막 14:43-52 ::: 배신 그리고 붙잡히심 Tue. Mar. 26. 24     “내가 날마다 너희와 함께 성전에 있으면서 가르쳤으되 너희가 나를 잡지 아니하였도다 그러나 이는 성경을 이루려 함이니라 하시더라(막 14:49)”     가룟 유다를 앞세운 예수님 체포조는 한 밤중에 횃불을 들고 겟세마네 동산으로 올라왔습니다.   제자들의 코고는 소리가 정막을 깨뜨리는 가운데 예수님은 올라오는 횃불 행렬을 바라보았습니다. 이윽고 유다는 예수를 찾아내어 가증스럽게도 입맞춤을 함으로써 배신의 종지부를 찍었습니다.   유다가 예수님을 껴안고 긴 입맞춤을 끝내자 성전파수꾼들은 예수께 달려들어 양팔과 목을 붙잡고 앞뒤로 에워쌌습니다.   이때 곁에 있던 한 사람이 칼을 뽑아서 대제사장의 종의 귀를 정확하게 내리쳤습니다. 요한복음에서 이 칼을 든 자를 베드로라고 기록하였습니다. 비명소리와 함께 당황하는 그 순간이 예수께서 도피하실 수 있도록 길을 터놓는 기회였습니다.   제자들이 예수님을 감싸고 그 자리를 피하려는 순간, 예수님은 꼼짝하지 않고 이를 제재하시면서, 이 일은 성경말씀을 성취하기 위해서라고 하셨습니다.   대제사장 무리들이 오신 메시아이신 예수님을 거부한 일은 구약의 예언서에 기록된 말씀을 성취한 일이며, 그들의 심판을 자초한 일이 되고 말았습니다. 지금도 그대로 성경말씀은 이루어지고 있습니다.         More……… 해설 보러 가기 (막 14:43) 예수께서 말씀하실 때에 곧 열둘 중의 하나인 유다가 왔는데 대제사장들과 서기관들과 장로들에게서 파송된 무리가 검과 몽치를 가지고 그와 함께 하였더라 (막 14:44) 예수를 파는 자가 이미 그들과 군호를 짜 이르되 내가 입맞추는 자가 그이니 그를 잡아 단단히 끌어가라 하였는지라 (막 14:45) 이에 와서 곧 예수께 나아와 랍비여 하고 입을 맞추니 (막 14:46) 그들이 예수께 손을 대어 잡거늘 (막 14:47) 곁에 서 있는 자 중의 한 사람이 검을 빼어 대제사장의 종을 쳐 그 귀를 떨어뜨리니라 (막 14:48) 예수께서 무리에게 말씀하여 이르시되 너희가 강도를 잡는 것 같이 검과 몽치를 가지고 나를 잡으러 나왔느냐 (막 14:49) 내가 날마다 너희와 함께 성전에 있으면서 가르쳤으되 너희가 나를 잡지 아니하였도다 그러나 이는 성경을 이루려 함이니라 하시더라 (막 14:50) 제자들이 다 예수를 버리고 도망하니라 (막 14:51) 한 청년이 벗은 몸에 베 홑이불을 두르고 예수를 따라가다가 무리에게 잡히매 (막 14:52) 베 홑이불을 버리고 벗은 몸으로 도망하니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “내가 날마다 너희와 함께 성전에 있으면서 가르쳤으되 너희가 나를 잡지 아니하였도다 그러나 이는 성경대로 이루려 함이니라(막 14:49)”   43-47: “예수를 파는 자가 이미 그들과 군호를 짜 이르되 내가 입맞추는 자가 그이니 그를 잡아 단단히 끌어가라(막 14:44)”       열두 명의 제자들은 이스라엘의 열두 지파를 상징하며 새 창조 이후 하나님 나라인 교회의 모습을 보여줍니다. 그러한 열둘 중에 하나인 가룟 유다가 하나님 나라의 모퉁이 돌이시며 교회의 머리가 되시는 예수님을 판 자로 등장합니다. 이렇게 하나님 나라의 시작은 처음부터 순탄하지만은 않았습니다. 물론 아직은 그 새 창조의 나라가 시작되기 전이긴 하지만, 예수께서 사랑하시고 모든 권한을 위임받아야 할 열두 중에 하나가 예수께 “입맞춤으로 배신을 하고 말았습니다(45).” 가룟 유다의 배신은 충성과 헌신을 맹세했던 제자의 일반 배신과는 차원이 다릅니다. 하나님의 권세와 하나님 나라를 위임받으신, 예수 그리스도를 배신한 것이며, 새 이스라엘을 배신한 일이었습니다.   예수께서 제자들을 깨우는 순간 이미 유다가 이끌고 온 성전 파수꾼들이 들이닥쳤습니다. 제자들이 깨어있어야 했던 이유 중에 하나가 바로 대제사장들과 서기관 그리고 장로들이 합세하여 예수를 잡으려고 무장한 무리들을 감시하는 역할이었습니다. 예수님은 무방비 상황에서 이들과 대면하게 됩니다. 영화에서 보면 횃불을 들고 길게 언덕을 올라오는 장면이 기억납니다. 예수님은 항상 온화한 인물이고 베드로는 산적처럼 우락부락하고 가룟 유다는 간사하고 뱀 눈을 가졌습니다. 번지르르 개기름이 흐르는 얼굴에 음흉한 미소를 띠고 예수를 바라봤습니다. 성전 파수꾼들은 검과 몽치를 가졌습니다. 이는 마치 무장한 전경들과 같은 모습일 것입니다. 그들의 임무는 주로 대제사장들의 지시를 받아 십일조를 내지 않는 백성들을 찾아내어 집에까지 쫓아가 재물을 강제로 빼앗아 오는 일이었습니다. 때로는 두들겨 패서라도 착취해 갔습니다. 타작마당으로 가서 제사장들이 받아야 할 십일조까지도 빼앗았으므로 가난한 제사장들은 굶어 죽는 일이 발생하기도 했습니다. 황당한 일이지만 유럽에서는 중세까지도 교회가 이런 짓들을 했습니다. 지금도 이와 유사한 일들이 교회 안에서 자행되지는 않겠지요? 십일조를 거부한 교인들을 두들겨 패는 일은 없겠지만. 이러한 성전 파수꾼을 앞세우고 가룟 유다가 찾아왔습니다. 제자들의 코고는 소리만 들렸던 겟세마네 동산이 갑자기 웅성거리기 시작했습니다. 그곳에는 열두 제자 뿐 아니라, 그 밖의 제자들도 함께 있었습니다. 한 밤중에 예수님을 찾아 내기가 그리 쉬운 일이 아닙니다. 일일이 횃불을 얼굴에 들이댈 수도 없고, 그렇지만 가룟 유다에게는 간단한 일이었습니다. 베드로를 발견하고 곧바로 예수님 곁으로 다가왔습니다. 이를 위해 가룟 유다와 그들은 사전에 치밀하게 계획을 세웠을 것입니다. 유다는 예수님 볼에 입맞춤을 하였습니다. 이것은 그들만이 알고 있던 체포 신호였습니다. 예수님을 발견하면 다가가서 “입맞춤하는 자가 그이라(44)”는 사인이었습니다. 가룟 유다는 예수를 가장 친근한 사이임을 표하는 입맞춤으로 그를 넘겨주었습니다. 사악하고 위선적인 유다의 입맞춤은 가장 잔인하고 간교한 배신의 수단이었습니다. 유다의 배신은 자기가 따르는 한 랍비를 배신한 것이 아니라 하나님의 권세와 하나님 나라를 위탁 받은 메시아를 배신한 것입니다. 아마 그도 당시에는 이런 엄청난 일을 저질렀다는 생각을 못했을 수도 있습니다. 그래서 그 충격에서 헤어나지 못하고 스스로가 목매어 죽었는지도 모르겠습니다. 하지만 겟세마네 동산에서 그의 행동은 비열하고 악랄했습니다. 웃으면서 사람 등골 빼먹는 사기꾼들과 같은 류에 속했습니다. 대제사장과 서기관 그리고 장로들은 가룟 유다를 두고 이 이상 최고의 협력자는 없다고 쾌재를 부를 만도 했습니다. 일은 은밀, 신속, 정확히 이루어지는 듯했습니다. 유다가 예수님을 껴안고 긴 입맞춤을 끝내자 성전 파수꾼들은 예수께 달려들어 양팔과 목을 붙잡고 앞뒤로 에워쌌습니다. 급작스러운 그들의 행동에 제자들도 꼼짝없이 당할 수밖에 없었습니다. 이때 곁에 서 있던 한 사람이 칼을 빼어서 대제사장의 종의 귀를 정확하게 내리쳤습니다. 귀를 잘라버렸습니다. 아마도 귀를 잘린 이 작자는 제사장 후보생쯤 될 것입니다. 원래 제사장은 육체적으로 흠이 없어야 했습니다. 그러므로 귀를 잘라버린 것은 신체 일부가 손상된 것이고 앞으로 제사장 직이나 그와 유사한 서기관 일을 할 수 있는 자격을 박탈당한 것과 같습니다. 요한복음에서 이 칼을 든 자를 베드로라고 기록하였습니다. 아무튼 그가 실수로 귀를 자른 것은 아니고 일부로 예리하게 귀를 겨냥해서 잘랐던 것입니다. 비명소리와 함께 당황하는 그 순간에 예수께서 도피하실 수 있도록 길을 터놓는 기회가 되었습니다. 깜깜한 밤 중에 산 속에서 여러 사람들이 우왕좌왕하는 가운데 예수님을 피신하도록 잽싸게 행동하는 것이 가능해 보였습니다. 제자들이 예수님을 감싸고 그 자리를 피하려는 순간, 예수님은 꼼짝하지 않고 이를 제재하셨습니다.       48-52: “내가 날마다 너희와 함께 성전에 있으면서 가르쳤으되 너희가 나를 잡지 아니하였도다 그러나 이는 이는 성경을 이루려 함이니라 하시더라(막 14:49)”   예수님은 담대하게 성전 파수꾼들을 향해 꾸짖었습니다. “마치 내가 반란을 선동하는 자로 여기고 검과 몽치를 가지고 나를 잡으려 왔느냐! 내가 날마다 성전에 있으면서 가르쳤을 때도 무리 중에 너희들이 있었지 않았느냐? 그럼에도 잡지 않았는데, 이제야 나를 잡으려는 의도가 무엇이냐?(48-49)” 그들은 움찔했습니다. 가룟 유다는 비지땀을 흘리며 밤새 잠 한숨 못 잔 시뻘건 눈매를 굴리며 불안 긴장 초조함으로 그들 뒤에 숨어 긴박한 순간을 지켜보고 있었습니다. 이곳에서 예수님을 체포할 수 있었던 것은 가룟 유다의 공로가 절대적이었습니다. 얼굴을 보이지 않았지만 말씀을 들은 유다는 맥박수가 높아졌습니다. 아마도 예수께서는 횃불의 빛을 피해 어둠 속에 숨어 있던 유다의 눈매를 찬찬히 바라보며 이 말씀을 하셨을 것입니다. 성전에서 예수를 체포할 수 없었던 이유는 예수님을 공개적으로 붙잡을 수 있는 정당한 명분이 없었고 그럼에도 불구하고 만약에 체포하였다면 군중들의 거센 항의에 부딪쳤을 것입니다. 예수님의 체포소식은 곧바로 민란이 일어날 상황으로 갈 수도 있었습니다. 이점은 로마군대가 가장 우려하는 일입니다. 더군다나 항상 명절 때면 총독이 노심초사하여 일부러 예루살렘까지 군대를 몰고 와서 만약에 일어날 불상사를 대비해야 했습니다. 예수께서 이렇게 부당한 취급을 받는 일이 결코 우연하게 일어난 일은 아니라고 말씀하셨습니다. 이 일은 성경말씀을 성취하기 위해서였다고 하셨습니다. 대제사장 무리들이 오신 메시아이신 예수님을 거부한 일은 구약의 예언서에 기록된 말씀을 성취한 일이며, 그들의 심판을 자초한 일이 되고 말았습니다. 성경말씀은 현실에서 빈틈없이 이루어지고 있습니다.   “내가 신뢰하여 내 떡을 나눠 먹던 나의 가까운 친구도 나를 대적하여 그의 발꿈치를 들었나이다(시 41:9)”   “만군의 여호와가 말하노라 칼아 깨어서 내 목자, 내 짝 된 자를 치라 목자를 치면 양이 흩어지려니와 작은 자들 위에는 내가 내 손을 드리우리라(슥 13:7)”   성경말씀(구약)만 성취된 것이 아니라, 예수님의 예언들도 성취되어가는 과정이었습니다. 제자 중에 한 사람이 나를 팔 것이라고 했던 말씀이 가룟 유다로부터 이루어졌습니다(18). “너희가 다 나를 버리리라(27)”는 말씀도 이루어지기 시작했습니다. 예수께서 순순히 포박을 당하시자, 대제사장의 무리들은 당혹함과 두려운 흥분을 가라앉히고 비열함을 드러내었습니다. 이를 지켜보고 있던 제자들도 슬그머니 그 자리를 피해 슬슬 도망가기 시작했습니다. 처음에는 어둠 속으로 뒷걸음질 치다가 급기야는 줄행랑을 치기 시작했던 것입니다. 겁먹은 제자들은 이미 예수님은 안중에도 없습니다. 비탈진 언덕을 넘어질 듯 내달았습니다. 돌 뿌리에 발목이 삐끗했지만 절뚝거리며 도망쳤습니다. 한 청년은 잠결에 일어나 잡혀가는 예수님 뒤를 몰래 따라갔다가 그들에게 잡히자, 몸에 둘렀던 홑이불을 벗어 던지고 벗은 몸으로 도망쳤습니다. 마가는 베드로의 설교를 잘 메모했다가 마가복음을 기록했다고 전해져 옵니다. 아마도 발가벗고 뛰었던 자가 마가 자신이 아니었을까? 하고 일부 신학자들은 추론합니다. 사실이야 어떻든, 제자들에게는 치욕의 밤이었습니다. 그리고 자신들의 치욕적인 장면을 이렇게 기록해 놓아 2000년 후에도 그들의 부끄러운 잘못을 후대에 읽도록 하였습니다. 제자들은 이 날 밤을 잊지 못했을 것입니다. 나중에 박해를 받고 생명을 위협받는 순간에도 그날의 아픔을 기억하였을 것입니다. 그리고 주님을 향해 감사의 기도를 올렸을 것 같습니다. 성도에게도 이런 신앙의 치욕적인 사건이 한 두 가지는 가지고 있습니다. 그 중에는 무덤까지 가슴에 파묻고 가야만 하는 부끄러운 일도 있습니다. 그렇다고 공개해서 주홍글씨를 달고 다녀야 할 필요까지는 없을 것입니다. 식사 때 남을 의식해서 기도하지 않고 그냥 밥을 먹는 일을 두고 치욕적이었다고 말할 수는 없습니다. 그러나 제자들처럼 일생 동안 지울 수 없는 신앙의 치욕을 가슴에 아린 상처처럼 가지고 가야 할 것들이 있습니다.       다행스러운 것은 이 모든 치욕의 사건들을 다 아시는 주님이 계시다는 사실입니다. 그래서 제자들보다 먼저 갈릴리로 가시겠다고 위로하셨습니다. 부활 후에 그들이 염려되어 먼저 갈릴리에 가 계시겠다고 약속하셨습니다. 갈릴리는 과거에 그들이 처음 은혜를 받았던 곳입니다. 주님의 말씀에 감격하여 밤새도록 울며 기도하였던 곳입니다. 병마를 쫓아내고 귀신이 쫓겨갔던 통쾌한 이적이 베풀어졌던 곳입니다. 오병이어로 5천명이 배불리 먹었던 그 언덕이 있던 곳입니다. 고난 주일입니다. 치욕을 되새기며 금식하고 부활 후에 갈릴리에서 새롭게 오실 주님을 만나야 하지 않겠습니까?