민 31:01-24 ::: 모세의 분노 Thu. May. 18. 23     “모세가 군대 지휘관 곧 싸움에서 돌아온 천부장들과 백부장들에게 노하니라(민 31;14)”     모세는 분노하여 발람의 계략으로 미디안 여자를 품에 안아서 염병에 걸려 죽었던 브올 사건을 언급하였습니다.   그래서 남자를 안 여자는 모조리 죽이고 사내 아이도 죽이라고 명령하였습니다. 대신 여자 아이와 처녀들은 노예와 첩으로 삼기 위해 살려 두라고 하였습니다.   여자는 처음 몸을 허락한 남자에게 미련을 버리지 못한 것 같습니다. 사내 아이들은 잠정적인 미래의 적이라고 생각했습니다. 불결한 여자와 미래의 원수가 되는 자들은 하나님의 거룩함 앞에서 죽어야 했습니다.   현대에서 이러한 불균형의 징벌은 존재하지 않습니다. 구약성경 내에서도 가나안 정복 시기에만 허용되는 특수한 경우였습니다.   성전(聖戰)을 치를 때에 진멸하라는 명령의 근원은 가나안 땅의 문화적 유혹거리와 하나님을 배역할 수 있는 이방종교의 음란과 역동적인 엑사이트가 투박하고 거치른 광야 세대에게는 치명적이었기 때문입니다         More……… 해설 보러 가기 (민 31:1) 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 (민 31:2) 이스라엘 자손의 원수를 미디안에게 갚으라 그 후에 네가 네 조상에게로 돌아가리라 (민 31:3) 모세가 백성에게 말하여 이르되 너와 함께 있는 사람들 가운데서 전쟁에 나갈 사람들을 무장시키고 미디안을 치러 보내어 여호와의 원수를 갚되 (민 31:4) 이스라엘 모든 지파에게 각 지파에서 천 명씩을 전쟁에 보낼지니라 하매 (민 31:5) 각 지파에서 천 명씩 이스라엘 백만 명 중에서 만 이천 명을 택하여 무장을 시킨지라 (민 31:6) 모세가 각 지파에 천 명씩 싸움에 보내되 제사장 엘르아살의 아들 비느하스에게 성소의 기구와 신호 나팔을 들려서 그들과 함께 전쟁에 보내매 (민 31:7) 그들이 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 미디안을 쳐서 남자를 다 죽였고 (민 31:8) 그 죽인 자 외에 미디안의 다섯 왕을 죽였으니 미디안의 왕들은 에위와 레겜과 수르와 후르와 레바이며 또 브올의 아들 발람을 칼로 죽였더라 (민 31:9) 이스라엘 자손이 미디안의 부녀들과 그들의 아이들을 사로잡고 그들의 가축과 양 떼와 재물을 다 탈취하고 (민 31:10) 그들이 거처하는 성읍들과 촌락을 다 불사르고 (민 31:11) 탈취한 것, 노략한 것, 사람과 짐승을 다 빼앗으니라 (민 31:12) 그들이 사로잡은 자와 노략한 것과 탈취한 것을 가지고 여리고 맞은편 요단 가 모압 평지의 진영에 이르러 모세와 제사장 엘르아살과 이스라엘 자손의 회중에게로 나아오니라 (민 31:13) 모세와 제사장 엘르아살과 회중의 지도자들이 다 진영 밖에 나가서 영접하다가 (민 31:14) 모세가 군대의 지휘관 곧 싸움에서 돌아온 천부장들과 백부장들에게 노하니라 (민 31:15) 모세가 그들에게 이르되 너희가 여자들을 다 살려두었느냐 (민 31:16) 보라 이들이 발람의 꾀를 따라 이스라엘 자손을 브올의 사건에서 여호와 앞에 범죄하게 하여 여호와의 회중 가운데에 염병이 일어나게 하였느니라 (민 31:17) 그러므로 아이들 중에서 남자는 다 죽이고 남자와 동침하여 사내를 안 여자도 다 죽이고 (민 31:18) 남자와 동침하지 아니하여 사내를 알지 못하는 여자들은 다 너희를 위하여 살려 둘 것이니라 (민 31:19) 너희는 이레 동안 진영 밖에 주둔하라 누구든지 살인자나 죽임을 당한 시체를 만진 자는 셋째 날과 일곱째 날에 몸을 깨끗하게 하고 너희의 포로도 깨끗하게 할 것이며 (민 31:20) 모든 의복과 가죽으로 만든 모든 것과 염소 털로 만든 모든 것과 나무로 만든 모든 것을 다 깨끗하게 할지니라 (민 31:21) 제사장 엘르아살이 싸움에 나갔던 군인들에게 이르되 이는 여호와께서 모세에게 명령하신 율법이니라 (민 31:22) 금, 은, 동, 철과 주석과 납 등의 (민 31:23) 불에 견딜 만한 모든 물건은 불을 지나게 하라 그리하면 깨끗하려니와 다만 정결하게 하는 물로 그것을 깨끗하게 할 것이며 불에 견디지 못할 모든 것은 물을 지나게 할 것이니라 (민 31:24) 너희는 일곱째 날에 옷을 빨아서 깨끗하게 한 후에 진영에 들어올지니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “모세가 군대의 지휘관 곧 싸움에서 돌아온 천부장들과 백부장들에게 노하니라(민 31:14)”   1-12: “모세가 백성에게 말하여 이르되 너와 함께 있는 사람들 가운데서 전쟁에 나갈 사람들을 무장시키고 미디안을 치러 보내어 여호와의 원수를 갚되(민 31:3)”       “미디안”은 출애굽 일 세대를 바알브올로 유혹한 족속입니다. 민수기 25장은 일 세대가 마지막 유혹을 견디지 못하고 광야에서 전멸하게 되는 결과를 기록하였습니다. 이방 여인들과 성관계를 갖게 된 범죄로 말미암아 염병으로 죽은 자가 24,000명이나 되었습니다. 유명한 비느하스의 이야기도 들어 있습니다. 더 자세한 해석은 필자의 민수기 25장 해설을 참고하시기 바랍니다. 본문말씀은 그 때 사건을 회고하면서 여호와께서 모세에게 명령하여 미디안을 진멸시키라고 하심으로써 일 세대의 실패를 만회하고 전화위복의 기회로 삼으셨습니다. 그래서 민 25장과 대조하여 본문을 묵상하면 쉽게 이해하리라 생각합니다. 모세에게는 죽기 전 마지막 전쟁이라고 말씀하셨습니다(2). 그리고 “이스라엘 자손의 원수(1)”는 “여호와의 원수(3)”와 동일시합니다. 이스라엘 각 지파에서 1,000명을 뽑아 12,000명을 무장시켜서 다섯 명이 미디안 왕들과 싸우게 하였습니다. 그들은 전체 이스라엘 백만 명 중에 선택된 자들이었습니다. 제사장 비느하스는 성소의 기구와 신호 나팔을 가지고 함께 전쟁터로 나갔습니다. 이것은 여호와의 전쟁임을 선포한 것입니다. 여호와의 전쟁(聖戰)을 치를 때는 반드시 제사장이 함께 나갔습니다. 여기에는 여호와께서 이스라엘을 앞서 전쟁을 치르신다는 뜻이 들어있습니다(민 10:1-10절 참조).   “네가 나가서 적군과 싸우려 할 때에 말과 병거와 백성이 너보다 많음을 볼지라도 그들을 두려워하지 말라 애굽 땅에서 너를 인도하여 내신 네 하나님 여호와께서 너와 함께 하시느니라 너희가 싸울 곳에 가까이 가면 제사장은 백성에게 나아가서 고하여 그들에게 말하여 이르기를 이스라엘아 들으라 너희가 오늘 너희의 대적과 싸우려고 나아왔으니 마음에 겁내지 말며 두려워하지 말며 떨지 말며 그들로 말미암아 놀라지 말라 너희 하나님 여호와는 너희와 함께 행하시며 너희를 위하여 너희 적군과 싸우시고 구원하실 것이라 할 것이며(신 20:1-4)”   전쟁은 승리로 끝났고 미디안의 다섯 왕과 전투에 참여한 미디안 남자들을 모조리 살해하였습니다. 이때 브올의 아들 발람도 칼로 죽였다고 기록합니다. 그런 다음 미디안의 마을을 습격하여 부녀들과 어린 아이들을 사로잡고 성읍과 촌락은 불을 놓아 살랐습니다. 그리고 값진 물건과 가축 등은 탈취하여 승리의 전과물로 이스라엘 진영으로 돌아왔습니다. 이스라엘에 진을 치고 있던 곳은 “여리고 맞은편 요단 강 가 모압 평지(12)”였습니다.   13-24: “너희는 일곱째 날에 옷을 빨아서 깨끗하게 한 후에 진영에 들어올지니라(민 31:24)”   승리하고 돌아오는 군대를 환영하기 위해 진영 밖으로 나갔던 모세와 엘리아살은 그들과 함께 묶여온 미디안 여자들을 보고 모세는 화를 내었습니다. 그 이유는,   “보라 이들이 발람의 꾀를 따라 이스라엘 자손을 브올의 사건에서 여호와 앞에 범죄하게 하여 여호와의 회중 가운데에 염병이 일어나게 하였느니라(민 31:16)”   이야기는 선지자 발람(22~24장)의 행적으로 거슬러 올라갑니다. 그는 당 시대에 진정한 하나님의 말씀을 전하는 이방인 선지자 역할을 하였던 자입니다. 그럼에도 본 절에서 그는 이스라엘 남자를 미디안 여인들로 하여금 꾀어서 바알브올에게 절하게 하고 여호와 하나님을 배역하게 한 장본인이었습니다. 어떻게 한 사람이 정반대의 일을 스스럼없이 행할 수 있는가? 하는 점에서 잘 이해할 수 없습니다. 그러나 꼼꼼히 생각해보면 우리 주변에 얼마든지 발람과 같은 자들은 흔하다는 점을 깨닫게 됩니다. 예수를 구주로 결코 영접할 수 없는 자들에게 나타나는 현상입니다. 한가지 예로 선거 때가 되면 후보자는 교회를 순회하며 봉투도 내놓고 어느 교회 집사라고 밝히고 예배에 참석합니다. 그가 교회 다니는 것은 확실히 맞습니다. 그럼에도 나중에 하는 짓을 보면 결코 교인이라고 볼 수 없는 부정한 사건들로 그 정체가 드러납니다. 그런 자는 절에도 봉투 내놓고 그들의 집회에 참석합니다. 필요하면 선(善)과 정의에 대해서 얼마든지 타협할 수 있고 협상할 수 있다고 생각하는 자들입니다. 다시 말씀드려서 선거를 통해 당선되기 위해서는 무슨 짓이건 신앙의 양심과 배척되는 일도 서슴지 않는 파렴치들입니다. 이 장로 부부도 불교신자들의 표를 얻기 위해 절에 가서 보살인가 하는 직책을 받았다고 하지 않습니까? 물론 형식적이겠지만, 기독교 장로, 권사직분을 가진 자들이 이래서야 되겠냐는 말입니다. 그 교회에서는 이런 자를 징계는 고사하고 그런 장로 권사가 교인이라는 점에 대해 자랑하고 있다는 현실이 더 안타깝기 그지없습니다. 더욱이 나라 꼴이 이게 뭡니까?       한가지 예를 더 들어봅시다. 어느 회사의 회장은 절을 몇 개나 지어서 시주한 독실한 불교신자입니다. 그럼에도 회사 내에 기독교 신우회를 허락하고 예배장소도 제공하는 경우가 있습니다. 모든 종교를 포용하는 자비의 마음이 커서 그랬을까요? 회장의 목적은 따로 있습니다. 어떻게든 좋으니 좋은 인재가 모여서 회사를 키우고 이익을 극대화하기 위해서가 아닙니까? 자신의 욕망을 채우기 위해서는 직원 복지와 종교의 자유를 허락하는 것쯤은 보편화 되어 있기 때문입니다. 필요에 따라서는 잠시 교회에 유익이 되기도 하지만, 기회가 되면 교회를 패망시키는 원인이기도 합니다. 발람이 바로 그런 류의 대표적인 인물입니다. 모세는 분노하여 발람의 계략으로 미디안 여자를 품에 안아서 염병에 걸려 죽었던 브올 사건을 언급하였습니다. 그래서 남자를 안 여자는 모조리 죽이고 사내 아이도 죽이라고 명령하였습니다. 대신 여자 아이와 처녀들은 노예와 첩으로 삼기 위해 살려 두라고 하였습니다. 여자는 처음 몸을 허락한 남자에게 미련을 버리지 못한 것 같습니다. 사내 아이들은 잠정적인 미래의 적이라고 생각했습니다. 불결한 여자와 미래의 원수가 되는 자들은 하나님의 거룩함 앞에서 죽어야 했습니다. 현대에서 이러한 불균형의 징벌은 존재하지 않습니다. 구약성경 내에서도 가나안 정복 시기에만 허용되는 특수한 경우였습니다. 성전(聖戰)이라고 할 때 가나안 땅의 문화적 유혹거리와 하나님을 배역할 수 있는 이방종교의 음란과 역동적인 엑서시트는 투박하고 거치른 광야 세대에게는 치명적이었기 때문입니다. 혹독한 군대훈련을 마치고 정신무장이 극에 달한 때에 치마만 둘러도 절세가인으로 보이는 욕정의 유혹이 치명적인 것처럼, “가나안 문화와 여자의 분향(粉香)은 40년의 훈련과정을 일시에 무너뜨릴 수 있는 위협이 되었습니다. 이미 25장에서 이스라엘은 이 유혹을 넘기지 못해서 저주를 받았습니다.” 비록 성전을 치렀을지라도 살인한 자나 시체를 만진 자는 몸을 정결하게 하는 절차를 거치지 않고서는 거룩한 진영에 들어올 수가 없었습니다. 전쟁은 거룩한 정의를 지키는 불가피한 선택이었지만, 살인 자체는 율법에서 정한 불결한 것이므로 죄책을 가져올 수 있었던 것입니다. 전쟁터에서 돌아온 병사들은 7일 동안 진영 밖에 머물러야 합니다. 그리고 두 번에 걸쳐 몸을 물로 씻어 깨끗하게 해야 합니다. 육신 뿐만이 아니라 의복과 가죽기구, 양털기구 등 모든 도구들을 깨끗하도록 씻어야 했습니다. 이 일은 대제사장 엘르아살의 주관 하에 이루어졌습니다. 불에 견딜 수 있는 물건(금, 은, 동, 철, 주석 등)은 불에 녹였고, 불에 타는 물건들은 물로 깨끗하게 씻었습니다. 31장은 25장의 대 반전에 대한 말씀입니다. 유혹을 물리칠 수 있는 방법은 유혹거리를 죽이는 것이 최상의 방법이었습니다. 따라서 영적인 전쟁은 잔인함을 동반합니다. 그리고 승리를 얻기 위한 치열한 전투가 있음을 인식해야 합니다. 한치의 빈틈이 없어야 합니다. 그래야 살 수 있습니다. 우리들도 발람처럼 자기의 유익에 몸을 맡기면 언젠가는 사망으로 함몰될 것입니다.