신 16:18-17:13 ::: 공의로운 재판 Thu. Feb. 01. 24     “네 하나님 여호와께서 네게 주시는 각 성에서 네 지파를 따라 재판장과 지도자들을 둘 것이요 그들은 공의로 백성을 재판할 것이니라(신 16:18)”     이스라엘 재판은 공개재판이었습니다. 지방은 성문 앞에서 모든 사람들이 지켜보는 가운데 재판을 열었습니다. 이곳은 재판관의 면면을 다 아는 사람들이 지켜보고 있으며 피고측과 고발자의 성향도 서로들 잘 아는 터이라 편파적이거나 일방적인 판결을 할 수가 없으며 진실하고 존경받는 재판관이 요구되었습니다.   그래야 유죄선고에 복종할 것입니다. 모세도 장인 이드로의 의견을 받아드려 자신의 책임을 경감시키기 위해 법적인 권한을 분산 양도했던 경우를 봅니다.   또한 이첩된 우상숭배 사건에 대한 결말도 엄숙한 판결로 말미암아 사형이 집행된다면 온 이스라엘이 듣고 두려워하여 다시는 무법하게 행하지 아니할 것이라고 하는, 나라의 위계질서와 율법 준수를 강요하는 일에 본보기가 되었습니다.   재판관은 좌로나 우로 치우치지 않는 공정한 판결을 해야 합니다. 그러기 위해서는 철저한 사전 조사와 양측의 주장을 율법의 기준 하에 면밀하게 분석하여 결정해야 합니다.   사적이거나 압력이나 감정이 치우치는 판단은 있을 수 없습니다. 유신시절 민복기 대법원장의 시국사범에 대한 사형판결과 집행은 개인은 말할 것도 없고 두고두고 국내외 수치가 되었듯이, 성경에도 예루살렘 성전 대제사장으로써 영원히 기억될 수치스러운 판결이 있었습니다.         More……… 해설 보러 가기 (신 16:18) 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 각 성에서 네 지파를 따라 재판장들과 지도자들을 둘 것이요 그들은 공의로 백성을 재판할            것이니라 (신 16:19) 너는 굽게 하지 말며 사람을 외모로 보지 말며 또 뇌물을 받지 말라 뇌물은 지혜자의 눈을 어둡게 하고 의인의 말을 굽게            하느니라 (신 16:20) 너는 마땅히 공의만을 따르라 그리하면 네가 살겠고 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅을 차지하리라 (신 16:21) 네 하나님 여호와를 위하여 쌓은 제단 곁에 어떤 나무로든지 아세라 상을 세우지 말며 (신 16:22) 자기를 위하여 주상을 세우지 말라 네 하나님 여호와께서 미워하시느니라 (신 17:1) 흠이나 악질이 있는 소와 양은 아무것도 네 하나님 여호와께 드리지 말지니 이는 네 하나님 여호와께 가증한 것이 됨이니라 (신 17:2) 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 어느 성중에서든지 너희 가운데에 어떤 남자나 여자가 네 하나님 여호와의 목전에 악을           행하여 그 언약을 어기고 (신 17:3) 가서 다른 신들을 섬겨 그것에게 절하며 내가 명령하지 아니한 일월성신에게 절한다 하자 (신 17:4) 그것이 네게 알려지므로 네가 듣거든 자세히 조사해 볼지니 만일 그 일과 말이 확실하여 이스라엘 중에 이런 가증한 일을           행함이 있으면 (신 17:5) 너는 그 악을 행한 남자나 여자를 네 성문으로 끌어내고 그 남자나 여자를 돌로 쳐죽이되 (신 17:6) 죽일 자를 두 사람이나 세 사람의 증언으로 죽일 것이요 한 사람의 증언으로는 죽이지 말 것이며 (신 17:7) 이런 자를 죽이기 위하여는 증인이 먼저 그에게 손을 댄 후에 뭇 백성이 손을 댈지니라 너는 이와 같이 하여 너희 중에 악을           제할지니라 (신 17:8) 네 성중에서 서로 피를 흘렸거나 다투었거나 구타하였거나 서로 간에 고소하여 네가 판결하기 어려운 일이 생기거든 너는           일어나 네 하나님 여호와께서 택하실 곳으로 올라가서 (신 17:9) 레위 사람 제사장과 당시 재판장에게로 나아가서 물으라 그리하면 그들이 어떻게 판결할지를 네게 가르치리니 (신 17:10) 여호와께서 택하신 곳에서 그들이 네게 보이는 판결의 뜻대로 네가 행하되 그들이 네게 가르치는 대로 삼가 행할 것이니 (신 17:11) 곧 그들이 네게 가르치는 율법의 뜻대로, 그들이 네게 말하는 판결대로 행할 것이요 그들이 네게 보이는 판결을 어겨 좌로나            우로나 치우치지 말 것이니라 (신 17:12) 사람이 만일 무법하게 행하고 네 하나님 여호와 앞에 서서 섬기는 제사장이나 재판장에게 듣지 아니하거든 그 사람을 죽여            이스라엘 중에서 악을 제하여 버리라 (신 17:13) 그리하면 온 백성이 듣고 두려워하여 다시는 무법하게 행하지 아니하리라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “네 하나님 여호와께서 네게 주시는 각 성에서 네 지파를 따라 재판장과 지도자들을 둘 것이요 그들은 공의로 백성을 재판할 것이니라(신 16:18)”   18-17:7: “네 하나님 여호와를 위하여 쌓은 제단 곁에 어떤 나무로든지 아세라 상을 세우지 말며(신 16:21)”       각 지파에 있는 재판장과 지도자들은 중앙에서 임명하여 보낸 자들이 아니고 각 성읍마다 공동체 안에서 선출하도록 되었습니다. 이들은 임명제가 아닌 선출직이므로 각 지파마다 독립적인 통치가 가능했습니다. 공의로운 재판을 위해서 사전심사는 엄격했을 것으로 짐작되는데, 지혜와 지식이 있는 자들 중에서 선출되었습니다. 지방분권시대는 이미 고대 이스라엘 때에 시작된 제도입니다. 대개가 재판장은 레위지파 제사장들이든지, 장로와 지도자들 중에 선출되었을 것입니다. 특히 하나님과 관계에서 바르게 행할 수 있는지가 핵심적인 선택 기준이 되었습니다. 재판장으로 위촉되면 첫 번째 할 일이 바로 우상숭배에 방지에 관한 조치였습니다. 가나안 신들의 제단처럼 보이지 않게 하기 위해서 여호와의 제단 근처에는 나무를 심지 말아야 합니다. 아세라 상은 나무로 깎아 만들었기 때문입니다. 그래서 나무자체가 아세라 상을 연상하게 했는지 모릅니다. 이집트에 가면 수많은 신전들이 남아있습니다. 그 폐허 잔재 중에는 유독 둘레가 큰 기둥들을 보게 됩니다. 건축물을 지탱하는 기둥으로 보기에는 너무 조밀하게 거대한 기둥들이 서 있습니다. 이것들은 주상이라 하여 하나의 신으로 간주되었습니다. 바알 신을 특히 기둥을 세워 그 바알 형상으로 여겼던 것입니다. 그래서 여호와께서는 그들 자신을 위해 주상을 세우지 말라고 명령하셨습니다. 여호와께서는 시내 산 아래에서 단을 쌓도록 하셨습니다. 열두 지파를 위해 열두 기둥을 세웠습니다. 이렇게 여호와의 명령에 의해서 합법적으로 세운 돌기둥은 예외적인 경우이지만, 돌기둥(남근 모양)은 하나님께서 가증이 여기시는 것이기 때문에 금해야 할 것입니다. 또한 흠 있는 짐승을 여호와께 희생제물로 드리는 경우도 가증이 여기시는 일이라고 하셨습니다. 이런 부실한 제의는 창조주로써 하나님을 모독하는 행위로 간주되었기 때문에 그렇습니다. 아론의 금송아지도 같은 맥락에서 이해됩니다. 선출된 제사장은 이러한 우상숭배의 잔재를 남김없이 제거해야 했습니다. 주상, 목상, 동상 우상 등등, 목상 재료로 사용되었던 같은 종류의 나무조차도 철저히 제거하고 파괴하는 임무가 주어진 것입니다. 하나님께 드리는 헌금 역시도 그 동기와 출처를 면밀히 점검해야 할 것입니다. 드리는 자 입장에서도 많이 드린다는 열심만으로는 안됩니다. 흠 없는 정결한 헌금인지를 구별해야 합니다. 정당한 대가로 번 돈이 아니라면, 헌금에서 제외해야 합니다. 부당하거나 뇌물로 받거나 하는 돈은 사용하지도 말아야 하고 용서를 구하면서 되돌려주어야 당연한 일입니다. 더욱이 남을 속여서 번 돈, 불로소득처럼 부동산 투기로 번 돈으로 헌금하지 않기를 바랍니다. 여호와 하나님께 가증한 행위가 되기 때문입니다. 아나니아와 삽비라가 적잖은 헌금을 드리고서도 그 자리에서 횡사한 사건을 기억하기 바랍니다. 출처와 동기가 더러운 제물로 드린 행위는 심각한 중죄에 해당합니다(행 5:1-11절 참조).   2-7: “네 하나님 여호와께서 네게 주시는 어느 성중에서든지 너희 가운데에 어떤 남자나 여자가 네 하나님 여호와의 목전에 악을 행하여 그 언약을 어기고 가서 다른 신들을 섬겨 그것에 절하며 내가 명령하지 아니한 일월성신에게 절한다고 하자(신 17:2-3)”   우상숭배는 하나님께서 제일 싫어하시는 범법행위입니다. 신명기 13장 이후 줄곧 우상숭배에 관한 말씀들이 이어져 오고 있습니다. 그만큼 가나안 땅에서 이스라엘에게 위협이 되는 것은 가나안 군대로 아니요, 그들의 재물도 아니고 그들이 섬기는 우상들이었습니다. 우상은 윤리 도덕과도 연결되어 있고 정의와 부모 공경에까지 이어질 문제입니다. 본문은 지도자와 재판관의 선출과 그들의 일차적인 임무도 우상숭배 금지와 판별에 대한 말씀입니다. 만일에 이스라엘 중에서 우상숭배 하는 자가 발견되면 돌로 쳐죽이라는 결론입니다. 그러나 사형에 처하기까지는 엄격한 규정을 지켜야 합니다. 본문은 우상숭배를 악이라 말합니다. 악행은 다른 신에게 절하는 것이요, 일월성신에게 절하는 행위를 말하고 있습니다. 새해가 되면 새해 일출을 보기 위해서 동해로 사람들이 몰려 갑니다. 많은 사람들이 몰려오기 때문에 이때를 놓치지 않고 행사를 개최하는 지자체도 있습니다. 매스컴도 놓칠세라 해 뜰 때 두 손 모아 비는 장면을 하루 종일 내보기도 합니다. 문득 그들 중에 집사부부도 있지 않을까 염려스러웠습니다. 전국적으로 얼굴이 드러나지 않을까 하는 조바심 때문입니다. 우상의 형상이나 행사에는 근처에도 가지 않는 것이 좋습니다. 괜한 오해받을 만한 행동을 하지 말아야 합니다. 재판장은 직접 보고를 받든지, 소문을 통해 들었든지 간에 철저하게 조사를 선행해야 합니다. 문제는 이와 같은 우상숭배 사실이 밝혀지기 전까지는 공정하게 조사에 임해야 한다는 것입니다. 최소한 두 증인의 증거가 필연적입니다. 한 사람의 증인만으로는 판결할 수가 없습니다. 그리고 죄가 드러나면 증인이 먼저 돌을 들어 악인을 처벌해야 합니다. 재판관에게 요구되는 임무는 오로지 공의로운 판결을 내리는 일입니다. 따라서 증인 역시 마지막까지 책임을 져야 합니다. 이것은 재판에 연류된 모든 사람들이 똑같이 법적 도덕적인 책임 하에 놓여 있다는 의미입니다. 신약에서는 더 확실하게 밝히고 있습니다.   “네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라 만일 들으면 네가 네 형제를 얻은 것이요 만일 듣지 않거든 한두 사람을 데리고 가서 두세 증인의 입으로 말마다 확증하게 하라 만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라(마 18:15-17)”   범죄자가 용서를 받고 회복되도록 가능한 모든 방법을 시도해야 하고, 듣지 않는다면 출교라는 마지막 단계를 밟아야 합니다. 바울은 더 자세하게 이렇게 설명합니다. “형제들아 사람이 만일 무슨 범죄한 일이 드러나거든 신령한 너희는 온유한 심령으로 그러한 자를 바로잡고 네 자신을 돌아보아 너도 시험을 받을까 두려워하라(갈 6:1)” 했습니다. 설득, 교정 그리고 화해의 절차를 생략하고 무조건 징계를 선택하는 것은(비록 죄가 확실하다고 보더라도) 교회가 사람을 보호해야 할 책임을 저버리는 일이 될 것입니다. 이런 일로 범죄자를 경멸할 것이 아니라 자신에게도 적용하여 범죄의 근방에도 가지 않도록 육과 마음을 잘 다스려야 한다는 점입니다.       8-13: “여호와께서 택하신 곳에서 그들이 네게 보이는 판결의 뜻대로 네가 행하되 그들이 네게 가르치는 대로 삼가 행할 것이니(신 17:10)”   사건이 판결하기 어렵거나 애매한 부분이 있다면 중앙 성소로 재판을 이첩해야 합니다. 중앙 성소에는 레위 제사장과 재판장, 그리고 이에 준한 장로급 지도자들이 있습니다. 서로 피를 흘린 건, 다투었거나 구타한 경우, 맞고소한 경우 등 첨예하게 서로의 주장이 대립될 때에는 더 권위 있는 중앙 성소로 그 판결을 넘겨주어야 합니다. 이스라엘 재판은 공개재판이었습니다. 지방은 성문 앞에서 모든 사람들이 지켜보는 가운데 재판을 열었습니다. 이곳은 재판관의 면면을 다 아는 사람들이 지켜보고 있으며 피고측과 고발자의 성향도 서로들 잘 아는 터이라 편파적이거나 일방적인 판결을 할 수가 없으며 진실하고 존경받는 재판관이 요구되었습니다. 그래야 유죄선고에 복종할 것입니다. 모세도 장인 이드로의 의견을 받아드려 자신의 책임을 경감시키기 위해 법적인 권한을 분산 양도했던 경우를 봅니다. 그러나 해결하기 어려운 살인사건이나, 중차대한 판결일 경우 쌍방 간의 맞고소로 죄의 여부가 쉽게 구분되지 않을 때는 처리하지 않고 중앙으로 재판권한을 넘기는 것입니다. 중앙 성소는 하나님을 섬기는 레위 제사장을 중심으로 복종하지 않으면 그 불복종 자체가 죄악이 되었기 때문에 그 권위를 인정해야 했습니다. 만약 불복종하면 그 죄만으로도 사형에 처해야 합니다. 이렇게 유래 없이 혹독한 판결로 사형에 처하기까지 하는 절차는 이스라엘 중에 악을 제거하기 위함이라고 설명합니다. 또한 이첩된 우상숭배 사건에 대한 결말도 엄숙한 판결로 말미암아 사형이 집행된다면 온 이스라엘이 듣고 두려워하여 다시는 무법하게 행하지 아니할 것이라고 하는, 나라의 위계질서와 율법 준수를 강요하는 일에 본보기가 될 수 있다는 점입니다. 재판관은 좌로나 우로 치우치지 않는 공정한 판결을 해야 합니다. 그러기 위해서는 철저한 사전 조사와 양측의 주장을 율법의 기준 하에 면밀하게 분석하여 결정해야 합니다. 사적이거나 압력이나 감정이 치우치는 것은 있을 수 없습니다. 유신시절 민복기 대법원장의 시국사범에 대한 사형판결과 집행은 개인은 말할 것도 없고 두고두고 국내외 수치가 되었듯이, 성경에도 예루살렘 성전 대제사장으로써 영원히 기억될 수치스러운 판결이 있었습니다.   “침묵하고 아무 대답도 아니하시거늘 대제사장이 다시 물어 이르되 네가 찬송 받을 이의 아들 그리스도냐 예수께서 이르시되 내가 그니라 인자가 권능자의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니 대제사장이 자기 옷을 찢으며 이르되 우리가 어찌 더 증인을 요구하리요 이 신성 모독 하는 말을 너희가 들었도다 너희는 어떻게 생각하느냐 하니 그들이 이 예수를 사형에 해당한 자로 정죄하고 어떤 사람들은 그에게 침을 뱉으며 그의 얼굴을 가리고 주먹으로 치며 이르되 선지자 노릇을 하라 하고 하인들은 손바닥으로 치더라(막 14:60-65)”   “우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고 오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 태울 맹렬한 불만 있으리라 모세의 법을 폐한 자도 두세 증인으로 말미암아 불쌍히 여김을 받지 못하고 죽었거든 하물며 하나님의 아들을 짓밟고 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 부정한 것으로 여기고 은혜의 성령을 욕되게 하는 자가 당연히 받을 형벌은 얼마나 더 무겁겠느냐 너희는 생각하라(히 10:16-19)”