신 26:01-19 ::: 셋째 해 십일조 Thu. Apr. 11. 24     “셋째 해 곧 십일조를 드리는 해에 네 모든 소산의 십일조 내기를 마친 후에 그것을 레위인과 객과 고아와 과부에게 주어서 네 성읍 안에서 먹고 배부르게 하라(신 26:12)”     셋째 해의 십일조를 따로 구별하여 보관할 때 개인적으로 필요에 따라 먹지 말아야 할 것이요, 바알 등과 같은 이방 신(부정한 몸, 죽은 자 등)에게 바치지 말아야 하며 여호와께 바치는 정성으로 잘 보관하였다가 가난한 자를 위하여 사용하라고 하였습니다.   이러한 제의적인 고백을 함으로써 이방 신을 섬기는 가나안 족속들과 구별되어야 하고 여호와 하나님께 바치는 거룩한 의미가 나타나야 하는 것입니다.   지금까지 관습법처럼 십일조는 지 교회에 드리는 것이 원칙이라고 주장할지 모르지만, 틀린 말입니다.   관습법이나 전통이 잘못되었다면 수정하는 것이 진정 옳은 일입니다.   과연 빚더미에 눌러 앉은 교회가 부흥이라는 명목으로, 무조건 교인확장에만 열을 올리는 교회에서 십일조의 1/3은 미 자립 교회의 몫이라고 건 네 줄 것을 기대해서는 안 됩니다.   지금 95%이상의 교회가 미 자립 교회이지만 분배의 원칙을 실천하는 자립교회는 거의 없습니다. 부익부 빈익빈은 교회 안에서도 그대로 적용되는 형편입니다.   이제는 성경말씀대로 지켜지기 위해서는 성도개인의 믿음의 자유 함에 의지할 수밖에 없습니다.         More……… 해설 보러 가기 신 26:1) 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주어 차지하게 하실 땅에 네가 들어가서 거기에 거주할 때에 (신 26:2) 네 하나님 여호와께서 네게 주신 땅에서 그 토지의 모든 소산의 맏물을 거둔 후에 그것을 가져다가 광주리에 담고 네 하나님           여호와께서 그의 이름을 두시려고 택하신 곳으로 그것을 가지고 가서 (신 26:3) 그 때의 제사장에게 나아가서 그에게 이르기를 내가 오늘 당신의 하나님 여호와께 아뢰나이다 내가 여호와께서 우리에게           주시겠다고 우리 조상들에게 맹세하신 땅에 이르렀나이다 할 것이요 (신 26:4) 제사장은 네 손에서 그 광주리를 받아서 네 하나님 여호와의 제단 앞에 놓을 것이며 (신 26:5) 너는 또 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 내 조상은 방랑하는 아람 사람으로서 애굽에 내려가 거기에서 소수로 거류하였더니           거기에서 크고 강하고 번성한 민족이 되었는데 (신 26:6) 애굽 사람이 우리를 학대하며 우리를 괴롭히며 우리에게 중노동을 시키므로 (신 26:7) 우리가 우리 조상의 하나님 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 우리 음성을 들으시고 우리의 고통과 신고와 압제를 보시고 (신 26:8) 여호와께서 강한 손과 편 팔과 큰 위엄과 이적과 기사로 우리를 애굽에서 인도하여 내시고 (신 26:9) 이곳으로 인도하사 이 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주셨나이다 (신 26:10) 여호와여 이제 내가 주께서 내게 주신 토지 소산의 맏물을 가져왔나이다 하고 너는 그것을 네 하나님 여호와 앞에 두고 네            하나님 여호와 앞에 경배할 것이며 (신 26:11) 네 하나님 여호와께서 너와 네 집에 주신 모든 복으로 말미암아 너는 레위인과 너의 가운데에 거류하는 객과 함께            즐거워할지니라 (신 26:12) 셋째 해 곧 십일조를 드리는 해에 네 모든 소산의 십일조 내기를 마친 후에 그것을 레위인과 객과 고아와 과부에게 주어서 네            성읍 안에서 먹고 배부르게 하라 (신 26:13) 그리 할 때에 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 내가 성물을 내 집에서 내어 레위인과 객과 고아와 과부에게 주기를 주께서            내게 명령하신 명령대로 하였사오니 내가 주의 명령을 범하지도 아니하였고 잊지도 아니하였나이다 (신 26:14) 내가 애곡하는 날에 이 성물을 먹지 아니하였고 부정한 몸으로 이를 떼어두지 아니하였고 죽은 자를 위하여 이를 쓰지            아니하였고 내 하나님 여호와의 말씀을 청종하여 주께서 내게 명령하신 대로 다 행하였사오니 (신 26:15) 원하건대 주의 거룩한 처소 하늘에서 보시고 주의 백성 이스라엘에게 복을 주시며 우리 조상에게 맹세하여 우리에게 주신            젖과 꿀이 흐르는 땅에 복을 내리소서 할지니라 (신 26:16) 오늘 네 하나님 여호와께서 이 규례와 법도를 행하라고 네게 명령하시나니 그런즉 너는 마음을 다하고 뜻을 다하여 지켜            행하라 (신 26:17) 네가 오늘 여호와를 네 하나님으로 인정하고 또 그 도를 행하고 그의 규례와 명령과 법도를 지키며 그의 소리를 들으라 (신 26:18) 여호와께서도 네게 말씀하신 대로 오늘 너를 그의 보배로운 백성이 되게 하시고 그의 모든 명령을 지키라 확언하셨느니라 (신 26:19) 그런즉 여호와께서 너를 그 지으신 모든 민족 위에 뛰어나게 하사 찬송과 명예와 영광을 삼으시고 그가 말씀하신 대로 너를            네 하나님 여호와의 성민이 되게 하시리라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “네 하나님 여호와께서 너와 네 집에 주신 모든 복으로 말미암아 너는 레위인과 너의 가운데에 거류하는 객과 함께 즐거워할지니라(신 26:11)”   1-11: “그 때의 제사장에게 나아가서 그에게 이르기를 내가 오늘 당신의 하나님 여호와께 아뢰나이다 내가 여호와께서 우리에게 주시겠다고 우리 조상들에게 맹세하신 땅에 이르렀나이다 할 것이요(신 26:3)”       모세를 통해서 주신 율례와 법도들인 신명기 법이라 할 수 있는 내용이 26장에서 일단 종결됩니다. 그 마지막 법전이 땅의 선물에 대한 규례로 되어 있는 것은 우연한 것이 아닙니다. “우리에게 주시겠다고 우리 조상들에게 맹세하신 땅에 이르렀나이다(3)”라는 선언과 함께 하나님의 선물이라고 합니다. 선물에 대한 감사와 예물은 하나님을 향한 이스라엘의 응답이라고 할 수 있습니다. 그 첫 번째는 소산의 맏물을 여호와께 드리는 행위입니다. 여기서는 분명히 말해지고 있지 않으나 “그의 이름을 두시려고 택하신 곳(2)”은 세겜, 길갈 또는 예루살렘을 지칭합니다. 예배를 드릴 때에는 과거의 보살핌과 은혜를 기억하는 신앙고백이 따랐습니다. 가나안 땅에 들어가서 정착한 후 첫 추수로 거두어 드린 농작물을 광주리에 담아 하나님께 바치는 감사의 예배에는 이처럼 풍요로운 산물을 받아야 할 아무런 자격이나 공로가 없음에도 값없이 주시는 여호와의 선물임을 인정하였습니다. 이스라엘이 필요한 것은 모두가 다 값없이 그냥 공급되었다는 사실을 고백하는 자리입니다. 그래서 “내가 여호와께서 우리에게 주시겠다고 우리 조상들에게 맹세하신 땅이 이르렀나이다”라고 말하는 것은 곧 내가 이 땅을 선물로 받았습니다 라는 고백과 같은 태도입니다. 이 순간은 감격적이지 않을 수 없습니다. 족장들의 삶과 경험, 야곱의 삶을 통해서 그리고 애굽에 내려가 모진 400여 년의 핍박의 세월 동안 그리고 모세가 시내 산 가시떨기 나무에서 처음 만났을 때로부터 출애굽과 광야 40년의 삶과 고난 중에서 드디어 가나안에 입성하고 첫 수확을 얻은 농작물을 여호와 하나님께 드리는 예배의 순간은 너무 감격적이었으리라 봅니다. 그래서 이스라엘은 이렇게 신앙을 고백해야 했습니다. 애굽에서 핍박과 설움 속에서 집도 없고 나라도 없는 방랑자와 같은 노예의 삶, 그 가운에서 얼마나 참혹한 고통을 당했었는가에 대한 고백이 이어지고 그들의 고통과 설움을 여호와 앞에서 울부짖을 때에 그분께서는 이스라엘의 고통을 돌아보셨습니다. 또한 그 울부짖음을 들이시고 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 이끌어내시는 여호와의 강한 손을 보게 됩니다. 이스라엘을 대적들로부터 구원해 내시는 여호와께 대한 믿음을 고백하였고, 그래서 이스라엘과 약속을 신실하게 지키시는 여호와 하나님이심을 경배하게 됩니다. 다시 말씀드리면 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅은 오직 여호와의 약속에 의거하여 선물로 주어졌습니다. 이 의미는 전적인 하나님의 은혜인 것입니다. 그러므로 이 땅을 소유할 수 있는 이스라엘의 자격은 하나님과 언약적 신실함에 근거합니다. 따라서 가나안 입성을 목전에 둔 그들에게 본문 말씀은 심각한 경고의 내용입니다. 가나안 땅은 하나님의 산물의 결과이므로 그들에게 풍요로운 삶을 보장받기 위해서는 여호와 하나님과 언약을 신실하게 지킬 때만이 가능하다는 뜻입니다. 첫 소산 즉 맏물을 하나님께 드려야 하는 필수조항과 신앙고백이 그래서 반드시 필요했던 것입니다. 하나님께서 이스라엘을 하나님의 백성으로 세우시고 모진 핍박과 고통과 환란 속에서도 강한 손으로 그들을 붙드시고 이끌어 내신 은덕은 그래서 원하시는 것은 하나님을 향한 감사와 헌신입니다. 그러므로 첫 소산의 맏물을 드림은 감사와 헌신의 첫 예물이 되었습니다. 종살이와 유랑의 삶을 종결하고 가나안 땅에 정착하여 이제는 안정된 농경생활에 들어가는 감사에 대한 예물입니다. 첫 소산의 맏물을 드림은 단 한 번으로 끝나는 예물인가? 그렇지는 않습니다. 초 태생과 첫 소산은 하나님 소유입니다. 이것은 십일조 개념과 이어지는데, 모든 것은 하나님께서 주신 선물이며 은혜임을 고백하고 내 것이 아닌 하나님의 소유임을 고백하는 태도입니다. 그래서 첫 소산, 초 태생을 하나님께 바침으로써 나머지 것도 다 하나님의 소유임을 인정한다는 의미를 갖습니다. 십일조 역시도 같은 맥락에서 드려지는 감사와 헌신의 예물입니다.   “여호와여 이제 내가 주께서 내게 주신 토지 소산의 맏물을 가져왔나이다 하고 너는 그것을 네 하나님 여호와 앞에 두고 네 하나님 여호와 앞에 경배할 것이며(신 26:10)”   토지의 첫 소산은 반드시 여호와 앞에 두고 여호와 앞에서 경배를 드려야 합니다. 농사의 풍요의 신으로 바알이라는 이방 신이 가나안 땅에 있었던 시절에 반드시 여호와 앞에 맏물을 가져와야 하고 여호와 앞에서 경배를 드려야 합니다. 이는 여호와의 유일하심을 경배해야 한다는 점을 강조하고 있습니다. 농사의 신, 바람과 비의 신 등으로 불린 바알과 같은 우상숭배에 자칫 빠져들 위험을 방지했습니다. 가나안 지역의 미묘한 영향과 버려진 산당과 신전들이 있었기 때문에 위험했습니다. 자본주의에 사는 현대인으로서 돈은 필수불가결한 것입니다. 열심히 일해서 돈을 많이 번다는 개념에 반대하는 편이 아니라, 돈을 벌기 위해서 그리고 번 돈으로 잘 먹고 잘 살기 위해서라는 미묘한 돈의 위력에 대한 영향력에 빠져들 수가 있습니다. 각자는 부인할지 몰라도 하나님 편에서 볼 때에 돈이 수단이 아닌 목적이 되어버려서 자신을 위해 악착같이 버는 돈이 하나님 앞에서 열심히 번 돈으로 착각하게 된다는 뜻입니다. 돈을 필요하지만 하나님보다 우선되어서도 위에 두어도 안됩니다. 이 점을 망각하여 돈 즉, 맘몬이 우상이 되어버린 경우가 수도 없이 많습니다. 본인은 아니라 우겨도 그렇지 않는 경우가 많다는 것입니다. 맏물과 십일조 그리고 감사함으로 드려지는 헌금이, ‘이웃 사랑함이 내 몸처럼’ 항상 인식하고 순종하지 않으면, 이웃을 죽이고 탐욕이 마치 열심인 것처럼 오인될 수도 있습니다. 많이 벌수록, 잘 될수록 항상 경계심을 늦추지 않고 하나님의 인도를 잘 받아야 할 것입니다. 그래서 때로는 실패하고 돈을 잃어버리는 것이 하나님의 은혜일 수도 있습니다.       “오늘 네 하나님 여호와께서 이 규례와 법도를 행하라고 네게 명령하시나니 그런즉 너는 마음을 다하고 뜻을 다하여 지켜 행하라(신 26:16)”   12-15: “셋째 해 곧 십일조를 드리는 해에 네 모든 소산의 십일조 내기를 마친 후에 그것을 레위인과 객과 고아와 과부에게 주어서 네 성읍 안에서 먹고 배부르게 하라(신 26:12)”   어제도 언급한 것처럼 26장은 12장부터 시작된 신명기 율법 즉 모압 언약에 대한 종결부라고 할 수 있습니다. 그리고 그 마지막 결론에서 십일조에 대한 규례 중에서 특히 셋째 해 십일조에 대해서 다시 한번 강조하고 있습니다. 이미 14장에서 십일조는 첫 해와 둘째 해에는 중앙 성소에 셋째 해는 지방 성소에 그리고 넷째와 다섯째 해에는 중앙에 바치고 여섯째 해는 지방성소에 드려야 한다고 명령하였고 일곱 번째 해는 그 땅을 묵혀서 자연적으로 자란 곡식은 나그네와 고아 그리고 과부들 즉, 가난한 자들의 몫이 되게 하라고 명령하였습니다. 고대 이스라엘의 농경사회에서 소출을 걷어드리는 경우에 일년에 한 번 정도였음을 감안한다면 그 해 수확의 십일조에 대한 말씀입니다. 문제는 셋째 해의 십일조는 여호와께 바쳐야 하는데, 장소가 중앙이 아닌 지방 성소에 바쳐야 한다는 점입니다. 이는 대부분 제사장 영역 밖에서 사용될 수 있도록 한 조치입니다. 즉, 지방의 가난한 레위인, 고아, 과부들이 배부르게 해야 한다는 공정한 분배의 원칙을 지켜야 하는 것입니다. 셋째 해의 십일조는 그냥 동정심에서 이웃의 가난한 자를 돌보는 수준을 말하지 않습니다. 이 역시 엄연히 여호와께 드리는 예배의 중요한 절차로서 지켜져야 한다는 점입니다. 그래서,   “내가 애곡하는 날에 이 성물을 먹지 아니하였고 부정한 몸으로 이를 떼어두지 아니하였고 죽은 자를 위하여 이를 쓰지 아니하였고 내 하나님 여호와의 말씀을 청종하여 주께서 내게 명령하신 대로 다 행하였사오니(신 26:14)”   라고 고백해야 합니다. 이 말씀은 셋째 해의 십일조를 따로 구별하여 보관할 때 어떻게 해야 할지에 대한 지침입니다. 개인적으로 필요에 따라 먹지 말아야 할 것이요, 바알 등과 같은 이방 신(부정한 몸, 죽은 자 등)에게 바치지 말아야 하며 여호와께 바치는 정성으로 잘 보관하였다가 가난한 자를 위하여 사용하라는 의미입니다. 이러한 제의적인 고백을 함으로써 이방 신을 섬기는 가나안 족속들과 구별되어야 하고 여호와 하나님께 바치는 거룩한 의미가 나타나야 하는 것입니다. 14장을 해설할 때도 언급했지만, 현재는 십일조를 일년 단위가 아니라 매달 내놓습니다. 그래서 셋째 달은 출석교회가 아닌 미자립 교회를 도와야 한다고 했습니다. 여기에는 교회나 교단의 거부반응이 있습니다. 교회에서도 가난한 자를 돕는 사업을 하고 있지 않느냐? 라고 주장할지도 모르겠습니다. 지금의 교단 법이나 교회 규정에는 정확하게 기술해 놓고 있지 않지만, 당연히 헌금은 무조건 출석교회에 드리는 것이 마땅하다는 데에 이의를 제기할 엄두가 나지 않는 것입니다. 신학자들도 침묵하고 누가 고양이 목에 방울을 달 것이냐를 놓고 탁상공론만 하고 있습니다. 그렇지만 언젠가는 교단이나 교회에서 법적으로 이를 수용할 것이다 그러니 그때까지는 교회 내에 분란을 일으킬 필요가 있느냐?입니다. 한편으로 지금까지 관습법처럼 십일조는 지 교회에 드리는 것이 원칙이라고 주장할지 모르지만, 틀린 말입니다. 관습법이나 전통이 잘못되었다면 수정하는 것이 진정 옳은 일입니다. 과연 빚더미에 눌러 앉은 교회가 또는 부흥이라는 명목으로 무조건 교인확장에만 열을 올리는 교회에서 십일조의 1/3은 미자립 교회의 몫이라고 건네 줄 것을 기대해서는 안됩니다. 지금 95%이상의 교회가 미자립 교회이지만 분배의 원칙을 실천하는 자립교회는 거의 없습니다. 부익부 빈익빈은 교회 안에서도 그대로 적용되는 형편입니다. 이제는 성경말씀대로 지켜지기 위해서는 성도개인의 믿음의 자유에 의지할 수밖에 없습니다. 분기 별 상여금의 십일조는 아예 미자립 교회를 위해 내놓는 원칙도 좋을 것이고, 장사하는 자는 십일조의 삼분의 일은 따로 구별하여 미자립 교회에 내놓으면 될 일입니다. 직접 교회를 방문하지 않더라도 온라인으로 송금하면 됩니다. 단 심사숙고하고 기도하여 진짜 재정적인 도움이 필요한 미자립 교회를 선정하는 일입니다. 때로는 가난한 이웃을 위해서 소년소녀 가장과 독거노인, 장애우 단체, 세계기아대책기구 등과 같은 단체에 납부해도 좋지 않겠습니까? 셋째 해 십일조를 규정대로 드리는 일은 복 받는 믿음의 자세입니다.   “원하건대 주의 거룩한 처소 하늘에서 보시고 주의 백성 이스라엘에게 복을 주시며 우리 조상에게 맹세하여 우리에게 주신 젖과 꿀이 흐르는 땅에 복을 내리소서 할지니라(신 26:15)”       16-19: “그런즉 여호와께서 너를 그 지으신 모든 민족 위에 뛰어나게 하사 찬송과 명예와 영광을 삼으시고 그가 말씀하신 대로 너를 네 하나님 여호와의 성민이 되게 하시리라(신 26:19)”   12장부터 신명기 언약의 대단원의 마지막은 “마음을 다하고 뜻을 다하여 지켜 행하라”는 명령입니다. 어떻게?   여호와를 네 하나님으로 인정하고 또 그 도를 행하고 그의 규례와 명령과 법도를 지키며 그의 소리를 들으라(신 26:17)   그러면? 여호와께서는 “여호와의 성민”이 되게 하시겠다고 천명하십니다. 여호와께서는 그의 백성에게 지켜 행하고 여호와의 가르침에 전적으로 순종할 것을 명령하십니다. 이것이 하나님 백성이 풍성한 축복을 받고 경험하는 통로가 된다고 하셨습니다. 이렇게 하여 문서상으로 또한 법률적으로 그리고 예전 시내 산에서 체결한 언약을 재차 체결을 하게 되었습니다. 여호와께서 이스라엘의 하나님이 되시면 하나님께서는 이스라엘에게 복을 베푸실 것인데, 그들의 삶 구석구석을 살피시고 필요한 것들을 공급하시며, 모든 대적과 재해로부터 보호하실 것이며 그 땅에 정착하여 살게 될 때, 닥치는 모든 문제와 어려움들을 해결하시며 항상 그들의 곁에 머무시며 인도하실 것입니다. 여호와 하나님과 이스라엘의 이러한 언약체결은 억압적인 강요에 의해서 이루어지지 않았습니다. 이스라엘의 자유의지에 의해서 체결되었습니다. 여호와 하나님을 섬기는 일이 이스라엘 백성에게는 삶과 행복을 보장하는 필수불가결한 관계임을 그들이 깨달아야 합니다. 그들은 자발적으로 이 하나님의 은혜의 언약에 참여하였습니다. 그러므로 여호와의 말씀에 순종하는 일도 엄숙하게 명세한 것이므로 반드시 지켜져야 하는 것입니다.   “그런즉 여호와께서 너를 그 지으신 모든 민족 위에 뛰어나게 하사 찬송과 명예와 영광을 삼으시고 그가 말씀하신 대로 너를 네 하나님 여호와의 성민이 되게 하시리라(신 26:19)”