다. 탄식과 탄원으로 구성되어 있는 이 기도문(14-18절)은 11, 12, 15장에 이어 예레미야의 네 번째 신앙고백 기도를
형성하고 있습니다. 내용면에서 볼 때, 지금까지 진행되어
온 17장의 내용과 연결성이 별로 없어 보이는 것은 사실입니다. 그러나
본문을 형성하고 있는 예레미야의 기도는 17장에 기록된 대로 혹독한 심판을 유발시켰던 유다 사람들의
강팍한 마음과 강력한 대조를 나타냄으로써 하나님의 구원을 바랄 수 있는 마음자세가 바로 이런 것이라는 예를 보여주는 듯합니다. 이 기도는 탄식시의 양식을 취하고 있습니다.
“주님, 저를
고쳐 주십시오.
그러면 제가 나을 것입니다.
저를 살려 주십시오.
그러면 제가 살아날 것입니다.
주님은 제가 찬양할 분이십니다(렘 17:14)”
예레미야는 여호와를 의지하지 않는 유다 사람들과는 달리 그의 영광이신 하나님께 구원해 달라고 간구하고 있습니다. 하나님께서 치유하셔야 만이 자신이 나을 수 있고, 하나님께서 구원하셔야
만이 자신이 구원을 체험할 수 있다는, 하나님의 주권에 전적으로 의지하는 그러한 기도를 드리고 있습니다. 내가 원해서가 아니라, 하나님께서 원하실 때만이 치유와 구원이 가능하다는
선지자의 고백이 돋보이는 말씀입니다.
예레미야가 이토록 간절히 여호와의 주권에 매달리는 기도를 자신 있게 드릴 수 있는 것은 사람들의 비난과 조롱에도 불구하고
자신은 여호와 하나님을 신뢰해 왔다는 데에 있었습니다. 사람들은 예언하는 예레미야를 향해 “주께서는 말씀으로만 위협하시지, 사는 데에는 별 지장이 없지 않느냐, 별 것도 아닌 것을 떠들지
말라 어디 위협한 대로 되게 해보시지”라고 빈정대며 야유를 퍼부어도 그는 확고한 신념을
가지고 하나님을 의지했으며, 결코 입으로 죄를 짓지 않았던 것입니다.
“나는 목자의 직분에서 물러가지 아니하고 주를 따랐사오며
재앙의 날도 내가 원하지 아니하였음을 주께서 아시는 바라 내 입술에서 나온 것이 주의 목전에 있나이다(렘
17:16)”
목자는 주로 대체적으로 지도자를 의미하는 개념입니다. 성경에서 선지자를
두고 목자라고 일컫는 곳은 구약에서 이 곳뿐입니다. 문장 자체도 해석하기가 어려우며 내용도 혼란스러워서
학자들 사이에서는 여러 가지 교정이 제안되기도 했습니다. 그 중에서 “당신께 재앙을 내려 달라고 간주하는 것”이라는 문구가 문맥 속에서 매우 잘 어울린다고 하는데, 그
번역을 옮겨 보면, “그러나 저는 당신께 (이 백성들 위에) 재앙을 내려달라고 간구한 적도 없으며, 재앙의 날을 갈망한 적도
없습니다. 당신은 주님 앞에 있는 저의 입술의 모든 말을 잘 알고 계십니다(JSP)” 여러 가지 번역본을 비교해 볼 때 16절의 핵심은 그는 자신 있게 하나님께 도움을 청할 수 있었다는 의미로 종합됩니다. 즉, 평소의 삶이 환난 날을 위한 토대(보험)가 되었던 것입니다.
예레미야는 계속해서 하나님께 간구하기를, “내게 두려움이 되지 마옵소서”라는
내용이었습니다. 그는 그 동안 자신이 하나님을 전적으로 의지한 삶에 근거하여 하나님께서 결코 자신을
실망시키지 않으실 것을 확신하고 있었습니다. 비록 그분이 백성들에게는 두려움이 되실지라도 그분을 의지하는
예레미야에게는 평안과 안식의 될 것임을 간구하였습니다.
또한 예레미야는 결코 하나님께서 그에게 두려움이 되지 않으실 것을 확신하는 근거로 “재앙의 날에 주는 나의 피난처시니다”라는 확고한 믿음을
제시하고 있습니다. 즉, 그는 마치 재앙의 날을 만난 사람처럼
그의 유일한 피난처이신 여호와를 찾고 있는 것입니다. 이렇게 예레미야는 자신과 여호와의 위치를 확인한
다음에, 그는 하나님께 자신의 원수들을 벌해주실 것을 간구하였습니다.
“저를 박해하는 사람들이
수치를 당하게 하시고,
제가 수치를 당하지는 않게 하여 주십시오.
그들이 무서워 당황하게 하시고,
제가 무서워 당황하지는 않게 하여 주십시오.
이제는 그들에게 재앙의 날이 오게 하시며,
갑절의 형벌로 그들을 멸망시켜 주십시오(렘 17:18)”
예레미야가 원수들에게 심판이 임하도록 기도하는 것들은 바로 자신이 피하려는 상황들이었습니다. 그리스도인으로서 우리는 선지자로부터 “주여, 저들을 용서하소서!”라는 거룩한 기도를 기대할 수 있습니다. 반면에 본문은 예레미야의
갈등과 분노에 대하여 현실감을 더해주며 이러한 기도가 구약에 기록되어 있는 것은 하나님께서도 결코 인간의 아픔을 가볍게 여기지 않으신다는 점을
보여주고 있는 것입니다.
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