민 16:12-24 ::: 어리석은 반역행위 Sun. Jul. 16. 2017     모세와 아론이 회막 문에 서고 이를 대적하기 위해서 고라가 온 회중을 회막 문 앞에 모았을 때, 여호와의 영광이 온 회중에게 나타나시니라(민 16:19).     그들이 모세를 반역하는 이유는 부당하게도 노예 신분으로 잘 살고? 있었던 젖고 꿀이 흐르는 애굽 땅에서 이스라엘 족속들을 현혹하여 광야로 끌고 나와 죽이려고 했다는 것입니다.   그리고 백성의 다수 의견을 묵살하고 마치 바로(왕)이나 되는 것처럼 명령하고 종처럼 부린다는 것이 반역을 일으킨 변명이었습니다.   참으로 가당치 않는 발상입니다. 우선 눈 앞에 보이는 이익이 줄면 못살겠다고 아우성을 치는 치리배들 같습니다.   믿음은 멀리 바라봐야 합니다. 1년이나 10년쯤 어떻게 되겠지 하는 환상은 깨시기 바랍니다. 그리고 이 땅에서 무엇을 받을까도 기대하지 말아야 합니다.   이미 믿음으로 영생을 받은 것 이상 무엇을 더 원하겠다는 것인지, 그 이외의 은사나 은혜나 축복이 있었다면 하나님의 기업을 위해 사용되어야 맞는 것입니다.         More……… 해설 보러 가기 (민 16:12) 모세가 엘리압의 아들 다단과 아비람을 부르러 사람을 보냈더니 그들이 이르되 우리는 올라가지 않겠노라 (민 16:13) 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 이끌어 내어 광야에서 죽이려 함이 어찌 작은 일이기에 오히려 스스로 우리 위에 왕이 되려 하느냐 (민 16:14) 이뿐 아니라 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도하여 들이지도 아니하고 밭도 포도원도 우리에게 기업으로 주지 아니하니 네가 이 사람들의 눈을 빼려느냐 우리는 올라가지 아니하겠노라 (민 16:15) 모세가 심히 노하여 여호와께 여짜오되 주는 그들의 헌물을 돌아보지 마옵소서 나는 그들의 나귀 한 마리도 빼앗지 아니하였고 그들 중의 한 사람도 해하지 아니하였나이다 하고 (민 16:16) 이에 모세가 고라에게 이르되 너와 너의 온 무리는 아론과 함께 내일 여호와 앞으로 나아오되 (민 16:17) 너희는 제각기 향로를 들고 그 위에 향을 얹고 각 사람이 그 향로를 여호와 앞으로 가져오라 향로는 모두 이백 오십 개라 너와 아론도 각각 향로를 가지고 올지니라 (민 16:18) 그들이 제각기 향로를 가져다가 불을 담고 향을 그 위에 얹고 모세와 아론과 더불어 회막 문에 서니라 (민 16:19) 고라가 온 회중을 회막 문에 모아 놓고 그 두 사람을 대적하려 하매 여호와의 영광이 온 회중에게 나타나시니라 (민 16:20) 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하여 이르시되 (민 16:21) 너희는 이 회중에게서 떠나라 내가 순식간에 그들을 멸하려 하노라 (민 16:22) 그 두 사람이 엎드려 이르되 하나님이여 모든 육체의 생명의 하나님이여 한 사람이 범죄하였거늘 온 회중에게 진노하시나이까 (민 16:23) 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 (민 16:24) 회중에게 명령하여 이르기를 너희는 고라와 다단과 아비람의 장막 사방에서 떠나라 하라 16 : 12 모세는 또 사람을 시켜, 엘리압의 아들 다단과 아비람을 불렀다. 그러나 그들은 이렇게 말하였다. "우리는 가지 않겠소 ! 16 : 13 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 이끌어 내어, 이 광야에서 죽이는 것으로도 부족하단 말이오 ? 이제 당신은 우리 위에 군주처럼 군림하기까지 할 셈이오 ? 16 : 14 더욱이 당신은 우리를, 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도하지도 못했소. 밭과 포도원도 우리에게 유산으로 주지 못하였소. 당신은 이 사람들의 눈을 a) 뺄 작정이오 ? 우리는 못가오." (a. 히> 꿰뚫을) 16 : 15 모세는 몹시 화가 나서 주께 아뢰었다. "저 사람들이 바치는 제물은 바라보지도 마십시오. 저는 저 사람들에게서 나귀 한 마리도 빼앗은 일이 없습니다. 저들 가운데 어느 한 사람에게도 잘못한 일이 없습니다." 16 : 16 모세가 고라에게 말하였다. "너와 너의 모든 무리는 내일 주 앞에 나오너라. 너와 그들과 아론이 함께 설 것이다. 16 : 17 각자 자기의 향로를 들고, 그 안에 향을 담아가지고, 주 앞으로 나와야 한다. 각자가 향로를 가지고 오면, 향로는 모두 이백오십 개가 될 것이다. 너와 아론도 각자 향로를 가져 와야 한다." 16 : 18 그래서 각자 자기의 향로를 가지고 와서, 거기에 불을 피우고, 그 안에 향을 넣어서, 회막 어귀에 섰다. 모세와 아론도 함께 있었다. 16 : 19 고라는 온 회중을 모두 회막 어귀에 모아 두 사람과 대결하게 하였다. 갑자기 주의 영광이 온 회중에게 나타났다. 16 : 20 주께서 모세와 아론에게 다음과 같이 말씀하셨다. 16 : 21 "너희는 이 회중에게서 따로 떨어져라. 내가 그들을 순식간에 없애 버리겠다." 16 : 22 그러나 모세와 아론이 땅에 엎드려 부르짖었다. "하나님, 모든 육체에 숨을 불어넣어 주시는 하나님, 죄는 한 사람이 지었는데, 어찌 온 회중에게 진노하십니까 ?" 16 : 23 주께서 모세에게 말씀하셨다. 16 : 24 "너는 회중에게 고라와 다단과 아비람의 거처 가까이에서 떠나라고 하여라." 하나님은 어떠한 분이십니까?   모세와 아론이 회막 문에 서고 이를 대적하기 위해서 고라가 온 회중을 회막 문 앞에 모았을 때, 여호와의 영광이 온 회중에게 나타나시니라.   12-19: “모세가 엘리압의 아들 다단과 아비람을 부르러 사람을 보냈더니 그들이 이르되 우리는 올라가지 않겠노라”       모세는 고라를 대표로 한 반역 패(레위 자손)를 향하여 무리하게 제사장의 직분을 요구하는 짓을 질책한 후에, 이번에는 그들과 동조한 르우벤 자손들을 부르러 사람을 보내었습니다(12). 그러나 르우벤의 자손 엘리압의 아들 다단과 아비람은 모세의 명령을 거부합니다. 이들은 고핫 자손들과 약간 다른 목적을 갖고 반역에 가담하였는데, 1-2절을 보면 당을 짓고 이스라엘 총회에서 택함 받은 자들 중 일반 지도자 250명을 설득하여 모세의 지도권에 도전하기 위해서 일어섰습니다. 그들이 모세를 반역하는 이유는 부당하게도 노예 신분으로 잘 살고? 있었던 젖고 꿀이 흐르는 애굽 땅에서 이스라엘 족속들을 현혹하여 광야로 끌고 나와 죽이려고 했다는 것입니다. 그리고 백성의 다수 의견을 묵살하고 마치 바로(왕)이나 되는 것처럼 명령하고 종처럼 부린다는 것이 반역을 일으킨 변명이었습니다. 참으로 가당치 않는 발상입니다. 우선 눈 앞에 보이는 이익이 줄면 못살겠다고 아우성을 치는 치리배들 같습니다.   “네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 이끌어 내어 광야에서 죽이려 함이 어찌 작은 일이기에 오히려 스스로 우리 위에 왕이 되려 하느냐(민 16:13)”   그들의 억지주장은 전혀 논리성이 없습니다. 그럼에도 군중심리에 휩싸인 온 회중들은 모세가 틀렸고 다단과 아비람이 맞는다고 동조하였습니다. 지금의 고난과 고통의 근본 원인이 무엇인지를 파헤쳐서 잘못된 선례가 있으면 고치면서 인내하기는커녕 우선 괴롭다고 영원한 멸망의 길인 애굽으로 다시 돌아가자는 발상은 졸개들이 생각하기에 가히 메가 급 청량제였습니다. 애굽에서의 고역은 한마디도 말하지 않고 부뚜막에서 훔쳐먹던 고기와 야채만 그립다고 말했습니다. 애굽이 젖과 꿀이 흐르는 땅이었다고 우기는 것은 모세가 한 말에 대해서 무조건 반대만을 위한 반대를 하기 위해서입니다. 어떻게 하면 모세를 궁지에 몰아넣을까?에만 관심이 있지 전체 회중을 죽음으로 몰아가는 일에 대해서는 관심이 없습니다. 그리고 졸개들을 설득할 수 있는 얄팍한 거짓 논리도 동원하였습니다. “광야에서 죽이려 함이 어찌 작은 일이냐?” 모세는 고핫 자손들에게 성막에서 회중을 대신하여 여호와를 섬기는 일이 어찌 작은 일이겠느냐?(9)라고 질책하였는데, 그들은 역으로 모세를 질책하는 말로 광야에서 목말라 죽겠다는 것이 어찌 작은 일이겠느냐?고 오직 모세의 화를 돋구는데 집중하였습니다. 정말 짜증나는군요. 이어서 회중을 대표한 그들의 불평은 계속되었습니다. ‘소위 네(모세)가 말한 젖과 꿀이 흐른다는 가나안 땅으로 들어가는 때가 언제이냐 기약이 없지 않느냐? 처음에 그 땅을 거저 준다고 하지 않았느냐? 정작 밭이나 포도원도 내 소유 재산으로 등기하지도 않았으니 뭣 땜에 너를 믿고 따라가겠느냐 우리는 어리석은 자가 아니다. 더 이상 속았으면 됐지 이제는 안 속는다. 너를 따라 올라가지 않겠다’ 이렇게 선언하였습니다. 믿음은 멀리 바라봐야 합니다. 1년이나 10년쯤 어떻게 되겠지 하는 환상은 깨시기 바랍니다. 그리고 이 땅에서 무엇을 받을까도 기대하지 말아야 합니다. 이미 믿음으로 영생을 받은 것 이상 무엇을 더 원하겠다는 것인지, 그 이외의 은사나 은혜나 축복이 있었다면 하나님의 기업을 위해 사용되어야 맞는 것입니다. 그들이 원한 대로 모세는 정말 크게 화를 내었습니다. 화를 낸 모세는 반역하는 자를 향하여 비난하지 않았습니다. 오히려 이스라엘 족속 중에 해를 입히거나 부당하게 다룬 적이 없다고 변명을 하고 있습니다. 공평한 잣대로 그들을 다스려왔으며 따로 마음에 든 지파나 개인을 우대하거나 특혜를 준 적이 없으며, 나귀 한 마리라도 빼앗은 적이 없다고 자신의 결백을 주장하였습니다. 이것이 화를 낸 이유입니다. 전체 이스라엘을 사랑하는 마음이 없는 치리배들과는 이미 말이 통하지 않습니다. 모세는 오직 여호와 하나님께만 하소연을 할 뿐입니다.   “모세는 심히 노하여 여호와께 여짜오되 주는 그들의 헌물을 돌아보지 마옵소서 나는 그들의 나귀 한 마리도 빼앗지 아니하였고 그들 중의 한 사람도 해하지 아니하였나이다(민 16:15)”   기도를 끝낸 모세는 고라에게 너를 동조한 250명의 일반 지도자들과 함께 각자의 향로를 준비하여 여호와 앞으로 가져오라고 말합니다. 아론도 향로를 가져올 것을 말했습니다. 원래 향을 피우는 일은 제사장만의 고유권한입니다. 모두가 제사장이 되고픈 욕망을 가졌으니 다 한번 제사장처럼 향로에 불을 피우고 향을 얹어 각자 여호와 앞으로 가지고 나와 누가 진짜인지 겨루어보자. 이런 의도로 보입니다. 말이 안 통하니 그들이 원하는 방법으로 해보는 수 밖에 없습니다. 회막 문 앞이라면 성막 앞입니다. 온 회중이 지켜보는 가운데 향로를 들고 250명이 도열하여 각자 자기가 진짜배기 제사장이라고 여겼을 것입니다. 모세와 아론의 권위를 빼앗기 위해서 그렇게 하였습니다. 그 자리가 곧 자기들의 장례식장이 될 것이라고는 아예 생각조차 못하고서 말입니다. 하나님을 떠난 인간은 이처럼 어리석은 존재들입니다. 짐승만도 못합니다. 짐승은 스스로 죽지는 않습니다.   20-24: “너희는 이 회중에게서 떠나라 내가 순식간에 그들을 멸하려 하노라”   여호와께서는 회막 앞에 모여선 반역자 세 사람과 그들과 함께 반역에 가담한 250명의 일반 지도자 및 심정적으로 모세와 아론의 반대편에 서기를 원하는 모든 회중 앞에서 빨리 이곳을 떠나라고 명령하셨습니다. 순식간에 이들을 멸하겠다고 하십니다. “그러나 모세는 또다시 중보기도에 들어갑니다. 그들 모두를 구해달라는 기도는 아니었고, 직접적으로 반역에 가담하지 않는 일반 회중까지 멸하는 것은 생명의 원천이 되시는 여호와께서 공의를 저버리는 일이 아니겠냐고 하면서 구해줄 것을 탄원하였습니다(20-22).” 창조된 생명을 특별한 이유 없이 멸망시키지 말아달라는 요청이었습니다. 이 모세의 중보기도는 응답되어서 개인차원의 징벌로 바뀌었습니다. 소돔과 고모라 성읍을 멸망시키셨을 때에 10명의 의인만으로도 그 성읍들을 구해달라고 기도했던 아브라함의 사건과 유사한 점이 있습니다.       “회중에게 명령하여 이르기를 너희는 고라와 다단과 아비람의 장막 사방에서 떠나라 하라(민 1624)”   모세는 이 일을 당장에 실천에 옮깁니다. 다단과 아비람이 있는 장막으로 가서 모든 사람들을 그들의 장막 주위에서 피하라고 경고하였습니다. 그들이 소유한 물건도 만져서는 안 된다고 주의시켰습니다. 그들의 죄값으로 너희마저 멸망을 당할 수 있기 때문이라고 하였습니다. 그러나 다단과 아비람은 도리어 모세의 일행을 도전적인 태도로 대들 기세입니다. 온 식구와 어린 아이까지 업고 나와 모세의 일행을 대면하였습니다. 아직도 정신을 못 차리고 상황이 어떻게 전개되는지도 깨닫지 못하는 어리석은 행동이었습니다.