막 04:13-25 ::: 비유의 설명 Sat. Feb. 17. 24     “좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 곧 말씀을 듣고 받아, 삼십 배와 육십 배나 백 배의 결실을 하는 자니라(막 4:20)”     뿌린 씨에 대한 예수님의 해석은, 뿌려진 씨앗의 운명에 관한 것입니다.   즉, 예수께서 전하시는 복음의 능력으로 나타나는 현상과 맞물려, 열매를 맺지 못하는 역경을 견디면서도 결국은 복음의 결실을 거둔다는 내용입니다.   환난이나 박해를 견딜만한 의사가 없으며(돌밭), 세상의 인정 받기 위해서 고난을 피하고 싶은(가시떨기) 교인들, 말씀을 순종했을 때 닥칠 세상적 욕심의 포기에 대한 불안, 속임수 그리고 기타 욕심에 대한 미련으로 말미암아 복음은 포기하고 교회를 포기 못하는 무늬만 교인인 자들을 말합니다.   때문에 좋은 땅에 뿌려진 씨앗도, 닥칠 환난과 핍박과 세상의 욕심과 유혹에서 견디기 어려울 것임을 절실히 깨달아야 합니다.   예수님으로부터 배워야 할 것이 많고 지속적으로 말씀을 듣고 받아서 차곡차곡 환난에 대비할 힘을 축적해야 합니다. 삼십 배, 육십 배, 백 배의 결실은 이후에 저절로 따라오는 결과입니다.   부나 명예의 축적이 아니라, 복음전도로 구원받은 자들이 많다는 뜻이며, 그런 의미에서 본문 말씀은 책망과 경고, 그리고 격려의 말씀이 됩니다.         More……… 해설 보러 가기 (막 4:13) 또 이르시되 너희가 이 비유를 알지 못할진대 어떻게 모든 비유를 알겠느냐 (막 4:14) 뿌리는 자는 말씀을 뿌리는 것이라 (막 4:15) 말씀이 길 가에 뿌려졌다는 것은 이들을 가리킴이니 곧 말씀을 들었을 때에 사탄이 즉시 와서 그들에게 뿌려진 말씀을 빼앗는           것이요 (막 4:16) 또 이와 같이 돌밭에 뿌려졌다는 것은 이들을 가리킴이니 곧 말씀을 들을 때에 즉시 기쁨으로 받으나 (막 4:17) 그 속에 뿌리가 없어 잠깐 견디다가 말씀으로 인하여 환난이나 박해가 일어나는 때에는 곧 넘어지는 자요 (막 4:18) 또 어떤 이는 가시떨기에 뿌려진 자니 이들은 말씀을 듣기는 하되 (막 4:19) 세상의 염려와 재물의 유혹과 기타 욕심이 들어와 말씀을 막아 결실하지 못하게 되는 자요 (막 4:20) 좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 곧 말씀을 듣고 받아 삼십 배와 육십 배나 백 배의 결실을 하는 자니라 (막 4:21) 또 그들에게 이르시되 사람이 등불을 가져오는 것은 말 아래에나 평상 아래에 두려 함이냐 등경 위에 두려 함이 아니냐 (막 4:22) 드러내려 하지 않고는 숨긴 것이 없고 나타내려 하지 않고는 감추인 것이 없느니라 (막 4:23) 들을 귀 있는 자는 들으라 (막 4:24) 또 이르시되 너희가 무엇을 듣는가 스스로 삼가라 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이며 더 받으리니 (막 4:25) 있는 자는 받을 것이요 없는 자는 그 있는 것까지도 빼앗기리라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “또 이르시되 너희가 무엇을 듣는가 스스로 삼가라 너희 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이며 더 받으리니(막 4:24)”   13-20: “또 이르시되 너희가 이 비유를 알지 못할진대 어떻게 모든 비유를 알겠느냐(막 4:13)” 뿌려진 씨의 비유에 대한 예수님의 해석.       비유로 말씀하신 씨를 뿌리는 행위에 대해서 12제자를 비롯하여 함께 동조한 무리들마저도 그 깊은 의미를 깨달은 자가 없었으므로 예수님은 다시 비유에 대한 해석을 말씀하셨습니다. 비록 하나님 나라의 비밀을 가졌음에도 그것의 가치를 이해하지 못하는 제자들입니다. 13절은 “이 비유도 알지 못할진대 어떻게 모든 비유를 알겠느냐”고 하십니다. 책망처럼 들리지만, 책망의 강도보다는 어떻게 하나님 나라의 비밀을 알게 되는지를 보여주시려는 말씀입니다. 아직까지는 제자들에게마저도 신비의 비밀로 감추어져 있어야 예수님의 사역이 계획대로 진행될 수 있다는 암시로도 해석됩니다. 이 비밀은 십자가의 죽음으로 절정에 도달할 것이기 때문입니다. 현재의 사역 중에 이러한 비밀이 드러난다면 동조하는 무리들은 말할 것도 없고, 나중에 베드로의 배신의 경우를 감안하면, 12제자들까지도 도망가고 예수를 부인할 수도 있습니다. 엄청난 혼동이 밀려들겠지요. 씨 뿌리는 비유는 마태, 누가 복음에도 기록되었습니다. 그래서 고정관념이 항상 성도의 마음 밭으로 옥토와 박토로 구분 짓고 이해해 왔습니다. 사실은 같은 비유이지만 문맥으로 볼 때, 각각 복음서 저자에 따라 그 관심주제가 다릅니다. 서론에서 말씀드렸던 것처럼, 근세에 들어와서 마가 신학과 마태, 누가 신학은 엄연히 구별되어 그 뜻이 해석되어 왔습니다. 묵상을 통해서 각자의 적용점을 반드시 올바른 해석에 기반을 두어야 한다는 원칙은 없습니다. 먼저 성령께서 묵상자의 마음을 인도하시기 때문입니다. 그러나 될 수 있으면 정확한 해석을 통해서 묵상하고 적용하는 신앙자세가 훨씬 더 바른 인도방법인 것만은 틀림없습니다.  본문에서 주된 단어는 씨(말씀 또는 청중), 새(사탄), 네 종류의 밭으로써 여섯 단어입니다. 그 중에 씨앗이 핵심주제로서 밭의 종류보다 우선합니다. 마가복음에서는 그렇습니다. 즉, 일단 “뿌려진 씨앗의 운명에 관한 것입니다.” 그러므로 본질적인 말씀이 어떻게 변하게 되느냐?에 초점이 맞추어 있습니다. 따라서 씨 뿌리는 땅이 옥토가 되어야 한다거나 길 가, 돌밭, 가시떨기와 같은 마음 밭이 되지 말아야 한다는 경고는 본문에서는 찾아볼 수 없습니다. 씨앗의 책임을 묻기 전에 씨앗은 희생물이라는 의미가 더 깊습니다. 사탄으로 지목되는 세상에 뿌려진 씨앗(복음 또는 성도)의 운명은 새들에게 먹힐 수도 있고, 금방 시들어버릴 수 도, 가시떨기에 막혀 자랄 수 없게도 됩니다. 그러나 복음을 받아드린다면 백 배의 결실을 보장하게 됩니다. 이러한 배경은 아무래도 초대교회 선교의 현실을 그대로 반영한 것이라고 학자들은 추론합니다. 세상 속에서 예수께서 전하시는 복음(하나님 나라의 선포)전파에 관해서 나타나는 현상과 맞물려 열매를 맺지 못하는 역경을 견디면서도 결국은 복음의 결실을 거둔다는 내용입니다. 물론 개인적인 복음의 받아들임이 전혀 배제되었다고 단정지을 수는 없습니다. 왜냐하면 비유자체가 밭의 종류에 대한 필연적인 언급을 피해 갈 수는 없기 때문입니다. 그래서 열매의 중요성을 전혀 무시하지 않으면서도 환란과 박해, 그리고 염려와 욕심으로부터 겪는 고통을 이겨내야 한다는 설명을 강조하고 있습니다. 이러한 이해를 바탕으로 이 비유의 해석은 설명이 필요 없을지 모릅니다. 비유설명 자체가 너무 정확하게 비유의 핵심을 지적하기 때문입니다. 즉, 사탄의 즉시 와서 뿌려진 말씀을 빼앗은 것은,   “더러운 귀신들도 어느 때든지 예수를 보면 그 앞에 엎드려 부르짖어 이르되 당신은 하나님의 아들이니이다 하니 예수께서 자기를 나타내지 말라고 많이 경고하시니라(막 3:11-12)”   는 말씀으로 이해를 할 수 있습니다. 예수님 앞에서 꼼짝하지 못하는 귀신(사탄)의 꿈틀거리는 저항이라고 할 수 있습니다. 바울의 경우를 들어보겠습니다. 바울이 데살로니가 교회로 돌아가려고 애를 썼지만 주변 형편이 이를 가로 막았습니다. 당시 바울은 데살로니가에 보낸 편지에서 이렇게 말했습니다.   “형제들아 우리가 잠시 너희를 떠난 것은 얼굴이요 마음은 아니니 너희 얼굴 보기를 열정으로 더욱 힘썼노라 그러므로 나 바울은 한번 두 번 너희에게 가고자 하였으나 사탄이 우리를 막았도다(살전 2:17-18)”   또한 환난이나 박해를 견딜 만한 의사가 없으며(돌밭), 세상으로부터 인정받기 위해서 고난을 피하고 싶은(가시떨기) 교인들에게 경고하신 말씀으로 보입니다. 결국 열매를 맺을 수 있는 경우는 말씀을 지속적으로 들어야 함을 전제로 하여, 말씀을 받은 만큼 삶에서 드러나야 하는 것(실천)입니다. 그러므로 말씀의 열매를 맺지 못하는 길 가나 돌밭, 가시떨기 밭은 말씀을 들을 의사가 없다는 결론이 나옵니다. 비록 말씀이 일시적인 기쁨으로 받았을지라도 오히려 이 때문에 환난과 핍박이 엄습해오는 삶이 당연한데(믿음의 증거) 이를 꺼린다면 기회주의자일 뿐입니다. “돌밭에 뿌려진 씨앗”은 환난과 박해가 닥칠 때 복음을 포기하게 만드는 경우입니다. 교회에 발은 들여놓았지만 헌금도 봉사도 나눔도 사랑도 기피하는 인물입니다. 조용히 뒷자리에 앉았다가 송영이 시작하면 조용히 교회 문 밖으로 나가는 자들입니다. “가시떨기 밭”은 교인들의 내적인 동요가 문제입니다. 재물과 쾌락을 추구하는 자들로써, 말씀을 순종했을 때 닥칠 세상적 욕심의 포기에 대한 불안, 속임수와 기타 욕심에 대한 미련으로 말미암아 복음은 포기하고 교회를 포기 못하는 무늬만 성도인 자들을 말합니다. 직분도 맡고 열심도 내지만 세상에서 성취한 것을 절대 포기 못하는 기득세력들입니다. 세상에서 성공은 부정과 부패 탈세와 착취 거짓과 속임수에서 얻어진 것이 대부분이기 때문입니다. 그렇지 않는 경우도 반드시 있지만 극소수입니다. 결국 길 가나 돌밭, 가시떨기는 하나님 나라에서 열매가 없는 자들입니다. 그러므로 이들 자신은 비록 예수를 믿고 구원을 받았다고 확신하겠지만, 구원에서 제외된 경우입니다. 좋은 땅에 뿌려진다는 비유는 유일하게 열매를 맺는 경우입니다. 씨앗은 원래 열매를 위해서 존재합니다. 그래서 당연히 씨를 뿌리면 열매를 생산해야 하는 것이 자연의 원리입니다. 그러므로 열매를 맺기 위해서 좋은 땅의 선택을 중요하게 다루고 있지 않습니다. 씨앗 자체의 특성은 열매를 맺는 것이라는 점에 있습니다. 여기에서 씨앗은 “말씀을 듣고 열매 맺는 진정한 성도”로 해석되어야 옳습니다. 그런 의미에서 세가지 부정적인 비유와는 의도상 구분되어야 할 것으로 보입니다.       본문에서는 독자들에게 옥토가 되라는 명령은 없습니다. 마찬가지로 길 가, 돌밭, 가시떨기 밭이 되지 말라는 명령도 없습니다. 비유의 핵심은 계속 뿌려진 씨앗 자체에 있음을 상기하시기 바랍니다. 씨앗이 어떠한 운명에 처해지는가?를 저자인 마가는 역설하고 싶었습니다. 다시 첫 구절인 13절로 돌아갑시다. 제자들마저도 비유에 대한 이해를 하지 못하므로 예수님은 책망을 하시지만 그 해석을 통해서 새롭게 가르치고자 하십니다. “그 가르침의 의도는 첫 번째 독자들이 현재 당하는 고난과 핍박 그리고 내적인 동요에 들어서면 결단코 하나님 나라의 비밀을 알 수가 없게 된다고 하셨습니다. 그러므로 씨 뿌리는 비유의 핵심은 열매가 없는 그리스도인에 대한 충고와 경고의 말씀입니다. 제자들마저 예수님의 이적과 기사를 직접 보고 체험했으면서도 앞으로 닥칠 환난과 핍박과 세상의 욕심과 유혹에서 견디기 어렵다는 사실을 우리는 절실히 깨달아야 합니다. 이를 극복하기 위해서는 아직도 예수님으로부터 배워야 할 말씀과 삶의 정황이 많으므로 지속적으로 말씀을 듣고 받아서 차곡차곡 환난에 대비할 힘(능력)을 축적해야 합니다. 그런 의미에서 본문은 책망과 경고 그리고 격려의 말씀이 됩니다.   21-25: “드러내려 하지 않고는 숨긴 것이 없고 나타내려 하지 않고는 감추인 것이 없느니라(막 4:22)” 하나님 나라 비밀에 관하여 말씀하십니다. “들으라”   등불은 주변을 밝히기 위해서 존재합니다. 그런데 등경 위에 놓기 위해 들어온 등불을 말 아래나 평상 아래 두려고 하는 것은 아니다고 하였습니다. 앞뒤의 구체적인 설명이 없이 당연한 등불의 효능을 언급함으로써 해석이 분분할 수밖에 없었습니다. 그렇지만 문맥의 흐름 상, 감춘 등불과 드러난 등불을 대조하는 하나님 나라의 비밀에 관한 것으로 본문 말씀을 이해해야 합니다. 이미 우리는 십자가 이후의 모든 사건을 다 알고 복음에 관한 이해를 담지하고 있기 때문에, 새삼 감추어진 비밀에 대해서 처음부터 조명해보는 지금의 말씀 묵상(해설)이 답답할 수도 있습니다. 등불의 비유는 하나님 나라의 비밀은 감추어질 수 없고 빛처럼 온 세상에 비추는 것이 본질인데, 지금은 켠 등불을 덮거나 빛이 새어 나오지 않도록 평상 밑에 두려고 했다는 의미입니다. 즉, 예수께서 오신 목적은 세상에 드러나야 정상입니다. 그러나 지금은 참으로 드러내기 위해서 감추어야 했습니다. 사실 등불이 등경 위에 있지 못하고 평상 밑에 두는 것은 잘못된 일입니다. 숨겨진 자체는 언젠가는 드러나기 위해서 잠시의 지체일 뿐입니다. 그러므로 본래의 의도는 “하나님 나라가 명백하게 알려지지 않았다고 해서 하나님 나라가 이 땅에 오지 않았다고 단정하는 짓는 경우는 어리석은 일입니다.” 등불이 등경 위에 켜질 때는 모든 것이 드러나듯이 하나님 나라의 비밀도 드러나기 마련이다라는 뜻입니다. 그래서 “들을 귀 있는 자는 들으라(43)”고 하였습니다. 지금은 소수의 제자들에게 알려진 비밀이지만, 사실 그들도 아직 이해를 못하고 있습니다. 언젠가는 모든 사람들에게 알려질 비밀입니다. 일부 예수님의 측근들이 알고 있는 그 비밀을 잘 듣고 깨달아서 전파해야 합니다. 그래서 결실을 맺든지, 아니면 길 가에 뿌려진 씨앗처럼 죽게 되든지 결과가 드러나고, 그 결과에 따라서 평가를 받을 것입니다. 더 받을 수 있는 기회는 결실의 정도에 따라 달라질 것입니다. 자칫 오해될 소지는 결실이라고 할 때 전도한 사람의 숫자를 말하지 않습니다. “말씀을 들어 이 비밀을 깨닫고 결실을 맺는 개인의 신앙상태를 말합니다.” 말씀으로 무장된 상태, 어떤 사탄이 공격에도 견디는 믿음을 말하고 있습니다. 그래야 세 가지의 밭과 같은 실패(막 4:15-19)를 방지할 수 있기 때문입니다. 그렇지 않고는 사탄의 공격에 노출되어서 복음을 버리고 세상으로 나가게 될 위험이 있습니다. 왜? “들을 귀 있는 자는 들으라”고 자꾸만 강조하고 있는지 이제는 이해가 되겠습니까?