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하나님은 어떠한 분이십니까?
“바울이 이르되 요한이 회개의 세례를 베풀며 백성에게 말하되 내 뒤에 오시는
이를 믿으라 하였으니 이는 곧 예수라 하거늘
그들이 듣고 주 예수의 이름으로 세례를 받으니(행 19:4)”
23-28: “그가 회당에서 담대히 말하기 시작하거늘 브리스길라와 아굴라가 듣고 데려다가
하나님의 도를 더 정확하게 풀어 이르더라(행 18:26)”
이렇게 바울이 3차 선교여행을
하는 동안에 에베소에는 아볼로라하는 알렉산드리아 출신 유대인 형제가 찾아왔습니다. 그는 어려서부터 헬라
문화의 최고의 요람이었던 애굽의 알렉산드리아에서 학문과 지식 첨단 과학기법을 두루 섭렵한 자라고 하였습니다. 당
시대에 최고의 학문은 수사학입니다. 아볼로는 말재주(언변)가 타의 추종을 불허할 만큼 재능이 있는 자였습니다. 그리고 구약성경에
대해서 박식하여 정통 유대인조차 당해낼 수 없다고 하였습니다(28).
아볼로는 바울처럼 어려서부터 성경말씀을 체계적으로 배웠습니다. 특히 구약에 예언된 메시아에 관한 내용을 정확하게 배웠다고 하였습니다. 즉, “예수에
관한 것들”이란 표현은 그가 예수 그리스도를 이미 알아서 구약의 메시아가 그리스도로 깨달은
것이 아니라, 구약에 기록된 메시아의 고난, 부활, 영광에 관한 지식을 알았다고 할 수 있습니다. 이점은 다메섹 회심
이전의 바울보다 한 단계 높은 깨달음이라고 할 수 있는데, 예수 그리스도를 아직 만나지 않는 상황을
감안한다면 대단히 높은 수준의 성경지식을 가진 자였습니다.
그는 아마도 세례 요한으로부터 물세례를 받았거나 추종자였을 것으로 보입니다. 요한의 세례는 회개를 전제로 주의 길을 예비하는 세례입니다. 그러므로
그가 아는 예수 그리스도는 구약성경 안에서만 알고 있을 뿐, 세상에 오셔서 고난과 죽음, 부활과 승천의 과정을 겪으셨던 메시아 되신 예수님에 대해서는 들을 바가 없다고 하였습니다.
아볼로는 에베소의 형제들에게 열심히 가르쳤습니다. 그는 선생이요, 능숙한 달변의 소유자였습니다. 브루스길라와 아굴라는 그의 설교를 듣고서 예수님의 사역에 관해서는 전혀 알지 못함을 알고 따로 집으로 초대하여
예수 그리스도의 생애와 사역에 관하여 정확하고 자세하게 설명해 주었습니다. 이러한 초대는 사적인 것이지만, 한 번에 국한되었던 일은 아닐 것입니다. 브루스길라 부부가 바울과
고린도에서 많은 시간을 예수 그리스도에 관해서 배웠듯이, 아볼로 역시 이들 부부에게 예수님에 관한 말씀을
여러 차례에 걸려서 배웠을 것입니다.
아볼로는 초대교회에서 탁월한 성경학자이고 지도자였습니다. 브리스길라는 여자였으며, 평신도라고 할 수 있습니다. 그럼에도 가르침을 받는 태도에 문제가 없었습니다. 당 시대와 같이
남녀차이가 각별함에도 여성에게 가르침을 받는 일에도 어려움이 없었습니다.
비록 공식적인 설교나 성경공부가 아니었다 하더라도 이와 같은 경우는 획기적인
일입니다. 여자가 가축의 값으로 매겨지는 시대에서 남자가 여자의 가르침을 받는 일은 놀라운 일이었습니다. 현대는 많은 숫자는 아니지만, 여성성경학자들이 있습니다. 목사 안수를 받은 분들도 많습니다. 교단마다 차이는 있겠지만, 앞으로는 남성위주의 고리타분한 관습이 깨어짐으로 더 다변화된 여성들의 교회활동이 넓어질 것으로 기대됩니다.
아볼로에게 있어서 브리스길라 부부의 존재는 마치 아나니아와 같아서, 바울이 다메섹 사건으로 만나 눈을 뜨게 해준 것과 같은 체험을 보여주었습니다.
이후 아볼로는 아가야 지방으로 가기를 원했습니다. 그의 탁월한 헬라적 사고방식은 헬라 문화의
본산지인 아가야 지방(고린도, 아덴)에서 잘 적응될 수 있었습니다. 에베소에는 브리스길라 부부를 중심으로
이렇게 가정교회가 시작되었음을 볼 수 있습니다. 에베소 형제들이 떠나는 아볼로를 격려하고 고린도 교회(제자들)에 소개장을 써서 그를 영접하라고 전했습니다. 아볼로는 그 후에 고린도 교회에서 많은 은혜를 끼쳐서 믿는 자들에게 유익을 주었다고 하였습니다. 나중에 바울은 아볼로에 대해서 이렇게 기록하고 있습니다.
“나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님께서 자라나게
하셨나니
그런즉 심는 이나 물 주는 이는 아무 것도 아니로되 오직
자라게 하시는 이는 하나님뿐이니라
심는 이와 물 주는 이는 한가지이나 각각 자기가 일한
대로 자기의 상을 받으리라
우리는 하나님의 동역자들이요 너희는 하나님의 밭이요 하나님의
집이니라(고전 3:6-9)”
1-7: “바울이 그들에게 안수하매 성령이
그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니(행
19:6)”
아볼로가 고린도로 떠난 후 바울은 지름길을 택하여 에베소로 들어왔습니다. 그는 이미 2차 선교여행을 마무리 지으면서 다음 선교지를 에베소
중심으로 사역할 것을 계획하였습니다. 그래서 브리스길라 부부와 함께 에베소를 방문하였던 것입니다. 기록에는 나와 있지 않지만, 많은 준비와 하나님의 인도하심이 있었습니다.
에베소에서 첫 만남은 세례 요한을 추종하는 이방인들이었습니다. 누가가 아볼로의 소개를 세례 요한의 제자로 기록한 것과 무관해 보이지 않는 바울의 첫 대면은 의도적이 면이
있습니다. 즉, 기독교의 세례의 본질에 관해서 말하고 싶다는
점입니다. “어떤 제자들”은 내용상 세례 요한의 이방인 제자들을 말합니다. 바울은 그들에게 “너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐”고 질문하였습니다. 그러자 “우리는 성령이 계심도 듣지 못하였노라” 고 답하였습니다. 바울이 다시 묻습니다. “너희가
무슨 세례를 받았느냐?” “요한의 세례니라”
이 대화에서 아굴라와 유사한 점을 그들에게로부터 발견할 수 있습니다. 세례 요한의 세례는 받았지만 성령의 존재에 대해서는 들은 바도, 받은
바도 없다고 하였습니다. 예수를 믿는다는 뜻은 성령(세례)을 받았다고 시인하는 것과 같습니다. 즉 예수의 이름으로 세례를 받는
것이 성령 세례입니다. 그러므로 비록 열심을 갖고 교회에 나오지만 구원의 핵심인 성령에 대해서, 예수 그리스도의 생애와 주되심을 알고, 믿지 못한다면 아직은 성령세례를
받지 않았다는 증거가 됩니다. 위에서도 잠깐 언급했지만, 요한의
세례는 회개의 세례입니다. 회개세례는 “내 뒤에 오시는 이를 믿으라”는
메시지가 주된 목적입니다. 그러므로 복음을 듣고 예수 그리스도를 믿어서 연합됨이 성령을 받는 과정이
됩니다.
바울이 “믿을 때 성령을 받았느냐”라고 물었던 것은 “성도(그리스도인)냐”라고
말한 것과 같았습니다. 즉, 성도일 것으로 생각했다가, 그들의 행동이나 믿음의 미약한 점을 발견하고 진정으로 예수 그리스도를 알고 있는지를 질문했던 것입니다. 두 가지 질문은 한가지 내용입니다. 성령을 받는 것과 성령세례를
받는 것과는 같습니다. 성령과 세례는 분리시킬 수 없습니다. 즉
예수를 구주로 영접하는 믿음은 성령을 받았음을 확인하는 것이며, 성령세례는 이를 두고 하는 말입니다.
누가는 사도행전에서 여러 차례 똑 같은 성령세례를 언급했습니다. 오순절 성령세례는 유대인들을 향하여, 사마리아에서 성령세례는 사마리아인에게, 그리고 이디오피아 내시에게, 고넬료에게 주신 성령세례는 이방인에게, 세례 요한의 제자들에게 내린 19장의 성령세례 등 복음이 각처로
퍼져 나가는 시점에서 동일한 성령세례가 주어졌음을 보게 됩니다. 아볼로에게도 사실은 브리스길라를 통해서
성령세례를 받았을 것입니다(26).
바울은 그들에게 예수 그리스도의 복음을 소개하고 이를 믿으라고 강권하였고
그들이 받아들이자, 안수하여 세례를 베풀었습니다. 이때에
오순절에 임하셨던 성령께서 그들에게도 임하셨고, 그 표시로 방언과 예언을 하였다고 하였습니다. 성령세례는 주로 사도 베드로를 중심으로 이루어졌습니다. 예루살렘에서
오순절 성령강림, 사마리아인에 대한 성령강림, 고넬료 집안에
임하신 성령강림 등이 그것입니다. 누가는 바울도 베드로와 같은 사도직임을 보여주기 위해서 바울이 안수하자, 베드로와 똑같이 성령이 임하셨다고 한 것입니다.
그렇다면 반드시 목사(바울, 베드로)나 능력자(브리스길라
부부)가 반드시 안수해야만 성령께서 임하시는가? 그렇지는
않습니다. 성령은 다양한 방법으로 임하신다는 결론이 신학자들의 공통된 관점입니다. 베드로가 하루에 3천명씩 회개하고 돌아설 때에 일일이 안수하지 않았어도
성령께서 그들에게 임하셨습니다.
우리가 언제 성령세례를 받았는지 기억하는 자는 극히 드뭅니다. 어려서부터 아님 태아 때부터 받았을 수 있습니다. 어른이 되어서
진정으로 예수 그리스도를 구주로 영접하는 경우도 있습니다. 때로는 바울처럼 극적인 사건으로 말미암아
성령세례를 받을 수 있습니다. 그 때가 언제인가가 중요하지 않습니다.
현재 내가 예수를 구주로 영접하고 있음이 중요합니다.
혹자는 성령세례를 방언이나 예언을 해야 만이 받는 것으로 우기는 경우가 있습니다. 방언이나 예언은 은사이지, 성령세례의 증거는 아닙니다. 다만 방언을 하면 자신에 대해서 더욱 믿음의 확신을 갖게 되는 계기가 될 수 있습니다. 아무리 방언으로 말해도 다른 사람이 알아듣지 못하기 때문에 형제에게 유익이 되는 예는 거의 없습니다.
그러므로 방언이 시험거리가 되어서 방언 못하는 것으로 믿음이 약다고 폄하하는
어리석은 짓은 하지 말아야 합니다. 사실 이런 말에 속아 넘어갈 성도도 이제는 없습니다. 물세례가 있고 불세례(성령세례)가
따로 있는 것이 아닙니다. 세례는 오직 한 번으로 끝납니다. 교회에서
세례식을 하는 것은 공중 앞에서 예수를 믿겠다고 공포하는 의식에 지나지 않습니다. 즉, 이성적인 자신의 판단으로 죽기까지 예수 그리스도를 구주로 영접하고 부활과 영생을 확신하며, 성부, 성자, 성령의
하나님을 믿는다(성경말씀)고 많은 사람 앞에서 선언하는 의례이기
때문입니다.
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