단 09:01-19 ::: 다니엘의 기도 Sat. Nov. 19. 22     “나의 하나님이여 귀를 기울여 들이시며 눈을 떠서 우리의 황폐된 상황과 주의 이름으로 일컫는 성을 보옵소서 우리가 주의 앞에 간구하옵는 것은 우리의 공의를 의지하여 하는 것이 아니요 주의 큰 긍휼을 의지하여 함이니이다(단 9:18)”     노예 되었던 애굽에서 구해주셨던 "하나님의 명성과 하나님의 큰 긍휼에 의지하여" 어찌하든 지금 이 상황에서 벗어날 것을 호소하였습니다.   마치 출애굽 때처럼 지금도 바벨론에서 탈출할 수 있도록 하나님의 큰 긍휼로 이루어주기를 간곡하게 호소하고 있었습니다.   때로는 예루살렘 성전의 황폐함을 돌아보아 하나님의 명예와 이름을 위하여 자비하심과 긍휼의 의지하여 이스라엘의 회복을 이루어 주실 것을 바라고 있습니다.   그러면서 그럴 자격도 없지만, 억지에 가까운 이유로 구해주실 것을 간구합니다. 그것은, 이스라엘은 주의 이름으로 불려지는 주의 백성이며 예루살렘은 하나님의 성읍이기 때문이라고 하였습니다.   결과적으로 이방인의 눈에 하나님의 명성을 실추시키는 것이 되는 것이라고 하였습니다.         More……… 해설 보러 가기 (단 9:1) 메대 족속 아하수에로의 아들 다리오가 갈대아 나라 왕으로 세움을 받던 첫 해 (단 9:2) 곧 그 통치 원년에 나 다니엘이 책을 통해 여호와께서 말씀으로 선지자 예레미야에게 알려 주신 그 연수를 깨달았나니 곧          예루살렘의 황폐함이 칠십 년만에 그치리라 하신 것이니라 (단 9:3) 내가 금식하며 베옷을 입고 재를 덮어쓰고 주 하나님께 기도하며 간구하기를 결심하고 (단 9:4) 내 하나님 여호와께 기도하며 자복하여 이르기를 크시고 두려워할 주 하나님, 주를 사랑하고 주의 계명을 지키는 자를 위하여          언약을 지키시고 그에게 인자를 베푸시는 이시여 (단 9:5) 우리는 이미 범죄하여 패역하며 행악하며 반역하여 주의 법도와 규례를 떠났사오며 (단 9:6) 우리가 또 주의 종 선지자들이 주의 이름으로 우리의 왕들과 우리의 고관과 조상들과 온 국민에게 말씀한 것을 듣지          아니하였나이다 (단 9:7) 주여 공의는 주께로 돌아가고 수치는 우리 얼굴로 돌아옴이 오늘과 같아서 유다 사람들과 예루살렘 거민들과 이스라엘이 가까운          곳에 있는 자들이나 먼 데 있는 자들이 다 주께서 쫓아내신 각국에서 수치를 당하였사오니 이는 그들이 주께 죄를          범하였음이니이다 (단 9:8) 주여 수치가 우리에게 돌아오고 우리의 왕들과 우리의 고관과 조상들에게 돌아온 것은 우리가 주께 범죄하였음이니이다마는 (단 9:9) 주 우리 하나님께는 긍휼과 용서하심이 있사오니 이는 우리가 주께 패역하였음이오며 (단 9:10) 우리 하나님 여호와의 목소리를 듣지 아니하며 여호와께서 그의 종 선지자들에게 부탁하여 우리 앞에 세우신 율법을 행하지           아니하였음이니이다 (단 9:11) 온 이스라엘이 주의 율법을 범하고 치우쳐 가서 주의 목소리를 듣지 아니하였으므로 이 저주가 우리에게 내렸으되 곧 하나님의           종 모세의 율법에 기록된 맹세대로 되었사오니 이는 우리가 주께 범죄하였음이니이다 (단 9:12) 주께서 큰 재앙을 우리에게 내리사 우리와 및 우리를 재판하던 재판관을 쳐서 하신 말씀을 이루셨사오니 온 천하에           예루살렘에서 일어난 일 같은 것이 없나이다 (단 9:13) 모세의 율법에 기록된 대로 이 모든 재앙이 이미 우리에게 내렸사오나 우리는 우리의 죄악을 떠나고 주의 진리를 깨달아 우리           하나님 여호와의 얼굴을 기쁘게 하지 아니하였나이다 (단 9:14) 그러므로 여호와께서 이 재앙을 간직하여 두셨다가 우리에게 내리게 하셨사오니 우리의 하나님 여호와께서 행하시는 모든 일이           공의로우시나 우리가 그 목소리를 듣지 아니하였음이니이다 (단 9:15) 강한 손으로 주의 백성을 애굽 땅에서 인도하여 내시고 오늘과 같이 명성을 얻으신 우리 주 하나님이여 우리는 범죄하였고           악을 행하였나이다 (단 9:16) 주여 내가 구하옵나니 주는 주의 공의를 따라 주의 분노를 주의 성 예루살렘, 주의 거룩한 산에서 떠나게 하옵소서 이는 우리의           죄와 우리의 조상들의 죄악으로 말미암아 예루살렘과 주의 백성이 사면에 있는 자들에게 수치를 당함이니이다 (단 9:17) 그러하온즉 우리 하나님이여 지금 주의 종의 기도와 간구를 들으시고 주를 위하여 주의 얼굴빛을 주의 황폐한 성소에           비추시옵소서 (단 9:18) 나의 하나님이여 귀를 기울여 들으시며 눈을 떠서 우리의 황폐된 상황과 주의 이름으로 일컫는 성을 보옵소서 우리가 주의           앞에 간구하옵는 것은 우리의 공의를 의지하여 하는 것이 아니요 주의 큰 긍휼을 의지하여 함이니이다 (단 9:19) 주여 들으소서 주여 용서하소서 주여 귀를 기울이시고 행하소서 지체하지 마옵소서 나의 하나님이여 주 자신을 위하여           하시옵소서 이는 주의 성과 주의 백성이 주의 이름으로 일컫는 바 됨이니이다 하나님은 어떠한 분이십니까?   “내 하나님 여호와께 기도하며 자복하여 이르기를 크고 두려워할 주 하나님, 주를 사랑하고 주의 계명을 지키는 자를 위하여 언약을 지키시고 그에게 인자를 베푸시는 이여(단 9:4)”   1-3: “내가 금식하며 베옷을 입고 재를 덮어쓰고 주 하나님께 기도하며 간구하기를 결심하고(단 9:3)”       9장 전반부는 "다리오가 갈대아 나라 왕으로 세움을 받던 첫 해(1)"에 다니엘이 하나님께 참회의 기도를 드린 내용입니다. 그는 8장에서 벨사살 3년(B.C. 546)에 환상을 보았고 9장은 다리오 왕 원년(B.C. 539)을 배경으로 삼고 있기 때문에 8장과 9장의 간격은 7년 정도의 시간의 차이가 있습니다. 또한 이 때는 바벨론의 벨사살 왕은 벽에 손가락으로 쓰였던 글을 해석한 날로 바벨론이 멸망하였기 때문에, 다니엘이 포로로 잡혀온 지 66년이 되는 해였다고 보여집니다. 이러한 왕의 죽음과 바벨론의 멸망 등, 시대적인 변화의 물결 속에서 다니엘은 예루살렘의 회복이 70년 후에 일어나리라는 예레미야의 예언을 기억하고 그 70년이 다가왔음을 깨닫게 되었던 것입니다.   “여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 바벨론에서 칠십 년이 차면 내가 너희를 돌보고 나의 선한 말을 너희에게 성취하여 너희를 이 곳으로 돌아오게 하리라 여호와의 말씀이니라 너희를 향한 나의 생각을 내가 아나니 평안이요 재앙이 아니니라 너희에게 미래와 희망을 주는 것이니라 너희가 내게 부르짖으며 내게 와서 기도하면 내가 너희들의 기도를 들을 것이요 너희가 온 마음으로 나를 구하면 나를 찾을 것이요 나를 만나리라 이것은 여호와의 말씀이니라 나는 너희를 만날 것이며 너희를 포로된 중에서 다시 돌아오게 하되 내가 쫓아 보내었던 나라들과 모든 곳에서 모아 사로잡혀 떠났던 그 곳으로 돌아오게 하리라 이것은 여호와의 말씀이니라(렘 29:10-14)”   다니엘은 여호와께서 예레미야에게 하신 약속대로 성취될 것을 기대하며 이스라엘의 회복을 위해 기도하기를 결심하였습니다. 탄식과 참회의 기도 때에 이스라엘 백성이 하던 대로, 그의 기도의 간절함은 베옷을 입고 재를 뿌리며 금식함을 통해서 보여졌습니다.   4-19: “나의 하나님이여 귀를 기울여 들이시며 눈을 떠서 우리의 황폐된 상황과 주의 이름으로 일컫는 성을 보옵소서 우리가 주의 앞에 간구하옵는 것은 우리의 공의를 의지하여 하는 것이 아니요 주의 큰 긍휼을 의지하여 함이니이다(단 9:18)”   이스라엘의 회복을 위한 다니엘의 기도와 간구는 여호와 하나님의 성품에 대한 고백으로 시작됩니다. 먼저 하나님은 크고 두려워할 대상이십니다. 이것은 공포에 가까운 두려움이 아니라, 존경의 대상으로 경외하신 하나님을 의미합니다. 그는 무한히 크시고 존경하여 감히 앞으로 나갈 수 없는 엄위하신 분으로 하나님을 기억하였습니다. 대 제국의 왕을 소처럼 변모시키고, 불 속에서라도 자기 백성을 보호하시며 사자들을 단순에 제압하신 경외함을 지닌 분으로 삶을 통해서 분명히 깨닫고 있었습니다. 이러한 하나님께서는 다니엘을 지극히 사랑하여 환상을 통해서 여러 번 그를 세워주셨습니다. 하나님의 율법을 지키는 자를 위해 언약대로 지키시고 인자를 베푸시는 분으로 그는 고백하였습니다. 왕의 음식을 거절했던 정절과 헌신에 대해서 은총을 베푸셨던 분입니다. 다니엘의 고백은 그의 경험을 통해서 나오는 하나님의 주권과 구원의 능력에 대한 신앙의 표현이었으며 이를 근거로 그의 참회의 기도는 시작되었습니다. 그리고 나서 자신을 포함한 이스라엘의 죄악을 나열하여 자복하였습니다. "범죄하여 폐역하며 행악하며 반역하여 주의 법도와 규례를 떠났사오며(5)" 다시는 돌이킬 수 없으리 만큼 참혹한 죄악을 저질렀음을 인정합니다. 그 결과 현재와 같은 처참한 지경이 이르렀음을 말하고 있습니다. 이러한 죄악은 한 두 사람이나 지도자에 한정되지 않고 이스라엘 전체가 저지른 총체적인 죄악임을 실토합니다. 따라서 다니엘처럼 포로로 잡혀 이방 땅에서 고역을 치르는 것은 당연한 결과임을 시인했습니다. "주여 공의는 주께로 돌아가고 수치는 우리 얼굴로 돌아옴이 오늘과 같아서(7)" 이스라엘은 쫓겨난 이방 땅 곳곳에서 수치를 당하는 것은 이로 말미암은 죄악 때문이니 억울해 할 것도 없다고 하였습니다. 하나님의 계명을 지키지 않고 배역을 자행함으로써, 희망의 땅 가나안을 빼앗기고 자유를 박탈당하여 이방 나라의 종이 되어 뿔뿔이 흩어져서 수치를 당하고 고난의 삶을 사는 것이라고 하였습니다. 다니엘은 이스라엘이 당하는 수치는 하나님께서 의로우시기 때문이라고 고백합니다. 즉 죄악 된 이스라엘을 징벌하는 것은 하나님의 공의를 세우시는 것이므로, 하나님께서 용서와 긍휼을 거두신다는 뜻이 아닙니다. 오히려 의로우시므로 그의 백성들의 배역과 불순종을 다스리겠다는 의도이십니다. 여기에는 이미 이스라엘과 약속에서 정한 바 되었던 내용입니다.   “여호와께서 네 적군 앞에서 너를 패하게 하시리니 네가 그들을 치러 한 길로 나가서 그들 앞에서 일곱 길로 도망할 것이며 네가 또 땅의 모든 나라 중에서 흩어지고 네 시체가 공중의 모든 새와 땅의 짐승들의 밥이 될 것이나 그것들을 쫓아줄 자가 없을 것이며(신 28:25-26)”   신명기 28:20 이하는 하나님께 악을 행하고 잊었을 때, 즉, 배역하고 불순종할 경우에 저주와 혼란과 책망은 물론 망하게 하되 속히 망하게 하실 것이라는 경고의 말씀입니다. 참고하기 바랍니다. 다시 말씀드리면, 지금 유대인들이 이방 땅에서 종으로 고역을 치르고 수치를 당하는 것은 하나님께서 공의를 세우시기 위한 방도이심을 다니엘이 인정한 것입니다. 그럼에도 불구하고 다니엘은, 죄악을 떠나지 않는 이스라엘에 대해서, "이 모든 재앙이 이미 우리에게 내렸사오나 우리는 우리의 죄악을 떠나고 주의 진리를 깨달아 우리 하나님 여호와의 얼굴을 기쁘게 하지 아니하였나이다(13)"라고 고백합니다. 즉, 다니엘은 하나님께 이스라엘에 대한 중보기도를 하고 있습니다. 계속하여 그는 "우리의 하나님 여호와께서 행하시는 일이 공의로우시나 우리가 그 목소리를 듣지 아니하였음이니이다(14)"라고 합니다.       다니엘은 속죄와 회복의 기도는 멀리 출애굽을 이루셨던 하나님의 놀라운 은혜의 시대로 돌아가고 있습니다. 출애굽 사건은 지금까지 이스라엘이 기억하는 하나님의 명성이라고 알고 있습니다. 중보기도의 핵심은 그가 하나님의 명성에 의지하고 있다는 점을 보게 됩니다. 이 죄악 된 이스라엘을 구원하심은 과거에 출애굽 때처럼 그의 백성의 고역의 울부짖음을 들으시고 행하셨던 것처럼, 지금 역시 그 백성의 죄악성을 간과하시고 오로지 하나님의 명성에 의지해서 이 백성을 구원해달라는 기도입니다. 또한 여호와 하나님께서 한 때는 그곳에 임재하셨던 그 예루살렘 성전을 향해 분을 품으셨으나, 이제는 그 분노에서 떠나시도록 기도하였습니다. 그리고 "주의 얼굴빛을 주의 황폐한 성소에 비추시옵소서(17)". 즉, 다시 하나님의 성전에 축복을 내리시도록 간구하였습니다. 지금은 황폐한 성전이 하나님의 축복의 근원이 아니라, 성전이 축복을 받아야 할 입장에 처했다고 고백한 것입니다. 그것은 이스라엘을 향한 축복이 아니라, 하나님의 권위와 계시된 성품에 걸맞도록 하나님께서 그 성전을 회복해야 하지 않으시겠느냐는 논리입니다. 즉, 하나님 자신께 절실한 성전회복이라고 강조하였습니다. 그래서 "주의 이름으로 일컫는 성읍의 회복을 위해(18)" 간구한 것입니다. 어쩌면 억지스럽다고 생각될 만큼 다니엘의 기도는 하나님의 성품을 걸고 넘어지는 것 같습니다. 자신들의 절박함 때문에 예루살렘의 회복을 기다리고 예레미야의 예언에 근거하여 포로 된 삶의 청산을 간절히 바라보면서도 하나님께서 임재하셨던 예루살렘 성전의 회복을 위한다는 명분으로 하나님을 협박?하는 것 같습니다. 그러나 이러한 다니엘의 기도는 그만큼 절박하고 더 이상 지체할 수 없다는 간절함이 들어 있는 기도였습니다. 더는 견디기 힘든 종 된 삶을 표현하는 것으로 하나님께 절규하는 태도입니다. 그러면서도 "우리의 공의를 의지하여 하는 것이 아니요 주의 큰 긍휼을 의지함니이다(18)"라고 하였습니다. 노예 되었던 애굽에서 구해주셨던 "하나님의 명성과 하나님의 큰 긍휼에 의지하여" 어찌하든 지금 이 상황에서 벗어날 것을 호소하였습니다. 마치 출애굽 때처럼 지금도 바벨론에서 탈출할 수 있도록 하나님의 큰 긍휼로 이루어주기를 간곡하게 호소하고 있었습니다. 때로는 예루살렘 성전의 황폐함을 돌아보아 하나님의 명예와 이름을 위하여 자비하심과 긍휼의 의지하여 이스라엘의 회복을 이루어 주실 것을 바라고 있습니다. 그러면서 그럴 자격도 없지만, 억지에 가까운 이유로 구해주실 것을 간구합니다. 그것은, 이스라엘은 주의 이름으로 불려지는 주의 백성이며 예루살렘은 하나님의 성읍이기 때문이라고 하였습니다. 이것은 결과적으로 이방인의 눈에는 하나님의 명성을 실추시키는 것이 되는 것이라고 하였습니다.   “주여 들으소서 주여 용서하소서 주여 귀를 기울이시고 행하소서 지체하지 마옵소서 나의 하나님이여 주 자신을 위하여 하시옵소서 이는 주의 성과 주의 백성이 중의 이름으로 일컫는바 됨이니이다”