렘 03:01-05 ::: 행음하고도 돌아오려느냐 Mon. Sep.18. 2017     “그들이 말하기를 가령 사람이 그의 아내를 버리므로 그가 그에게서 떠나 타인의 아내가 된다 하자 남편이 그를 다시 받겠느냐 그리하면 그 땅이 더러워지지 아니하겠느냐 하느니라 네가 많은 무리와 행음하고서도 내게로 돌아오려느냐 여호와의 말씀이니라(렘 3:1)”     이스라엘은 자신들의 말과 행동으로 하나님을 모욕했을 뿐만 아니라, 그들 스스로에게도 거짓을 말하였습니다.   이로서 자신의 잘못된 신념을 강화했고 거의 죽어 버린 양심의 가책마저도 되살리지 못했습니다. 회개의 시늉만 해도 하나님께서 모든 문제를 해결해주실 것이라는 경박함과 뻔뻔함에서 벗어나지 못한 것입니다.   보이지 않는 하나님이라고 하여 함부로 우리의 생각대로 편한 대로 예수를 믿는 자들에게 경고의 말씀입니다.   성경말씀을 자기의 철학을 가미하여 왜곡하는 일이 허다한 요즈음 강단에서는 진실한 하나님의 음성을 듣기가 어려워졌습니다.   모두들 하나님의 종이라고 주장하지만, 하나님의 종이 아닌 경우가 많아졌습니다. 이를 구별할 능력조차 없는 일반 신자들에게는 불행한 일입니다.   그럼에도 소망이 있는 것은 하나님의 원리는 순리에 따른다는 사실입니다. 어린 아이가 판단해도 정의와 불의, 도덕과 비도덕적인 일은 구분할 수 있는 양심이 있습니다. 이해타산에서 떠나 있을 때, 우리는 이러한 의와 불의를 쉽게 볼 수 있는 것입니다.         More……… 해설 보러 가기 (렘3:1) 그들이 말하기를 가령 사람이 그의 아내를 버리므로 그가 그에게서 떠나 타인의 아내가 된다 하자 남편이 그를 다시 받겠느냐 그리하면 그 땅이 크게 더러워지지 아니하겠느냐 하느니라 네가 많은 무리와 행음하고서도 내게로 돌아오려느냐 여호와의 말씀이니라 (렘3:2) 네 눈을 들어 헐벗은 산을 보라 네가 행음히지 아니한 곳이 어디 있느냐 네가 길 가에 앉아 사람들을 기다린 것이 광야에 있는 아라바 사람 같아서 음란과 행악으로 이 땅을 더럽혔도다 (렘3:3) 그러므로 단비가 그쳤고 늦은 비가 없어졌느니라 그럴지라도 네가 창녀의 낯을 가졌으므로 수치를 알지 못하느니라 (렘3:4) 네가 이제부터는 내게 부르짖기를 나의 아버지여 아버지는 나의 청년 시절의 보호자시오니 (렘3:5) 노여움을 한없이 계속하시겠으며 끝까지 품으시겠나이까 하지 아니하겠느냐 보라 네가 이같이 말하여도 악을 행하여 네 욕심을 이루었느니라 하시니라 3 : 1 <신실하지 못한 유다> "세상 사람들은 말하기를 어떤 남자가 아내를 버릴 때에, 그 여자가 남편에게서 떠나서 다른 남자의 아내가 되면, 그 여자가 본남편에게도 다시 되돌아 갈 수 있겠느냐 ? 그렇게 되면, 그 땅이 아주 더러워지지 않느냐 ? 한다. 그런데 너는 수많은 남자들과 음행을 하고서도, 나에게로 다시 돌아오려고 하느냐 ? 나 주의 말이다." 3 : 2 "두 눈을 뜨고, 저 벌거숭이 언덕들을 바라보아라. 네가 음행을 하여서 더럽히지 않은 곳이 어디에 있느냐 ? 사막에 숨어서 사람을 기다리다가 물건을 터는 a) 유목민처럼 너는 길거리마다 앉아서 남자들을 기다렸다. 너는 이렇게 네 음행과 악행으로 이 땅을 더럽혀 놓았다. (a. 히) 아랍 사람) 3 : 3 그러므로 이른 비가 오지 않고, 늦은 비도 내리지 않는데, 너는 창녀처럼 뻔뻔스러운 얼굴을 하고, 부끄러워하지도 않는다. 3 : 4 지금 너는 나를 아버지라 부르면서, 또 일찍부터 네 친구가 되었다고 하면서 3 : 5 하나님은 끝없이 화를 내시는 분이 아니다. 언제까지나 진노하시는 분이 아니다 하면서, 온갖 악행을 마음껏 저질렀다." 하나님은 어떠한 분이십니까?   “그들이 말하기를 가령 사람이 그의 아내를 버리므로 그가 그에게서 떠나 타인의 아내가 된다 하자 남편이 그를 다시 받겠느냐 그리하면 그 땅이 더러워지지 아니하겠느냐 하느니라 네가 많은 무리와 행음하고서도 내게로 돌아오려느냐 여호와의 말씀이니라”   1-5: “노여움을 한없이 계속하시겠으며 끝까지 품으시겠나이까 하지 아니하겠느냐 보라 네가 이같이 말하여도 악을 행하여 네 욕심을 이루었느니라 하시니라”       예레미야는 모세의 율법에 명시된 이혼에 관한 규례(신 24:1-4)를 배경으로 3장의 이야기를 시작하였습니다. 그 내용은 남편으로부터 이혼당한 여인이 다른 남자의 아내가 되었다가 다시 이혼 당했을 때에, 본 남편이 다시 그 여인을 아내로 취할 수 없도록 규정하고 있습니다. 그 여인은 전 남편에게로 돌아가기에는 이미 부정하게 되었고, 만일 이러한 여인을 다시 아내로 맞이하면 그들이 거하는 땅마저도 부정하게 된다고 하였습니다. 땅이라고 표현된 거주의 공간은 곧 이스라엘이 사는 사회 전반을 가리키는 것으로 본다면, 이러한 불상사가 곧 사회의 무질서를 유발하게 되고 가족이라는 공동체가 무너지면서 이스라엘 사회 전체로 파급되는 영향이 커지게 됩니다. 결국은 하나님이 받아드릴 수 없는 상황에 이르게 되는 것입니다. 따라서 한번 버림받은 여인은 본 남편에게 돌아갈 수 없다는 설명입니다. 예레미야가 율법을 언급하는 것은 이미 돌이킬 수 없는 상황에서 전 남편인 여호와께 돌아갈 수 없는 처지가 된 유다가 어떻게 해야 할 것인가를 고민하고자 한 것입니다. 원칙적으로 율법은 남편이신 하나님께서 결코 다른 정부들과 정을 나눈 아내 이스라엘을 받아들이실 수 없다는 점을 명백하게 하고 있지만, 그러나 하나님은 율법을 초월하여 부정한 아내를 받아드리겠다는 암묵적인 신호를 보이고 있습니다. “행음하고서도 내게로 돌아오려느냐(1)”의 말씀을 ‘행음하였으나 내게로 돌아오라’고 번역이 가능하다는 점입니다. 이것은 단순하게 남편이 행음한 아내를 받아드릴 수 없다는 것 이상의 의도가 숨어 있다고 신학자들은 해석합니다. 그러므로 여호와는 사람과 달라서 행음한 아내 같은 이스라엘에게 돌아갈 의지를 갖고 계신다는 의미입니다. 그것도 한 번도 아니고 숱하게 많은 남자를 상대했으면서 나에게 돌아오려고 하니 내가 너를 받아줄 수가 있겠느냐?는 말씀입니다. 즉, 여호와께서는 회개할 준비조차 하지 않고 돌아오려는 이스라엘을 안타까운 마음으로 지켜보고 계십니다. 어쩌면 뻔뻔스럽게 여호와께 돌아오려는 이스라엘의 모습은 평상 시에는 이방신전에 들락거리다가 막상 곤경에 처하게 되면 도와달라고 하나님께 나오는 모습과 비슷하였습니다. 그들은 하나님을 섬기는 일을 너무 쉽게 생각합니다. 마음대로 살다가 필요할 때만 하나님께 돌아가는 시늉만으로 은총을 받을 것으로 믿었습니다. 과거의 죄과를 신중하게 깨닫고 회개하는 자세가 아니라, 눈 앞에 닥친 위기에서 벗어나려고 하나님을 찾는 것은 결코 올바른 회개일 수 없기 때문입니다. 그래서 “네 눈을 들어 헐벗은 산을 보라 네가 행음하지 아니한 곳이 이디 있느냐(2)”라고 질책하십니다. 이스라엘의 들녘은 이방신전이 산재해 있었습니다. 그곳에서는 우상숭배가 열성적으로 자행된 장소입니다. 이스라엘은 온 땅을 행음의 도구로 사용함으로써 부정하게 만들었습니다. 여인이 혼자 길을 가는 것은 위험한 일입니다. 그런데 유다는 길가는 남자들을 유혹하여 모두를 위험에 빠트리는 창녀와 같았습니다. 즉, 이러한 비유는 이스라엘이 온 땅에서 갖은 수단과 방법을 동원하여 우상들을 섬겨왔음을 의미하는 것입니다. 그들은 능동적으로 우상을 섬겼습니다. 그래서 기업으로 받은 거룩한 땅, 약속의 땅을 더럽히고 말았던 것입니다. 농경사회에서 비는 필요 불가결한 요소입니다. 가나안 땅은 비를 담지 할 만큼 진흙이 많지 않아 비가 오면 바로 땅 속으로 스며드는 토질을 가졌기 때문에 저수지를 만들 수 없습니다. 따라서 하늘에서 적절하게 비를 내리지 않으면 그 해 농사는 망치고 맙니다. 이스라엘이 풍요의 신 바알을 따르게 된 연유도 여기에서 비롯된다고 봐야 할 것입니다. 즉, 바알은 땅의 풍요에 필요한 비를 지속적으로 보내 주는 것을 확증하기 위해 만들어진 신입니다. 3절은 그러나 비를 주관하신 분은 하나님이심을 천명하고 있습니다. “그러므로 단비가 그쳤고 늦은 비가 없어졌느니라” 하나님께서 비를 멈추신 것은 명백하게 이스라엘이 바알 신을 섬겨서는 아무것도 얻을 수 없다는 사태를 보여준 사건입니다. 그들의 행음이 오히려 가뭄을 초래하였습니다. 단비는 이른 비로서 9-11월의 보리 파종시기에 내리는 비를 말합니다. 늦은 비는 3-4월에 내는 비로서 마지막 열매를 맺히는 시기에 내리는 비로서 이 늦은 비가 제때에 내려야 그 해 농사가 가능했습니다. 그러나 비를 멈춘 일로 해서 이스라엘이 돌이키고 여호와께 돌아오지 않았습니다. “네가 창녀의 낯을 가졌으므로 수치를 알지 못하느니라” 가뭄의 고통을 당하면서도 옹고집인 이스라엘은 우상숭배를 멈추지 않았습니다. 더러운 행음을 계속하면서 끝까지 돌이키지 않는 천박한 창녀와 같았습니다. 그렇다고 그들이 여호와께 아예 등을 돌리는 것은 아니었습니다. “네가 이제부터는 내게 부르짖기를 나의 아버지여 아버지는 나의 청년 시절의 보호자이시오니(4)” 그들이 잘못된 길에서 돌이킬 생각은 전혀 없으면서도 하나님의 징계가 그치기를 원했습니다. 우상숭배도 하면서 여호와도 가끔씩 섬겨보겠다는 이중적인 태도를 취한 것입니다. 이는 혼합주의 종교형태로서 위선입니다. 여호와에 대한 것은 과거에 맺은 언약을 희미하게 기억하면서 필요할 때는 이를 보이면서 하나님의 자비를 구하는 경박하고 야비한 술수였습니다. 한 번 구원은 영원한 구원이다라고 말합니다. 성경에서도 한 번 구원에 이른 자는 결코 망하지 않을 것이라 하셨습니다. 그래서 우리 모두가 구원을 받았으므로 하나님의 백성이요, 영생을 얻는 자로서 영원히 살 것을 믿는다고 자부합니다. 구원의 방식은 바로 주 예수 그리스도를 구주로 시인하고 그를 믿는 것으로 완전하다고 생각합니다. 다 옳은 말입니다. 문제는 하나님의 백성이면 하나님 나라의 법을 지켜야 합니다. 세상의 풍조를 따르지 않아야 하고 말씀대로 순종하는 삶을 증거해야 합니다. 그런데 바로 이 후자의 말씀대로 삶, 순종의 삶을 살지 못하고 세상의 편한 삶, 말씀과는 상관없는 삶을 살기 때문에 문제가 됩니다. 단적으로 이런 자들은 구원을 받은 바 없습니다. 자신 혼자서 구원받았다고 주장할 따름입니다. 과거에 은혜 받은 추억으로 우상숭배를 멈추지 않는 상황에서도 스스로 하나님의 백성이라고 믿는 것은 위선입니다. 할 짓 다하면서 천국에도 가겠다는 의지처럼 어리석은 짓은 없을 것입니다. 진솔한 회개와 깊은 행위에 근거한 돌아섬(회개의 삶)이 없고 확실한 증거도 없이 용서를 구하는 것은 설득력이 없습니다.   “지금 너는 나를 ‘아버지’라고 부르면서, ‘오랜 친구’라고 하면서, ‘하나님은 끝없이 화를 내시는 분이 아니다. 언제까지나진노하시는 분이 아니다’ 하면서, 온갖 악행을 마음껏 저질렀다(렘 3:4-5)”       이스라엘은 자신들의 말과 행동으로 하나님을 모욕했을 뿐만 아니라, 그들 스스로에게도 거짓을 말하였습니다. 이로서 자신의 잘못된 신념을 강화했고 거의 죽어 버린 양심의 가책마저도 되살리지 못했습니다. 회개의 시늉만 해도 하나님께서 모든 문제를 해결해주실 것이라는 경박함과 뻔뻔함에서 벗어나지 못했습니다. 보이지 않는 하나님이라고 해서 함부로 우리의 생각대로 편한 대로 예수를 믿는 자들에게 경고의 말씀입니다. 성경말씀을 자기의 철학을 가미하여 왜곡하는 일이 허다한 요즈음 강단에서는 진실한 하나님의 음성을 듣기가 어려워졌습니다. 모두들 하나님의 종이라고 주장하지만, 하나님의 종이 아닌 경우가 많아졌습니다. 이를 구별할 능력조차 없는 일반 신자들에게는 불행한 일입니다. 그럼에도 소망이 있는 것은 하나님의 원리는 순리에 따른다는 사실입니다. 어린 아이가 판단해도 정의와 불의, 도덕과 비도덕적인 일은 구분할 수 있는 양심이 있습니다. 이해타산에서 떠나 있을 때, 우리는 이러한 의와 불의를 쉽게 볼 수 있는 것입니다.