막 08:14-26 ::: 두 번의 안수 Sat. Mar. 02. 24     “예수께서 아시고 이르시되 너희가 어찌 떡이 없음으로 수근거리느냐 아직도 알지 못하며 깨닫지 못하느냐 너희 마음이 둔하냐(막 8:17)”     제자들은 아직도 예수님이 메시아(그리스도)이신 줄 모릅니다. 그저 신통한 능력을 가진 선지자로 알았습니다.   병 치유와 귀신추출과, 바다 위를 걸으시고, 폭풍을 잔잔하게 하셨는데도, 제자들은 예수께서 하나님의 아들이시며, 이 땅에 오신 그리스도이심을 깨닫지 못합니다.   그들은 바리새인과 헤롯당과 같이 예수님을 부인하는 입장에 서 있었습니다.   오병이어와 칠병이어로 수 천명을 먹이셨던 일도 까맣게 잊어버리고 떡 한 개의 책임을 서로 변명하기에 바빴습니다.   제자들은 마치 두 번 만져야 앞을 볼 수 있던 맹인과 같은 처지입니다. 그들은 둔한 자들이요, 아직도 깨달음이 없는 자들이지만,   다행스러운 점은, 아직도 깨닫지 못하느냐고 하신 책망에는 언젠가는 깨닫게 될 것이고 반드시 그렇게 된다는 확신의 의미가 포함된 말씀입니다.   바리새인과 헤롯당처럼 버린 자들이 아니라, 제자들은, 주님의 선택을 받은 복받은 자들이었습니다.         More……… 해설 보러 가기 (막 8:14) 제자들이 떡 가져오기를 잊었으매 배에 떡 한 개 밖에 그들에게 없더라 (막 8:15) 예수께서 경고하여 이르시되 삼가 바리새인들의 누룩과 헤롯의 누룩을 주의하라 하시니 (막 8:16) 제자들이 서로 수근거리기를 이는 우리에게 떡이 없음이로다 하거늘 (막 8:17) 예수께서 아시고 이르시되 너희가 어찌 떡이 없음으로 수근거리느냐 아직도 알지 못하며 깨닫지 못하느냐 너희 마음이 둔하냐 (막 8:18) 너희가 눈이 있어도 보지 못하며 귀가 있어도 듣지 못하느냐 또 기억하지 못하느냐 (막 8:19) 내가 떡 다섯 개를 오천 명에게 떼어 줄 때에 조각 몇 바구니를 거두었더냐 이르되 열둘이니이다 (막 8:20) 또 일곱 개를 사천 명에게 떼어 줄 때에 조각 몇 광주리를 거두었더냐 이르되 일곱이니이다 (막 8:21) 이르시되 아직도 깨닫지 못하느냐 하시니라 (막 8:22) 벳새다에 이르매 사람들이 맹인 한 사람을 데리고 예수께 나아와 손대시기를 구하거늘 (막 8:23) 예수께서 맹인의 손을 붙잡으시고 마을 밖으로 데리고 나가사 눈에 침을 뱉으시며 그에게 안수하시고 무엇이 보이느냐           물으시니 (막 8:24) 쳐다보며 이르되 사람들이 보이나이다 나무 같은 것들이 걸어 가는 것을 보나이다 하거늘 (막 8:25) 이에 그 눈에 다시 안수하시매 그가 주목하여 보더니 나아서 모든 것을 밝히 보는지라 (막 8:26) 예수께서 그 사람을 집으로 보내시며 이르시되 마을에는 들어가지 말라 하시니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “예수께서 맹인의 손을 붙잡으시고 마을 밖으로 데리고 나가서 눈에 침을 뱉으시며 그에게 안수하시고 무엇이 보이느냐 물으시니(막 8:23)” 두 번의 안수를 통하여 맹인을 고치십니다.   14-21: “예수께서 경고하여 이르시되 삼가 바리새인들의 누룩과 헤롯의 누룩을 주의하라 하시니(막 8:15)” 바리새인과 헤롯의 누룩.       예수님의 일행은 급히 달마누다 지방을 떠나 왔으므로 배 안에서 떡을 찾으니 한 개 밖에 없었습니다. 떡을 챙겨오지 않았다는 사실을 알고 예수께서는 “바리새인과 헤롯의 누룩을 주의하라(15)”고 말씀하시자, 제자들은 서로 떡을 챙기지 않은 책임에 대해서 공방하였습니다. 그 때   “어찌 떡이 없음으로 수군거리느냐 아직도 알지 못하며 깨닫지 못하느냐 너희 마음이 둔하냐(막 8:17)”   고 예수께서는 제자들을 책망하십니다. 문맥 상으로 읽으면 무슨 의미로 이렇게 말씀하시는지 잘 이해가 되지 않습니다. 분명한 것은 떡 챙기는 일을 잊었다는 책망은 아닌 것 같습니다. 복음서 문장에서 가끔 동문서답과 같은 본문이 쉽게 이해되지 않는 경우가 더러는 있습니다. 이 문장은 앞의 오병이어 사건과 칠병이어 뿐 아니라 바리새인의 표적요구와 뒤에 나오는 소경을 치료한 사건 등을 함께 종합적으로 이해할 수 있을 때 이 구절의 내용이 무엇인지를 알게 됩니다. 특히 떡이 주제가 되었던 사건들을 연결해야 합니다. 그러므로 떡 한 개가 없어서 제자들끼리 책임을 묻는 일은 예수님 마음을 어둡게 하였던 것입니다. 그 의미를 찾아보겠습니다. 마가복음에서 바리새인들은 지금껏 예수님의 이적에 대해서 항상 시비를 걸어왔으며, 직접 확인한 이적들에 대해서는 사탄의 사주로 되었다고 억지주장을 폈습니다. 결국 그들은 예수를 죽여야 한다고 결론을 내리게 됩니다. 헤룻 당들도 자기들의 이익에 반하거나 기득권에 손상을 얻을 수 있다고 판단되면 그 대상이 누구든 가차없이 제거하는 잔인한 자들이었습니다. 세례 요한이 잡히고 죽게 된 경우가 그 실례입니다. 바리새인들의 교만에 대해서는 이미 6장과 어제 묵상말씀에서 언급하였습니다. 제자들은 오병이어 이적사건과 칠병이어 이적 때에도 변함없이 예수님의 존재를 알지 못했습니다. 그들이 알고 있는 예수님은 인간적인 신비한 능력을 가진 자 즉, 훌륭한 랍비나 선지자로 여겼습니다. 비록 친한 관계였지만, 어디까지나 인간 예수에 대한 애정이요, 또한 거기까지가 한계였습니다. 바리새인과 헤롯당은 예수님을 배척하는 입장에서 또한 자신들의 명예와 기득권의 손상을 막기 위해 인간 예수를 죽일 궁리를 하였습니다. 제자들은 예수님 편에 서서 자신들의 안정과 유익과 보람을 찾았다면 바리새인과 헤롯당은 예수와 맞서서 자신들의 유익과 기득권을 지켰던 것입니다. 이번에는 예수께서 이 두 집단을 어떻게 판단하셨는지를 살펴보겠습니다. 바리새인들이 표적을 보여달라고 하였을 때, 이 세대에게는 표적을 줄 수 없다고 하시고 그들이 있는 곳을 황급히 떠나셨습니다. 어제 묵상에서 이러한 예수님의 행동을 그들을 버리는 저주의 표현이라고 해석했습니다. 이미 여러 차례 예수님을 적대하는 행동을 보여왔기 때문에(3:6, 30, 6:14-16, 8:11-13절 등) “바리새인과 헤룻의 누룩은 불신앙을 의미합니다.” 즉, 바리새인들은 하나님께서 예수 안에서 그의 능력을 행사하시며 구속사역을 이루고 계심을 믿지 못했을 뿐 아니라, 깨달을 수 없었습니다. 헤롯은 예수께서 행하시는 이적을 단지 백성을 미혹하는 행위로 보았습니다. 이것이 그들이 예수를 대하는 태도였습니다. 그래서 누룩이라는 표현은 예수님에 대한 불신앙을 말하는 것입니다. 제자들에게 이러한 누룩을 조심하라고 경고하신 것을 독자들은 이제 이해할 수 있을 것입니다. 제자들이 한 개의 떡 때문에 책임을 서로 전가하는 과정을 지켜보던 예수께서 하신 말씀입니다.   “예수께서 아시고 이르시되 너희가 어찌 떡이 없음으로 수군거리느냐 아직도 알지 못하며 깨닫지 못하느냐 너희 마음이 둔하냐 너희가 눈이 있어도 보지 못하며 귀가 있어도 듣지 못하느냐 또 기억하지 못하느냐(막 8:17-18)”   제자들은 아직은 예수님을 메시아로 믿지 못했습니다. 그저 신통한 능력을 가진 선지자로 알았습니다. 그들은 두 번씩이나 급식이적을 체험했으면서도 먹을 음식 때문에 걱정하였습니다. 랍비로서 지위를 손상 받을까 봐 예수를 공격하는 바리새인이나 백성들의 지지가 돌아설까 봐 전전긍긍하는 헤롯당의 공격이나, 경우는 다를지라도 예수로부터 유익을 얻고 그 안에서 안전을 보장 받기 원하는 제자들이나 결국은 예수가 하나님의 아들이시오, 메시아 그리스도이심을 부인하는 입장에 서 있는 것은 같은 불신앙의 태도입니다. 누룩은 불신앙을 상징한다고 말씀드렸습니다. 결국은 바리새인과 헤롯당은 예수께서 버리시지만, 제자들은 지금은 둔한 상태이나 끝까지 버리지 않는다는 의도를 드러내셨습니다.   “배에 올라 그들에게 가시니 바람이 그치는지라 제자들이 마음에 심히 놀라니 이는 그들이 그 떡 떼시던 일을 깨닫지 못하고 도리어 그 마음이 둔하여졌음이러라(막 6:51-52)”   “예수께서 이르시되 너희도 이렇게 깨달음이 없느냐 무엇이든지 밖에서 들어가는 것이 능히 사람을 더럽게 하지 못함을 알지 못하느냐(막 7:18)”   “예수께서 아시고 이르시되 너희가 어찌 떡이 없음으로 수군거리느냐 아직도 알지 못하며 깨닫지 못하느냐 너희 마음이 둔하냐(막 8:17)”   “이르시되 아직도 깨닫지 못하느냐 하시니라 (막 8:21)”   아직도 깨닫지 못하느냐고 하신 책망에는 언젠가는 깨닫게 될 것이고 반드시 그렇게 된다는 확신의 의미가 포함된 말씀입니다. 본문은 벙어리(귀머거리) 치유(막 7:31-37절)와 맹인 치유(막 8:22-26절) 사이에 끼어 있는 샌드위치 구조를 통해서 제자들의 무지와 둔함에 초점을 맞추고 있습니다. 제자들은 수많은 이적을 직접 체험하였으므로 적어도 이적에 대한 의심을 품지 않았습니다. 그럼에도 그 이적의 본래의 의미를 깨닫지는 못했습니다. “아직도(21)”라는 단서는 예수께서 십자가에서 죽고 부활하신 후에야 떨어질 것입니다.       22-26: “벳새다에 이르매 사람들이 맹인 한 사람을 데리고 예수께 나아와 손 대시기를 구하거늘(막 8:22)” 벳세다의 맹인.   배는 달마누다 지방을 떠나(13절) 벳세다에 도착했습니다. 이곳은 갈릴리 호수 북동쪽으로 추정됩니다. 그곳에도 사람들이 예수님을 기다리고 있었습니다. 그들 중에 맹인을 만져서 고쳐달라는 무리들의 간구를 들으시고 맹인의 손을 붙잡고 마을 밖으로 나가셨습니다. 그리고 침을 뱉고 맹인 눈에 바르고 안수를 합니다. 그 다음에 무엇이 보이느냐고 묻자, 맹인은 나무 같은 것이 걸어가는 것이 보인다고 답변하였습니다. 아직 완전히 치유되지 않았음을 암시하는데, 예수께서는 다시 눈에 안수하신 다음에 그 시력을 완전히 회복시키십니다. 그리고 눈을 뜬 맹인을 보고 마을로 들어가지 말고 집으로 가라고 명령하셨습니다. 우리는 이 본문말씀을 묵상하면서 왜? 이 말씀이 이 위치에 들어왔는지를 생각해야 합니다. 위에서 말씀드린 대로 마가가 의도하는 메시지가 있다는 사실입니다. 8:26절로 마가복음의 전반부가 끝이 납니다. 8:27절부터는 예루살렘으로 올라가는 예수님의 행적이 집중적으로 나타날 것입니다. 복음서 전반부 마지막을 장식한 맹인치유 사건은 그러므로 제자들에게 특별한 의미를 가진다고 할 수 있습니다. 마을 밖으로 데리고 가서 치유하시는 것은 아직은 드러낼 수 없는 메시아 비밀을 지키기 위함입니다. 완치된 다음에도 마을 빗겨 집으로 가라는 명령도 같은 의미를 지닌다고 할 수 있습니다. 침을 발라 치유하신 것은 침이 치료의 효과가 있다고 할 수 없으며, 이미 안수를 통해서 치유하신 것으로 판단됩니다. 문제는 두 차례의 안수로 치유한 점에 대해서 관심을 갖게 됩니다. 단번에 치유할 능력이 있음에도 이렇게 하신 이유는 무엇인가? 입니다. 이 문제는 “아직도 깨닫지 못하느냐(21)”는 제자들을 향한 예수님의 애정어린 책망을 통해서 해석할 수 있습니다. 제자들은 벙어리와 맹인의 전형은 아닐 것입니다. 제자들은 부르심을 받았습니다. 선교사역에도 동참하였습니다. 그리고 제자로서 책임을 감당해 왔습니다. 아울러 이적을 통해 예수님 사역에도 동참하였습니다. 그들은 인간 예수에 대한 신뢰가 깊은 자들입니다. 그럼에도 바리새인과 헤롯당 무리들과 마찬가지로 진정한 메시아로서 예수님을 보지 못했습니다. 이러한 제자들을 마가는 “둔한 자”라고 표현하였습니다. 아직은 예수님의 정체를 깨닫지 못했습니다. 지금은 사람들이 나무 같이 흐릿한 물체로 밖에 보이지 않는 반쯤 눈을 뜬 맹인과 같습니다. 제자들에게는 두 번째 안수가 필요합니다. 부활 이후에 “두 번째 만짐”이 필요한 자들입니다. 베드로의 신앙고백이 반쯤 눈뜬 제자들의 모습입니다.   “또 물으시되 너희는 나를 누구라 하느냐 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도(메시아)이시니이다 하매 이에 자기의 일을 아무에게도 말하지 말라 경고하시고 인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고 사흘 만에 살아나야 할 것을 비로소 그들에게 가르치시되 드러내 놓고 이 말씀을 하시니 베드로가 예수를 붙들고 항변하매 예수께서 돌이키사 제자들을 보시며 베드로를 꾸짖어 이르시되 사탄아 내 뒤로 물러가라 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다 하시고(막 8:29-33)”