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하나님은 어떠한 분이십니까?
“바울이 마게도냐와 아가야를 거쳐 예루살렘에 가기로 작정하여 이르되 내가 거기 갔다가 후에 로마도 보아야 하리라(행 19:21)”
1-6: “그 지방으로 다녀가며 여러 말로
제자들에게 권하고 헬라에 이르러(행 20:2)”
에베소 시장(서기관)의 지혜로 소요사태가 일단락 되자, 바울은 그가 계획했던 마게도냐와
아가야 지방 여행을 하기로 마음 먹었습니다. 그 전에 에베소 제자들을 다른 곳으로 불러서 계속되는 박해
속에서도 그리스도께 충성을 해야 하고 하나님의 거룩한 백성으로서 그 부르심에 합당한 삶을 살도록 권면하였습니다.
그리고 에베소 형제들과 작별하고 여행 길에 올랐습니다.
바울은 에베소 항구를 출발하여 마게도냐로 향하는 중에 아시아의 끝 드로아에
도착하였습니다. 이곳에서 고린도 교회로 보낸 디도의 소식을 기다렸을 것으로 판단됩니다(고후 2:12-13절 참조). 그러나
디도와의 상봉은 이루어지지 않았고 마게도냐로 떠났습니다. 그는 미리 마게도냐로 보낸 디모데와 에라스도를
뒤따라 가야 했고, 고린도 교회의 분쟁에 대한 불안감 때문에 드로아에서의 선교사역을 일단 접었을 것입니다. 바울은 빌리보에서 디도를 만나 고린도 교회 소식을 듣고 난 다음에서야 안심했던 것을 고린도 후서를 통하여 알
수 있습니다.
본문말씀에는 간략하게 “마게도냐와 헬라(아가야) 지방을 다녀가며 여러 말로 제자들에게 권했다” 고 전하지만 드로아에서 마게도냐의 항구 네압볼리를 거쳐 빌립보로 들어갔으며, 그곳에서
루디아를 비롯한 그곳 믿음의 형제를 만났을 것이고 다시 암비볼리, 아볼로니아를 거쳐 데살로니가에 도착하였습니다. 데살로니가에서는 2차 선교여행 때 가고자 했던 소위 에그나티우스
대로(로마 고속도로)를 따라 아드리아 해의 동쪽 항구인 두르하기움까지
여행했을 것으로 추론합니다(자세한 내용은 지도를 참조하기 바람). 이
때에 그는 일루이곤 변경에까지 둘러보았습니다(롬 15:19).
바울은 디모데와 에라스도가 각 도시마다 바울 방문을 위해 미리 준비했기 때문에
신앙을 견고히 하고 고난에 대한 위로와 격려하는 일이 순조롭게 진행되었습니다. 바울은 마게도냐에서 한참을
사역했습니다. 그리고 헬라로 내려가 석 달을 머물렀습니다. 이곳은
아가야 지방으로서 주로 고린도에 머물렀을 것으로 보입니다. 3개월 동안은 겨울이었는데, 겨울에는 바다의 풍향 때문에 배가 움직이지 않았습니다. 바울은 이
기간에 로마서를 썼습니다. 그는 마게도냐와 아가야 그리고 아시아 지역의 교회들의 연보를 가지고 예루살렘
교회를 방문하고 곧 이어서 로마에 들렀다가 서바나로 선교여행을 계획하고 있었습니다.
“표적과 기사의 능력으로 성령의 능력으로 이루어졌으며 그리하여
내가 예루살렘으로부터 두루 행하여 일루리곤까지 그리스도의 복음을 편만하게 전하였노라
또 내가 그리스도인의 이름을 부르는 곳에는 복음을 전하지
않기를 힘썼노니 이는 남의 터 위에 건축하지 아니하려 함이라
기록된 바 ‘주의
소식을 받지 못한 저들이 볼 것이요 듣지 못한 자들이 깨달으리라’ 함과 같으니라(롬 15:19-21)”
바울은 봄이 되면 고린도에서 떠나는 수리아 행 배를 타고 오순절에 기일에
맞추어서 예루살렘에 도착할 예정이었습니다. 그런데 갑작스럽게 이 계획을 취소해야 하는 일이 발생하였습니다. 출항 날짜가 가까워 오자, 유대인들이 유월절기를 참석하려 예루살렘
순례자들이 항구로 모여들었습니다. 그들은 모여서 바울을 암살하려는 음모를 세웠는데, 바울 일행과 같은 배를 타고 가다가 도중에 바울을 살해하여 감쪽같이 바다에 수장시키려고 했을 것입니다. 그래서 바울은 계획을 변경하여 마게도냐로 다시 나가는 육로여행을 택하기로 하였습니다.
바울이 이번 여행은 개척한 교회를 격려하고 신앙성숙을 위한 권면이 들어있었지만, 재정적인 어려움을 겪는 예루살렘 교회를 돕기 위해 연보를 걷기 위한 목적도 있었습니다. 그래서 각 지역 교회마다 책임자를 정하고 그들과 함께 예루살렘으로 올라갈 계획이었습니다. 마게도냐 지방 교회 대표는 베뢰아 출신 소바더, 데살로니가 출신
아리스다고와 세군도, 갈라디아 지방 교회 대표로는 데베 출신의 가이오,
루스드라 출신의 디모데였으며, 아시아 지방 교회 대표는 아시아 출신 두기고와 드로비모였습니다. 아가야 지방 특히 고린도 교회 대표로는 디도와 다른 두 형제(고후 8:6절)였습니다.
함께 가기로 한 계획이 변경되자, 바울과
함께 육로를 택한 팀과 겐그리아 항구에서 수리아로 떠날 팀으로 나누어져 드로아에서 합류하기로 하였습니다(5). 이러한
여행 변경으로 말미암아 유월절 기간 내에 예루살렘에 도착하기로 한 일정이 50일 후 오순절 날짜로 맞추어지게
됩니다(6). 바울은 오던 길을 되돌아 아덴, 베뢰아, 데살로니가로 나와 빌리보에 도착했고, 네압볼리에서 드로아로 가는
배를 탄지 5일만에 아시아의 입문 드로아 항구에 도착하게 됩니다.
7-12: “바울이 내려가서 그 위에 엎드려 그 몸을 안고 말하되 떠들지 마라 생명이 그에게 있다! 하고(행 20:10)”
“안식일 후 첫날”은 지금의 주일에 해당합니다. 여러
번 안식일에 회당에서 강론하는 경우가 있었지만, 주일 즉, 부활하신
날을 예배의 날로 역사적으로 기록된 경우입니다. 유대인들과 접촉이 줄어들고 이방인들의 수가 늘어남에
따라 주일에 공식적인 예배모임으로 점차 흘러가게 되었습니다. 복음이 계속 유대회당을 떠나 이방인들의
집과 모임장소로 옮겨지고 확대됨에 따라 더 이상 안식일에 모이지 않고 주일을 택하게 되었던 것입니다.
바울이 드로아를 떠나기 전날 저녁에 떡을 떼기 위해서 모였습니다. 성찬과 예배는 항상 같이 진행되어야 하는 의례는 아니지만, 여건만
허락되면 성찬과 예배를 함께 하는 것이 의미가 있습니다. 바울의 고별설교라고 해서인지, 많은 형제들이 모였습니다. 3층 누각까지 사람들로 꽉 찼고 설교와
가르침은 밤 늦게까지 이어졌습니다. 실내는 등불을 많이 밝혀서 공기가 혼탁했을 것이고 사람들의 열기로
후끈 달아올랐습니다. 그 중에 유스도라는 청년이 졸다가 3층에서
떨어지는 불상사가 발생하였습니다. 갑자기 실내 분위기가 소란스러워졌고 불안한 심정들로 말미암아 예배모임이
자칫 중단될 위기까지 몰렸습니다.
바울은 설교를 중단하고 내려가서 유스도를 보았을 때에는 이미 죽어 있었습니다. 누가는 의사였으므로 죽었다는 것을 확인할 수 있었습니다. 죽음이
확인되자 바울은 유스도 몸 위로 자신의 몸을 덮쳤(떨어졌)습니다. 그리고 외쳤습니다. “떠들지 말라 생명이 그에게 있다” 모였던 사람들은 이 말을 듣고 살았는지 확인하려 몰려 들었을 것입니다. 이
바울의 행동은 엘리야와 엘리사가 사람을 살리거나 병을 고쳤던 방법과 유사한 것이었습니다(왕상 7:21~, 왕하 4:34~). 유스도의 추락사는 모였던 자들에게
충격과 슬픔을 일시적으로 가져왔고 바울의 설교의 능력이 사라질뻔한 위태한 사건이었습니다. 그럼에도 바울은
침착하게 그에게 다가가서 몸을 일으켜 살렸습니다. 성령의 능력이었습니다.
이 일로 사람들은 적지 않은 위로를 받았습니다. 바울은 그가 살았음을 확인한 후에 다시 단상으로 올라가서 준비한 떡을 떼어 그곳에 모인 형제들과 함께 나누었습니다. 성례를 진행하였습니다. 그리고 날이 새기까지 강론을 계속하였습니다. 떡을 떼는 것은 예수 그리스도와 죽음과 부활을 통한 연합을 의미합니다. 그런데
결과적으로 떡을 떼기 전 죽음과 그리고 다시 떡을 뗀 다음 부활함에 대한 의식을 유스도의 죽음과 다시 살아남을 통해서 매우 실감 있게 연출되었습니다. 하나님께서는 이러한 의미를 부여하기 위해서 성령께서는 이번 사건을 주도하셨는지 모르겠습니다. 그래서 그 날 모인 사람들이 유스도가 살아난 사건으로 말미암아 일생 동안 잊혀지지 않을 감동과 위로를 받았다고
기록하였습니다.
13-16: “바울이 아시아에서 지체하지 않기 위하여 에베소를 지나 배 타고 가기로 작정하였으니
이는 될 수 있는 대로 오순절 안에 예루살렘에 이르려고 급히 감이러라(행 20:16)”
드로아에서 유스도를 살린 다음 날, 바울은
일행과 곧바로 배로 떠나지 않고 걸어서 앗소까지 가기로 하였습니다. 왜 그랬는지는 알 수 없습니다. 일단 육로는 뱃길보다는 지름길이었습니다. 계속된 항해는 바울에게
힘든 여행일 수 있고, 잠시라도 육로를 택함으로써 심신의 피로를 덜고 나름대로 앞으로 일에 대해서 사색을
할 수 있었을 것입니다.
바울은 앗소에서 일행과 합류하고 다시 배를 미둘레네, 기오, 사모 등의 항구에 정박하여 육지에서 숙박을 하고 다음 날
출항하는 과정을 반복하였습니다. 도중에 에베소를 지나친 것은 오순절 안에 예루살렘에 도착하기 위함이라고
하였습니다. 에베소에 정박하게 되면 아무래도 여러 사람을 만나야 하고 형제들의 집들을 두루 살펴야 하기
때문에 몇 날을 그곳에서 머물 수밖에 없었을 것입니다. 그래서 에베소를 지나치고 대신 그 교회의 장로들을
밀레도로 불렀습니다.
바울은 비록 이방인을 위한 사도로서 그 책임을 다했던 선교사였으나, 그 자신은 순수한 유대인이었습니다. 그가 유대 절기를 철저히 지키기
위해서 날짜를 조정하는 것은 절기에 반드시 참석해야 한다는 의무감 때문도 있었지만 절기에 많은 사람이 예루살렘에 모이게 됨으로 그리스도인들과 교제를
위한 방편도 있었습니다. 마게도냐와 아시아, 그리고 아가야
지방의 교회들의 연보를 거두어 각 교회 대표들(목회자, 장로들)고 함께 예루살렘 교회의 방문 날짜를 오순절 절기 때로 맞추었던 것도 위와 같은 복합적인 이유가 있어서입니다.
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