행 18:01-11 ::: 두려워 하지 말며 침묵하지 말고 말하라 Sat. Jun. 08. 24     “밤에 주께서 환상 가운데 바울에게 말씀하시되 두려워하지 말며 침묵하지 말고 말하라 내가 너와 함께 있으매 어떤 사람도 너를 대적하여 해롭게 할 자가 없을 것이니 이는 이 성중에 내 백성이 많음이라(행 18:9-10)”     주님의 위로는 천하를 얻는 것보다 더 큽니다. 바울에게 말씀하신 주님은 이 음란의 도시에 아직도 돌이키지 않은 하나님의 백성이 많다고 하셨습니다.   같은 종족인 유대인을 저버리는 아픔은 그의 가슴을 매우 쓰라리게 하였습니다. 그래도 미우나 고우나 한 혈통인 유대인을 향한 애증이 교차하는 그의 마음에 이제는 어쩔 수 없이 그들을 버리고 이방인에게로 돌아서야만 했던 그 심정을 우리는 다 헤아릴 길이 없습니다.   반면에 믿는다고 하지만 이방인들의 삶의 정황은 음란과 술수 그리고 마구잡이 식의 도덕적 해이가 만연하여 도저히 바울이 지켜온 유대교 문화(바리새파의 고지식함)과 접목시키기 힘든 일이라 생각했습니다.   바울의 불안함과 두려움 그리고 한없이 초라해지는 자신의 연약함을 보면서 수도 없이 고뇌에 찬 결단을 하지 않을 수 없었을 것입니다.   우리는 바울을 위대한 초대교회의 선각자라고 칭송합니다. 그러나 다메섹 회심 이후 그의 삶은 너무 힘들고 고달프고 외로웠습니다. 더구나 병마까지 겹쳐서 누가와 같은 의사를 곁에 두지 않고서는 육체의 아픔을 견디기 힘들었습니다.   그럼에도 그는 항상 기뻐하라, 감사하라고 외쳤습니다. 우리는 이 외침이 가식이나 억지가 아니라는 사실을 잘 알고 있습니다.   이렇게 왜소하고 외로움 잘 타며, 겁이 많고 병에 찌든 바울을 앞세우시는 하나님께서는 더 더욱 위대하십니다.   바울은 이 음란의 도시에서 18개월을 머물면서 하나님의 말씀을 담대히 가르치고 세례를 베풀었습니다.         More……… 해설 보러 가기 행 18:1) 이 후에 바울이 아덴을 떠나 고린도에 이르러 (행 18:2) 아굴라라 하는 본도에서 난 유대인 한 사람을 만나니 글라우디오가 모든 유대인을 명하여 로마에서 떠나라 한 고로 그가 그 아내 브리스길라와 함께 이달리야로부터 새로 온지라 바울이 그들에게 가매 (행 18:3) 생업이 같으므로 함께 살며 일을 하니 그 생업은 장막을 만드는 것이더라 (행 18:4) 안식일마다 바울이 회당에서 강론하고 유대인과 헬라인을 권면하니라 (행 18:5) 실라와 디모데가 마게도냐로부터 내려오매 바울이 하나님의 말씀에 붙잡혀 유대인들에게 예수는 그리스도라 밝히 증언하니 (행 18:6) 그들이 대적하여 비방하거늘 바울이 옷을 털면서 이르되 너희 피가 너희 머리로 돌아갈 것이요 나는 깨끗하니라 이후에는 이방인에게로 가리라 하고 (행 18:7) 거기서 옮겨 하나님을 경외하는 디도 유스도라 하는 사람의 집에 들어가니 그 집은 회당 옆이라 (행 18:8) 또 회당장 그리스보가 온 집안과 더불어 주를 믿으며 수많은 고린도 사람도 듣고 믿어 세례를 받더라 (행 18:9) 밤에 주께서 환상 가운데 바울에게 말씀하시되 두려워하지 말며 침묵하지 말고 말하라 (행 18:10) 내가 너와 함께 있으매 어떤 사람도 너를 대적하여 해롭게 할 자가 없을 것이니 이는 이 성중에 내 백성이 많음이라 하시더라 (행 18:11) 일 년 육 개월을 머물며 그들 가운데서 하나님의 말씀을 가르치니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “내가 너와 함께 있으매 어떤 사람도 너를 대적하여 해롭게 할 자가 없을 것이니 이는 이 성중에 내 백성이 많음이라 하시더라(행 18:10)”   1-4: “아굴라라 하는 본도에서 난 유대인 한 사람을 만나니 글라우디오가 모든 유대인을 명하여 로마에서 떠나라 한 고로 그가 아내 브리스길라아 함께 이달리야로부터 새로 온지라 바울이 그들에게 가매(행 18:2)”       바울은 아덴을 떠나 혼자서 고린도로 내려 갔습니다. 아덴에서는 남서쪽으로 약 80km 떨어진 곳으로 근접한 위치에 있는 도시였습니다. 고린도는 소아시아와 흑해를 이어주는 에게해와 이탈리아 반도와 펠로폰네소스(그리이스 반도) 반도 사이 아드리아 해를 연결하는 지점에 위치한 항구도시였습니다. 좁은 해협을 가지고 있어 양쪽 대해와 거리는 5.6km에 지나지 않았습니다. 그래서 항구가 동쪽은 겐그리아로 불리고 서쪽은 레카에움이라고 불렀습니다. 한 도시에 거대한 항구가 두 개나 있었습니다. 고린도 도시 인구는 30만, 노예가 30~46만 도합 60~76만이었던 당시에는 세계중심의 상업도시라고 할 만했습니다. 지금의 뉴욕이나 암스테르담에 비유될 것입니다. 두 항구 사이에는 육상으로 잘 포장된 도로가 있어 로마로 가는 해상화물이 겐그리아에서 옮겨져 육로를 따라 레카에움 항구로 운반되고 다시 배에 실려 로마로 보내졌습니다. 마찬가지 에베소나 안디옥 등 소아시아로 보내지는 화물은 반대방향으로 하역되어 실려졌습니다. 많은 인종이 모였고, 또한 환락의 도시로 그 명성이 자자했습니다. 아크로고린도 산 정상 해발 600m에 세워진 아프로디테 신전에는 1000여명의 창녀들이 공공연하게 음란행위를 부추겼으며, 아폴로 신전, 포세이돈, 아스클레피우스 신전 등이 즐비하여 부도덕한 성행위가 밤낮을 가리지 않고 경내 뿐만이 아니라 옥외에서도 행해졌습니다. 타락이 극악에 도달한 그런 도시였습니다. 운동경기도 유명하여 승패에 따른 노름도 성행하였으며 과격한 경기 때마다 수많은 관중이 모여 경제적 이익을 누렸습니다. 한마디로 아덴을 우상의 도시라고 한다면 고린도는 음란의 도시였습니다. 또한 고린도는 상업도시였습니다. 세계 각국의 상품들이 이곳으로 모이고 다시 각처로 퍼져 나갔습니다. 당시 거래된 상품 품목을 보면, 아라비아의 발삼 향유, 애굽의 파피루스, 페니키아의 대추야자, 리비아의 상아, 바벨론의 양탄자, 길리기아의 염소 털, 루가오니아의 양모, 브르기아의 노예들, 등이 무역대상이었습니다. 바울은 복음도 이곳을 통하여 세계 각처로 전파될 것을 소망했을 것입니다. 바울은 이곳에서 한참을 혼자 지냈습니다. 그러던 중에 소문을 듣고 로마에서 온 아굴라 부부를 찾아가 만나게 됩니다. 그들은 글라우디오 황제 때에 로마에 사는 유대인들끼리 분쟁(아마도 그리스도인과 유대교의 갈등에서 비롯된 분쟁)이 있어 추방령이 내려 고린도로 들어온 자들이었습니다. 아굴라는 흑해 남쪽 연안의 본도 출신 유대인이었고, 그의 아내 브리스길라는 로마인이었을 것으로 추론합니다. 그들은 천막을 제작하는 생업을 가진 자들이었습니다. 누가는 처음으로 바울이 천막을 짓는 일을 하였다고 기록합니다. 그는 줄곧 자비량 선교를 해왔습니다. 아굴라 부부는 이미 그리스도인이었으며, 바울과 함께 천막제조업을 경영하기로 하였습니다. 특히 바울 뇌리 속에는 항상 로마선교에 대한 생각이 떠나지 않았기 때문에 이들 부부를 통해서 로마의 교회에 대한 많은 지식을 얻었을 것이고 로마에 가지 않았음에도 나중에 로마서와 같은 주옥 같은 말씀을 기록하게 된 근본이 되었을 것입니다. 계속 쫓겨 다녀서 외롭고 힘들었던 바울에게 이들 그리스도인 부부는 위로와 외로움을 덜어주는 반가운 형제자매였습니다. 더군다나 같은 직종을 가져서 공동생활을 했으며, 서로가 추방된 처지에서 서로에게 많은 힘이 되었을 것입니다. 6일간은 열심히 천막 짓는 일에 전념하였고 안식일에만 유대회당에서 복음을 전하는 일에 진력하였습니다.   목회자가 직업을 가지고 일하는 이유는 교회 공동체에 경제적 부담을 주지 않기 위함입니다. 바울은 특히 삯꾼 사역자로 지탄 받지 않기 위해서도 자비량선교를 선택하였습니다. 그렇지만 현대 교회공동체에서 이와 같은 자비량 목회는 온당한가? 입니다. 사역자가 교회로부터 사례비를 받는 일은 정당합니다. 그러나 여건상 사례비를 받을 만큼 경제적 여력이 없다면, 요구할 수는 없겠지만, 교회가 목회자의 직업이나 사업을 할 수 있는 길은 허락해야 합니다. 이것이 부끄러운 일도, 교회체면이 손상되는 일도, 목회자의 권위가 떨어지는 일도 결코 아닙니다. 오히려 사회일원으로 당당하게 성도의 순결한 삶의 자세를 세상에 보여주는 기회가 될 수 있습니다. 바울처럼 일부러 자비량을 택하는 것도 바람직합니다. 실제로 신약교회의 헌금(연보라 해야 마땅함)는 구제를 위해서 대부분이 사용되어야 합니다. 교회건축, 유지비, 차량비 등등은 사실 뒷전으로 머물러야 합니다. 최소한의 예배장소 이외는 성도 개개인이 부담하는 것이 훨씬 낫습니다.   5-11: “거기서 옮겨 하나님을 경외하는 디도 유스도라 하는 사람의 집에 들어가니 그 집은 회당 옆이라(행 18:7)”   마침내 데살로니가 형제(교회)와 베뢰아 형제(교회)들을 돌보았던 실라와 디모데가 고린도로 바울을 찾아왔습니다. 바울은 이들이 가져온 소식을 접하고 매우 기뻐하였습니다.   “지금은 디모데가 너희에게로부터 와서 너희 믿음과 사랑의 기쁜 소식을 우리에게 전하고 또 너희가 항상 우리를 잘 생각하여 우리가 너희를 간절히 보고자 함과 같이 너희도 우리를 간절히 보고자 한다 하니 그러므로 형제들아 우리가 모든 궁핍과 환난 가운데서 너희 믿음으로 말미암아 너희에게 우리가 위로를 받았노라 그러므로 너희가 주 안에 굳게 선즉 우리가 이제는 살리라 우리가 우리 하나님 앞에서 너희로 말미암아 모든 기쁨으로 기뻐하니 너희를 위하여 능히 어떠한 감사로 하나님께 보답할까 주야로 심히 간구함은 너희 얼굴을 보고 너희 믿음이 부족한 것을 보충하게 하려 함이라 하나님 우리 아버지와 우리 주 예수는 우리 길을 너희에게로 갈 수 있게 하시오며 또 주께서 우리가 너희를 사랑함과 같이 너희도 피차간과 모든 사람에 대한 사랑이 더욱 많아 넘치게 하사 너희 마음을 굳건하게 하시고 우리 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 강림하실 때에 하나님 우리 아버지 앞에서 거룩함에 흠이 없게 하시기를 원하노라(살전 3:6-13)”       그리고 그들은 빌립보 교회에서 보내준 선교비를 함께 가져왔기 때문에 생계를 위해서 당분간 천막 일을 멈추고 대신 복음사역에 전념할 수 있었습니다.   “빌립보 사람들아 너희도 알거니와 복음의 시초에 내가 마게도냐를 떠날 때에 주고 받은 내 일에 참여한 교회가 너희 외에 아무도 없었느니라 데살로니가에 있을 때에도 너희가 한 번뿐 아니라 두 번이나 나의 쓸 것을 보내었도다(빌 4: 15-16)”   이렇게 고린도에서 복음이 순조롭게 전할 수 있는 여건이 되었지만, 방해자의 농간이 없을 수 없습니다. 고린도 유대인들이 바울 일행을 비방하여 조직적으로 방해를 일삼았습니다. 더 이상 유대회당에서는 말씀을 전할 수가 없게 되자, 바울은 유대인들을 향하여 중대한 선포를 하였습니다.   “그들이 대적하여 비방하거늘 바울이 옷을 털면서 이르되 너희 피가 너희 머리로 돌아갈 것이요 나는 깨끗하니라 이 후에는 이방인에게로 가리라(행 18:6)”고 한 것입니다.   “그들이 나팔 소리를 듣고도 정신차리지 아니하므로 그 임하는 칼에 제거함을 당하면 그 피가 자기의 머리로 돌아갈 것이라 그가 경고를 받았던들 자기 생명을 보전하였을 것이나 나팔 소리를 듣고도 경고를 받지 아니하였으니 그 피가 자기에게로 돌아가리라 그러나 칼이 임함을 파수꾼이 보고도 나팔을 불지 아니하여 백성에게 경고하지 아니하므로 그 중의 한 사람이 그 임하는 칼에 제거 당하면 그는 자기 죄악으로 말미암아 제거되려니와 그 죄는 내가 파수꾼의 손에서 찾으리라(겔 33:4-6)”   바울이 인용한 에스겔서의 말씀은 필자의 에스겔서 해설을 참고하시기 바랍니다. 복음을 거부한 유대인들은 하나님의 백성이 아니라고 선포하였습니다. 그러나 이방인일지라도 복음을 받아드리고 예수 그리스도를 영접하면 새로운 하나님의 백성으로 들어왔다는 뜻입니다. 성도 입장에서 당연한 말씀이었지만, 당시에는 유대인을 배격한다는 선포가 놀라운 사건이었습니다. 물론 유대인 입장에서 바울의 선언이 귀에 들어왔을 리 없겠지만 말입니다. 그러나 바울의 눈에는 더 이상 유대인이라고 해서 모두가 하나님의 백성이라고 할 수 없다는 뜻이 분명했습니다. 그래서 바울의 선교는 유대인을 떠나 이방인에게로만 향하게 됩니다. 고린도에서만은 이후로 더 이상 유대인에게 복음을 전하지 않았다는 뜻입니다. 유대회당 출입을 끊고 찾아간 곳은 회당 옆집의 “하나님을 경외하는 디도 유스도 집”이었습니다. 이 사실은 유대인들에게는 기분 나쁜 소식이었습니다. 하필이면 회당 옆집에서 새롭게 개척교회를 하다니, 심기가 불편했습니다. 어떻게든 바울을 내치고 싶었을 것입니다. 바울 역시 그러한 유대인들의 분노를 모를 리 없습니다. 지금껏 그들로부터 당한 핍박을 생각하면 아무리 담대한 바울이라도 불안하기는 매 마찬가지였습니다. 우리는 항상 성경에 나오는 사도들을 평범한 자들이 아닐 거라는 착각을 할 때가 있습니다. 교회 담임목사도 나와는 절대 다른 성스러운 품행과 말씨와 삶의 정황을 가질 것이라고 생각하게 됩니다. 그러나 천만에 말씀입니다. 바울은 이 때 심정을 이렇게 고백했습니다.   “형제들아 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라 내가 너희 가운데 거할 때에 약하고 두려워하고 심히 떨었노라 내 말과 내 전도함이 설득력 있는 지혜의 말로 하지 아니하고 다만 성령의 나타나심과 능력으로 하여 너희 믿음이 사람의 지혜에 있지 아니하고 다만 하나님의 능력에 있게 하려 하였노라(고전 2:1-5)”   바울에게 힘을 더해준 사람은 회당장 그리스보였습니다. 그는 유대인을 저버리고 회당장이면서도 가족과 함께 바울을 따랐습니다. 그러나 그보다 바울의 약한 심정을 헤아린 분께서는 하나님이셨습니다. 바울이 불안해하며 절절이 기도에 힘썼을 때, 밤 중에 환상 중에 주께서 말씀하셨습니다.   “밤에 주께서 환상 가운데 바울에게 말씀하시되 두려워하지 말며 침묵하지 말고 말하라 내가 너와 함께 있으매 어떤 사람도 너를 대적하여 해롭게 할 자가 없을 것이니 이는 이 성중에 내 백성이 많음이라(행 18:9-10)”       주님의 위로는 천하를 얻는 것보다 더 큽니다. 바울에게 말씀하신 주님은 이 음란의 도시에 아직도 돌이키지 않은 하나님의 백성이 많다고 하셨습니다. 수많은 고린도 사람이 주를 믿고 하나님 앞으로 돌아왔지만, 아직도 돌이킬 자가 많다고 하였습니다. 같은 종족인 유대인을 저버리는 아픔은 그의 가슴을 매우 쓰라리게 하였습니다. 그래도 미우나 고우나 한 혈통인 유대인을 향한 애증이 교차하는 그의 마음에 이제는 어쩔 수 없이 그들을 버리고 이방인에게로 돌아서야만 했던 그 심정을 우리는 다 헤아릴 길이 없습니다. 반면에 믿는다고 하지만 이방인들의 삶의 정황은 음란과 술수 그리고 마구잡이 식의 도덕적 해이가 만연하여 도저히 바울이 지켜온 유대문화(바리새파의 고지식함)와 접목시키기 힘든 일이라 생각했습니다. 바울의 불안함과 두려움 그리고 한없이 초라해지는 자신의 연약함을 보면서 그는 수도 없이 고뇌에 찬 결단을 하지 않을 수 없었을 것입니다. 복음을 들고 담대히 외치며 무서운 눈초리로 죄악을 징계하였지만, 덩그러니 혼자 남았을 때 밀려오는 외로움과 회환에 시달리며 두 손을 모으고 무릎을 꿇었을 것입니다. 우리는 바울을 위대한 초대교회의 선각자라고 칭송합니다. 그러나 다메섹 회심 이후 그의 삶은 너무 힘들고 고달프고 외로웠습니다. 더구나 병마까지 겹쳐서 누가와 같은 의사를 곁에 두지 않고서는 육체의 아픔을 견디기 힘들었습니다. 그럼에도 그는 항상 기뻐하라, 감사하라고 외쳤습니다. 우리는 이 외침이 가식이나 억지가 아니라는 점을 잘 알고 있습니다. 이렇게 왜소하고 외로움 잘 타며, 겁이 많고 병에 찌든 바울을 앞세우시는 하나님께서는 더 더욱 위대하십니다. 바울은 이 음란의 도시에서 18개월을 머물면서 하나님의 말씀을 담대히 가르치고 세례를 베풀었습니다.