행 19:21-41 ::: 이방 종교와 탐욕 Wed. Jun. 12. 24     우리의 이 영업이 천하여질 위험이 있을 뿐 아니라 큰 여신 아데미의 신전도 무시 당하게 되고 온 아시아와 천하가 위하는 그의 위엄도 떨어질까 하노라 하더라(행 19:27)     우상문화에 대한 부정적인 분위기가 확산되자, 당황하게 된 무리들은 아데미 신전 모형을 은으로 만들어 팔던 대장장이들이었습니다. 그들은 작은 은장색을 팔아서 막대한 경제적인 부를 축적했습니다.   아데미는 다산과 풍요의 여신이었습니다. 축제기간 동안에는 난잡한 성행위와 술잔치가 밤낮 끊이지 않고 진행되었습니다.   에베소 사람들에게 아데미는 수호신이고 그들의 자부심이어서, 신전에 바친 제물의 량과 봉사는 매우 헌신적이었습니다. 그리고 신봉자들은 작은 신전 모형을 집안에 소장하였습니다. 대장장이들은 바로 아데미 신전의 모형을 은으로 만들어 경제적 이익을 취했습니다. 그런데 이 종교사업이 바울 때문에 쇄락하게 되었던 것입니다.   이제는 파산위기까지 몰리게 되자, 데메드리오란 자가 나서서 소동을 일으키게 됩니다. 그들은 하나같이 “크다 에베소 사람의 아데미여!”라고 외쳐댔습니다.   기득권 수호는 그 잘난 돈 때문이라고 말하지 않습니다. 인간의 이상이 물질과 같은 저질적인 목적에 있지 않다고 주장하는 것은 짐승과 달리 근본이 영적이기 때문입니다.   양심상 내놓고 돈 때문이라고 하지 않습니다. 꼭 다른 고상한? 이유를 앞세웁니다. 그들의 외침은 “내 돈 보상하라”가 아니고 “크다 에베소 사람의 아데미여!”라고 우상수호로 가장했습니다.   이들의 주장은 군중들에게 먹혀 들었습니다. 그러자 온 도시가 큰 소동에 빠져들었습니다.         More……… 해설 보러 가기 (행 19:21) 이 일이 있은 후 바울이 마게도냐와 아가야로 거쳐 예루살렘에 가기로 작정하여 이르되 내가 거기 갔다가 후에 로마도 보아야 하리라 하고 (행 19:22) 자기를 돕는 사람 중에서 디모데와 에라스도 두 사람을 마게도냐로 보내고 자기는 아시아에 얼마간 더 있으니라 (행 19:23) 그 때쯤 되어 이 도로 말미암아 적지 않은 소동이 있었으니 (행 19:24) 즉 데메드리오라 하는 어떤 은장색이 은으로 아데미의 신상 모형을 만들어 직공들에게 적지 않은 벌이를 하게 하더니 (행 19:25) 그가 그 직공들과 그러한 영업하는 자들을 모아 이르되 여러분도 알거니와 우리의 풍족한 생활이 이 생업에 있는데 (행 19:26) 이 바울이 에베소뿐 아니라 거의 전 아시아 통하여 수많은 사람을 권유하여 말하되 사람의 손으로 만든 것들은 신이 아니라 하니 이는 그대들도 보고 들은 것이라 (행 19:27) 우리의 이 영업이 천하여질 위험이 있을 뿐 아니라 큰 여신 아데미의 신전도 무시 당하게 되고 온 아시아와 천하가 위하는 그의 위엄도 떨어질까 하노라 하더라 (행 19:28) 그들이 이 말을 듣고 분노가 가득하여 외쳐 이르되 크다 에베소 사람의 아데미여 하니 (행 19:29) 온 시내가 요란하여 바울과 같이 다니는 마게도냐 사람 가이오와 아리스다고를 붙들어 일제히 연극장으로 달려 들어가는지라 (행 19:30) 바울이 백성 가운데로 들어가고자 하나 제자들이 말리고 (행 19:31) 또 아시아 관리 중에 바울의 친구된 어떤 이들이 그에게 통지하여 연극장에 들어가지 말라 권하더라 (행 19:32) 사람들이 외쳐 어떤 이는 이런 말을, 어떤 이는 저런 말을 하니 모인 무리가 분란하여 태반이나 어찌하여 모였는지 알지 못하더라 (행 19:33) 유대인들이 무리 가운데서 알렉산더를 권하여 앞으로 밀어내니 알렉산더가 손짓하며 백성에게 변명하려 하나 (행 19:34) 그들은 그가 유대인인 줄 알고 다 한 소리로 외쳐 이르되 크다 에베소 사람의 아데미여 하기를 두 시간이나 하더니 (행 19:35) 서기장이 무리를 진정시키고 이르되 에베소 사람들아 에베소 시가 큰 아데미와 제우스에게서 내려온 우상의 신천지기가 된 줄을 누가 알지 못하겠느냐 (행 19:36) 이 일이 그렇지 않다 할 수 없으니 너희가 가만히 있어서 무엇이든지 경솔히 아니하여야 하리라 (행 19:37) 신전의 물건을 도적질하지도 아니하였고 우리 여신을 비방하지도 아니한 이 사람들을 너희가 붙잡아 왔으니 (행 19:38) 만일 데메드리오와 그와 함께 있는 직공들이 누구에게 고발할 것이 있으면 재판 날도 있고 총독들도 있으니 피차 고소할 것이요 (행 19:39) 만일 그 외에 무엇을 원하면 정식으로 민회에서 결정할지라 (행 19:40) 오늘 아무 까닭도 없는 이 일에 우리가 소요의 사건으로 책망 받을 위험이 있고 우리는 이 불법 집회에 관하여 보고할 재료가 없다 하고 (행 19:41) 이에 그 모임을 흩어지게 하니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라(행 1:8)”   21-22: “이 일이 있은 후에 바울이 마게도냐와 아가야를 거쳐 예루살렘에 가기로 작정하여 이르되 내가 거기 갔다가 후에 로마도 보아야 하리라 하고(행 19:21)”       에베소에서의 복음사역은 성공적으로 마무리 단계에 와 있었습니다. 바울은 그러나 이곳에서 안주할 생각이 전혀 없었습니다. 그는 다시 2차 선교 대상지였던 마게도냐(빌립보, 데살로니가. 베뢰아 등)와 아가야(아덴, 고린도 등)을 방문하고 예루살렘으로 갈 계획을 세웠습니다. 그리고 최종 목적지인 로마(땅 끝이라고 해도 좋을 것임)에 가기로 작정하였습니다. 로마는 이미 교회가 개척되어 있었지만, 로마를 교두보로 삼아 스페인까지 복음사역을 확장하기로 마음 먹었습니다. 이러한 계획은 사적인 뜻이 아니고 성령에 매임 받은 바울의 사명임을 직시해야 합니다. 최종 목적지 땅 끝까지 복음은 전해야 하는 사명 때문입니다. 앞으로 28장까지는 바울이 로마로 가는 힘든 여정을 기록하였습니다. 먼저 바울을 돕는 디모데와 에라스도를 마게도냐로 파견합니다. 아마도 예루살렘 교회를 돕기 위한 헌금준비 때문인 것으로 추론합니다. 바울은 에베소(아시아)에 더 머물렀습니다. 이 기간 동안에 분란이 끊이지 않았던 고린도 교회에 편지를 여러 번 썼을 것입니다.   23-31: “그 때쯤 되어 이 도로 말미암아 적지 않은 소동이 있었으니(행 19:23)”   스게와 아들들의 사건(행19:13-20) 이후 에베소에서는 우상에 대한 새로운 시각들이 나타났습니다. 바울이 전하는 복음에 나타난 진정한 신은 사람의 손으로 새긴 조각들이 아니라는 점을 각인시켰습니다. 기존의 퇴마사들과 마술사들이 주술문서와 책들을 태우고도 아무런 이상이 없자, 우상을 섬기던 사회풍조가 점차 퇴색되고 너도 나도 우상을 폐기하는 자들이 늘어났던 것입니다. 우상문화에 대한 부정적인 분위기가 확산되자, 당황하게 된 무리들은 아데미 신전 모형을 은으로 만들어 팔던 대장장이들이었습니다. 그들은 작은 은장색을 팔아서 막대한 경제적인 부를 축적했습니다. 당시 아데미 신전은 에베소의 자랑이었으며 모든 경제의 중심부 역할을 했습니다. 고고학자들에 의하면 아데미 신전의 규모가 엄청났을 뿐 아니라, 신전을 통하여 돈을 맡기고 빌려주는 은행역할을 했다고 하였습니다. 아데미 여신은 그리스 신화에 나오는 제우스의 딸이며 아데미 여신의 탄생을 축하는 축제는 전 세계적으로 알려졌습니다. 축제 기간(3~4월) 동안에는 수많은 사람들이 에베소로 모여들었습니다. 신전 규모가 엄청나서 세계 7대 불가사의에 속했을 정도입니다. 길이 130m, 폭 70m, 높이 20m 기둥이 127개로 아덴의 파르테논 신전보다 무려 4배나 큰 웅장한 신전이었습니다. 신전 안에는 아데미 여신상이 있었는데, 암퇘지처럼 젖(유방)이 줄줄이 달려 있는 모습이었습니다. 아데미는 다산과 풍요의 여신이었습니다. 축제기간 동안에는 난잡한 성행위와 술잔치가 밤낮 끊이지 않고 진행되었습니다. 에베소 사람들에게 아데미는 수호신이고 그들의 자부심이어서, 신전에 바친 제물의 량과 봉사는 매우 헌신적이었습니다. 그리고 대부분의 신봉자들은 작은 신전 모형을 집안에 소장하였습니다. 대장장이들은 바로 아데미 신전의 모형을 은으로 만들어 경제적 부를 축적하였습니다. 그런데 이 종교사업이 바울 때문에 쇄락하게 되었던 것입니다.   “이 바울이 에베소뿐 아니라 거의 전 아시아를 통하여 수많은 사람을 권유하여 말하되 사람의 손으로 만든 것들은 신이 아니라 하니 이는 그대들도 보고 들은 것이라 우리의 이 영업이 천하여질 위험이 있을 뿐 아니라 큰 여신 아데미의 신전도 무시 당하게 되고 온 아시아와 천하가 위하는 그의 위엄도 떨어질까 하노라 하더라(행 19:26-27)”   대장장이들에게 은장색 사업은 막대한 부를 안겨다 주었으나 바울이 복음을 전한 뒤부터 사업이 부진을 면치 못했습니다. 이제는 파산위기까지 몰리게 되자, 데메드리오란 자가 나서서 소동을 일으키게 됩니다. 아마도 축제기간 동안에 많은 사람들을 현혹시키는 연설을 하였고 그의 말에 많은 사람들이 분노하였습니다. 그는 데모대를 이끌고 야외 연극장으로 몰려갔습니다. 원형극장이라 할 수 있는데, 약 25,000명을 수용할 만큼 규모가 컸습니다. 이곳에 가득 모인 사람들 중에는 무슨 일 때문인지도 모르고 군중심리에 섞여서 온 자들도 많았습니다. 그들은 하나같이 “크다 에베소 사람의 아데미여!”라고 외쳐댔습니다. 기득권 수호는 그 잘난 돈 때문이라고 말하지 않습니다. 인간의 이상이 물질과 같은 저질적인 목적에 있지 않다고 주장하는 것은 짐승과 달리 근본이 영적이기 때문입니다. 양심상 내놓고 돈 때문이라고 하지 않습니다. 꼭 다른 고상한? 이유를 앞세웁니다. 그들의 외침은 “내 돈 보상하라”가 아니고 “크다 에베소 사람의 아데미여!”라고 우상수호로 가장했습니다. 이들의 주장은 군중들에게 먹혀 들었습니다. 그러자 온 도시가 큰 소동에 빠져들었습니다. 자신들의 기득권을 침해한 바울을 찾으려고 혈안이 되었지만, 그는 이미 피신한 뒤였고, 바울을 추종했던 마게도냐 사람 가이오와 아리스다고가 붙들려서 야외 공연장으로 끌려갔습니다. 이 두 사람은 신약성경에서 한두 번 더 등장한 인물입니다. 바울이 이 소식을 접하자 흥분한 군중 속으로 들어가서 변론하려고 하였지만, 제자들이 극구 말렸습니다. 특히 관리자 중에서 친하게 지낸 어떤 자가 야외 공연장으로 들어가서는 안 된다고 기별을 보내왔습니다.       “아시아 관리들”은 로마황제를 숭배하는 신전을 관리하는 자들이었습니다. 그들은 특히 지도급 인사들이고 의회의원의 신분을 갖고 있었습니다. 바울이 그들과 친분을 갖게 되었던 것은 바울이 전하는 복음사역을 긍정적으로 시인한 결과로 보여집니다. 이들이 바울을 만류한 것은 혹시라도 생명의 위협을 당할 수 있었기 때문입니다. 바울이 나서지 않아도 다음 말씀을 읽으면 관리들에 의해서 소동이 진정되는 상황을 알 수 있습니다. 전체 상황을 그렇게 볼 수는 없지만, 권력과 부를 소유한 자들은 수단방법을 가리지 않고 정상에 오르는 경우가 많습니다. 한국사회에서는. 그들의 명예유지와 존경 받을 만한 입지가 그만큼 좁다는 의미입니다. 돈이면 무엇이든지 할 수 있다는 오만과 맘몬 사상이 전 세계에 만연되었습니다. 어느 국가이건 경제제일주의가 최우선입니다. 독재를 하건, 백성을 죽이건, 선동하여 전쟁을 하건 일단 풍족한 경제가 뒷받침되면 나머지는 상쇄되어버립니다. 세계평화와 테러를 근절하기 위해서 기독교신자인 미국대통령이 이라크를 침공하였습니다. 그러나 석유확보와 중동세력 확장이라는 숨은 뜻을 모르는 사람은 없습니다. 경제가 어려워지면 박통이나 전통 때가 그래도 나았다고 말하는 자들이 있습니다. 유신체제에서 수많은 사람의 인생이 절단 나고, 광주항쟁과 같은 세계사에 거의 유래가 없는 자기 나라 백성을 사살한 군인들로 말미암아 희생된 자들의 울부짖음에 대해서는 덮어버리려고 합니다. 지금처럼 경제가 절단 난 것은 독재 체제에서 통제와 억압으로 일부 특권층들에게만 부를 몰아주었던 뒤틀린 경제구조 때문입니다. 즉, 그 중에 극히 일부만 전 국민의 희생으로 부를 축적했을 뿐입니다. 이제는 정상적인 경제구조로 돌아서야 함에도 극구 반대한 무리들이 기득권 계층입니다. 부정과 사기로 번 돈에 대한 애착은 더 큰 것 같습니다. 왜냐하면 자존심도 체면도 구기고 반칙으로 이룩한 재산이기 때문입니다. 즉 악랄하게 모은 것이므로 내놓을 수가 없습니다. 정당하고 땀 흘려 번 재산이라면 나누는 일에도 보람을 찾기 마련입니다. 일부 재벌은 총수가 일생 동안 벌어도 갚을 수 없는 빚을 지고 있습니다. 즉 자기재산은 사실 빚입니다. 그 빚은 국민으로부터 차입한 것입니다. 그럼에도 자기 것인 마냥 낭비합니다. 사업하는 자들 중에 일부도 일생 동안 벌어도 갚을 수 없는 빚을 지고도 차는 외제차를 몰고 호화주택에서 삽니다. 이런 자들이 활개치고 다니는 세상이 되어서는 안됩니다. 그들의 주장은 데메드리오처럼 군중들의 호응을 끌어낼 수 있겠지만 숨겨둔 욕심을 감추어둘 수는 없을 것입니다.   32-41: “오늘 아무 까닭도 없는 이 일에 우리가 소요의 사건으로 책망 받을 위험이 있고 우리는 이 불법 집회에 관하여 보고할 재료가 없다 하고(행 19:40)”   성난 군중들은 야외공연장으로 몰려들었습니다. 그러나 각자의 불만들이 뭉쳐서 거대한 분노의 집단을 형성했습니다. 왜 화가 나서 모였는지 자신들도 모르고 몰려들었습니다. 데메드리오의 이유 있는 연설은 안중에도 없었습니다. 이때 마침 불안했던 유대인들이 알렉산더를 밀어내어 자신들을 변호하고자 했는데, 아마도 그리스도교와 자신들의 유대교는 다르다는 사실을 알리려고 했습니다. 에베소 사람들이 생각하기에 그리스도교나 유대교나 유일신을 믿는 신앙이어서 아데미 여신을 숭배하지 않는다는 사실을 이미 알고 있었기 때문에 알렉산더의 등장으로 말미암아 흩어졌던 분노가 표적을 찾는 결과를 가져왔습니다. 유대인들은 알렉산더를 내세워 유대교와 기독교를 철저히 분리시키려는 시도였지만, 이미 흥분된 군중들은 이러한 유대인들의 반목에 대해서는 관심이 없었던 것입니다. 반기독교, 반유대교적 감정이 일시에 폭발하게 된 것입니다. 성난 군중들은 두 시간 동안 “에베소 사람의 아데미여!”라고 외쳤다고 하였습니다. 이제 소동이 어떻게 확산될지 예측할 수 없는 지경으로 치달았습니다. 이 상황은 에베소 시장(서기장)에게 전해졌고 그는 급히 야외공연장으로 달려갔습니다. 에베소 도시는 로마에 속했지만 자유도시였습니다. 자치권에 부여되고 시장을 합법적인 절차에 거쳐서 에베소 출신으로 뽑았습니다. 시장은 일단 흥분한 군중들을 진정시켰습니다. 시장의 역할은 시 행정을 이끌어갈 뿐 아니라, 치안을 맡아 법을 집행할 수 있는 권한이 부여되었습니다. 시장은 외쳤습니다.   “서기장이 무리를 진정시키고 이르되 에베소 사람들아 에베소 시가 큰 아데미와 제우스에게서 내려온 우상의 신전지기가 된 줄을 누가 알지 못하겠느냐(행 19:35)”   서기장은 즉시 하늘에서 점지한 제우스 신에게서 낳은 아데미 여신을 에베소 사람들이 모를 리 있겠는가! 라고 아데미 여신을 숭배하는 그들의 자긍심을 치켜세웠습니다. 기록에 의하면 신전 안에는 지구 안으로 떨어진 운석을 주어다가 여신상이라고 했다는 설이 있습니다. 운석모양이 여신처럼 생겼다는 이유에서입니다. 또는 제우스 신의 기원은 인간이 아닌 하늘에 속한 신이라고 한다는 설에 의해서 사람 손으로 지어진 우상이 아니라 아데미로 하늘에서 내려온 신적 존재라는 의미가 포함된다고 주장합니다. 아무튼 바울이 주장했던 “손으로 만든 우상”이라고 무시한 발언에 해당되지 않는다고 해석하기도 합니다.       그럼에도 너희들이 가이오와 아리스다고를 붙잡아 벌을 내리려 했던 일은 경솔했다고 지적하였습니다. 왜냐하면 그들은(바울과 그 추종자들) 신전에서 도둑질을 하지 않았고 여신을 비방은 물론 모욕적인 행동을 한 적이 없었다고 하였습니다. 서기관의 이 같은 주장에 반론을 제기할 수 없었습니다. 사실이었기 때문입니다. 이어서 만약에 그들이 잘못을 저질렀다면 당연히 공식적인 절차를 통해서 고발하라고 말하였습니다. 재판하는 날도 정해져 있고 이 재판을 위해서 총독(로마에서 파견된)들도 항상 이곳에 머물고 있으니 이유 있으면 언제라도 고소하라고 하였습니다. 또 한편 그 외에 민사상 문제가 있더라도 망설이지 말고 민회를 열어 결정하도록 하라고 하였습니다. “민회”는 시민들이 정해진 날짜에 공개적으로 모여 토론하고 결정하는 시민 공회와 같은 구실을 하였습니다. 전체 시민의 의사를 결정하는 의회라고 할 수 있는데, 이 의회를 열어서 합법적인 결정을 내야 한다는 논지입니다. 이런 불법집회는 서기관을 비롯한 시 행정가들이 문책을 당할 수 있다고 호소하였습니다. 이 불법 집회에 관한 합당한 보고자료가 없다고 말했습니다. 즉 지금 소동에 관한 책임이 기독교인들에게 있는 것이 아니라, 합법적 절차를 무시하고 소동을 일으킨 지금 너희들에게 책임이 있다고 우회적으로 비난하였습니다. 그들은 할 말이 없었습니다. 구구절절이 서기관의 연설이 맞았기 때문입니다. 더군다나 서기관을 비롯하여 관리들이 로마총독으로부터 심한 질책을 받아야 하는 자리에 와있다고 하였습니다. 데메드리오의 연설은 군중동원에 촉매제 역할을 했으나, 아데미 숭배자들을 이용하여 은장색 사업으로 통해서 상당한 부를 축적한 이익집단을 위한 군중 동원이었음을 에베소 서기장은 간파하고 있었으며, 그는 군중심리를 이용하여 불법 집회를 선동한 무리들에게 엄히 경고하였습니다. 즉, 에베소 도시 전체가 심각한 위기에 처해 있다고 역설하였던 것입니다. 이 협박?은 만약에 우리가 로마총독으로부터 책임 문책을 당한다면 너희들도 이에 준한 형벌을 받게 될 것이라는 뜻입니다. 군중들은 서기관의 주장에 맞설 아무런 합법적인 근거가 없다는 점을 깨닫게 되자, 25,000명을 수용할 수 있는 야외공연장을 꽉 메웠던 그들이 하나 둘씩 빠져나갔습니다. 그리고 소요는 일단락되었습니다. 로마의 법과 질서는 최소한 시민권 자에게는 동등했고, 질서 법은 모두가 인정하는 타당성을 구비했습니다. 이러한 정당한 판결과 객관적인 법 적용은 바울의 선교사역에 많은 보탬이 되었습니다. 또한 서기장의 지혜로운 연설의 배후에는 성령께서 역사하셨음을 우리는 믿습니다. 복음이 전파될 때, 바울과 같은 열정적이고 유능한 자를 내세워 순조롭게 하나님 나라의 확장을 도모하지만 하나님께서는 일개 바울과 같은 인간에게 이방을 향한 복음사역을 전적으로 맡기지 않으십니다. 때로는 복음과 전혀 상관없는 사람들을 통해서 선교의 암초를 제거하기도 하시고, 위기 때마다 바울 일행은 속수무책으로 돌파구를 찾지 못하나, 성령께서 주변의 환경과 의외의 사람을 통해서 어려움을 극복하도록 이끌어 가시고 계심을 보게 됩니다.