마 26:36-56::: 겟세마네 기도 Sun. Apr. 14. 2019     “이에 말씀하시되 내 마음이 매우 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으라 하시고(마 26:38)”     죄를 알지 못하신 몸으로 죄성을 짊어지는 고통과 하나님의 아들로서 영적인 고난의 십자가를 지셔야 하는 수치와 모욕감과,   죄로 말미암아 하나님 아버지로부터 외면(저주) 당해야 하는 참람함을 받아드려야 했습니다.   그리고 살을 찢겨야 하는 육체의 아픔도 견뎌야 했습니다.   예수님의 기도는 자신에게 지워진 십자가를 포기하기 위한 기도가 아니었습니다.   인성을 가진 분으로서 인간의 솔직한 심정을 드러내셨습니다. 그래서 이 고통을 이겨낼 수 있도록 연거푸 기도할 수 밖에 없었습니다.   그러나 제자들은 한 시간도 함께 기도할 수 없을 만큼 이 심각한 상황에 너무나 무지했습니다.   옥합을 깨뜨렸던 여인에 비해 얼마나 상황판단을 잘못하였는지를 보게 됩니다.          More……… 해설 보러 가기 (마 26:36) 이에 예수께서 제자들과 함께 겟세마네라 하는 곳에 이르러 제자들에게 이르시되 내가 저기 가서 기도할 동안에 너희는 여기 앉아 있으라 하시고 (마 26:37) 베드로와 세베대의 두 아들을 데리고 가실새 고민하고 슬퍼하사 (마 26:38) 이에 말씀하시되 내 마음이 매우 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으라 하시고 (마 26:39) 조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 이르시되 내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고 (마 26:40) 제자들에게 오사 그 자는 것을 보시고 베드로에게 말씀하시되 너희가 나와 함께 한 시간도 이렇게 깨어 있을 수 없더냐 (마 26:41) 시험에 들지 않게 깨어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고 (마 26:42) 다시 두 번째 나아가 기도하여 이르시되 내 아버지여 만일 내가 마시지 않고는 이 잔이 내게서 지나갈 수 없거든 아버지의 원대로 되기를 원하나이다 하시고 (마 26:43) 다시 오사 보신즉 그들이 자니 이는 그들의 눈이 피곤함일러라 (마 26:44) 또 그들을 두시고 나아가 세 번째 같은 말씀으로 기도하신 후 (마 26:45) 이에 제자들에게 오사 이르시되 이제는 자고 쉬라 보라 때가 가까이 왔으니 인자가 죄인의 손에 팔리느니라 (마 26:46) 일어나라 함께 가자 보라 나를 파는 자가 가까이 왔느니라 (마 26:47) 말씀하실 때에 열둘 중의 하나인 유다가 왔는데 대제사장들과 백성의 장로들에게서 파송된 큰 무리가 칼과 몽치를 가지고 그와 함께 하였더라 (마 26:48) 예수를 파는 자가 그들에게 군호를 짜 이르되 내가 입맞추는 자가 그이니 그를 잡으라 한지라 (마 26:49) 곧 예수께 나아와 랍비여 안녕하시옵니까 하고 입을 맞추니 (마 26:50) 예수께서 이르시되 친구여 네가 무엇을 하려고 왔는지 행하라 하신대 이에 그들이 나아와 예수께 손을 대어 잡는지라 (마 26:51) 예수와 함께 있던 자 중에 하나가 손을 펴 칼을 빼어 대제사장의 종을 쳐 그 귀를 떨어뜨리니 (마 26:52) 이에 예수께서 이르시되 네 칼을 도로 칼집에 꽂으라 칼을 가지는 자는 다 칼로 망하느니라 (마 26:53) 너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열두 군단 더 되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐 (마 26:54) 내가 만일 그렇게 하면 이런 일이 있으리라 한 성경이 어떻게 이루어지겠느냐 하시더라 (마 26:55) 그 때에 예수께서 무리에게 말씀하시되 너희가 강도를 잡는 것 같이 검과 몽치를 가지고 나를 잡으러 나왔느냐 내가 날마다 성전에 앉아 가르쳤으되 너희가 나를 잡지 아니하였도다 (마 26:56) 그러나 이렇게 된 것은 다 선지자들의 글을 이루려 함이니라 하시더라 이에 제자들이 다 예수를 버리고 도망하니라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 이르시되 내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고”   36-41: “이에 말씀하시되 내 마음이 매우 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으라 하시고”       예수께서 겟세마네 동산에서 최후의 기도를 시작하십니다. 겟세마네 동산에는 올리브 나무가 많았습니다. 그래서 겟세마네는 올리브 기름을 짜는 곳이라는 의미가 있습니다. 예수님은 감란산 밑에 있는 겟세마네 동산에 이르러 8명의 제자들을 머물게 하시고 세 명만 데리고 동산에 올랐습니다. 베드로와 야고보, 요한과 함께 가시면서 그제야 자신의 깊은 감정을 드러내십니다. “고민하고 슬퍼하사(37)” 아마도 달빛에 숨겨진 예수님의 얼굴은 곧 울 것만 같았을 것입니다. 무척 괴로워하여 죽는 것 같은 심정이었습니다. 제자들에게 자신의 참혹한 죽음에 대한 슬픔과 심각한 곤경에 빠져든 심정을 혼자서 감당하기가 어렵다고 토로하셨습니다. 그리고 나와 함께 깨어서 기도해 달라고 부탁하셨습니다. 십자가를 지고 골고다 언덕 길을 오르신 광경보다 더 슬픈 연민이 가슴을 파고드는 그런 모습이었습니다. 그러나 가장 친근하게 믿고 싶었던 세 명의 제자들은 달빛 그늘에 가려진 예수님의 슬픔을 깨닫지 못했습니다. 그들이 예수님의 고통을 이해하고 자신들에게 닥칠 고난과 박해를 두려움 없이 이겨낼 그런 기도가 있어야 함에도 우선 육신이 피곤함에 주체를 못하고 있었습니다. 그들을 떠나 좀더 앞으로 옮겨 가신 예수님은 평상 시처럼 두 손을 모아 기도하지 않고 얼굴을 땅에 대고 납작 엎드려 기도하십니다. 혼신의 힘을 다해 기도하신 모습입니다. 점잖은 기도는 아니었습니다. 눈물 콧물…… 울부짖으며 하신 기도 같습니다. “만약에 할 만하시거든 이 십자가를 피해 아버지 뜻을 성취할 수는 없겠습니까? 그렇지 않다면 아버지 원하신 대로 하옵소서(39)” 인성을 가진 예수께서 할 수 있는 기도는 결국 아버지 뜻을 이루어 달라는 기도였습니다. 이 기도가 이토록 힘들었습니다.   “그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경건하심으로 말미암아 들으심을 얻었느니라(히 5:7)” 아멘!   죄를 알지 못하신 몸으로 죄성을 짊어지는 고통과 하나님의 아들로서 영적인 고난의 십자가를 지셔야 하는 수치와 모욕감과, 죄로 말미암아 하나님 아버지로부터 외면(저주) 당해야 하는 참람함을 받아드려야 했습니다. 그리고 살을 찢겨야 하는 육체의 아픔도 견뎌야 했습니다. 예수님의 기도는 자신에게 지워진 십자가를 포기하기 위한 기도가 아니었습니다. 인성을 가진 분으로서 인간의 솔직한 심정을 드러내신 것입니다. 그래서 이 고통을 이겨낼 수 있도록 연거푸 기도할 수 밖에 없었습니다. 그러나 제자들은 한 시간도 함께 기도할 수 없을 만큼 이 심각한 상황에 너무나 무지했습니다. 옥합을 깨뜨렸던 여인에 비해 얼마나 상황판단을 못했는지를 보게 됩니다.    “시험에 들지 않게 깨어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고(마 26:41)”   예수님은 제자들의 육신의 연약함을 인정하십니다. 그렇다고 기도할 수 없었던 그들의 태도가 용서된 것도 아닙니다. 제자들은 가장 중요한 때에 기도를 실패했습니다. 그 결과로 그들은 주님이 잡혀갈 때 주를 버리고 도망갔습니다. 그렇다고 우리가 제자들을 비난할 수 없습니다. 이것이 모든 인간의 본래의 모습이기 때문입니다. 다만 주님의 용서가 있었기 때문에 제자들의 위치가 유지되고 성도가 예수 안에 머물 수 있습니다. 이 순간의 실패가 그들이 죽을 때까지 생생하게 기억하고 되씹고 되씹어서 고난과 핍박을 견뎌냈을 것입니다. 마가도 자신이 발가벗고 도망쳤다는 사실을 항상 비수처럼 가슴에 꽂고 다녔습니다.   “제자들이 다 예수를 버리고 도망하니라 한 청년이 벗은 몸에 베 홑이불을 두르고 예수를 따라가다가 무리에게 잡히매 베 홑이불을 버리고 벗은 몸으로 도망하니라 (막 14:50-52)”   42-46: “이에 제자들에게 오사 이르시되 이제는 자고 쉬라 보라 때가 가까이 왔으니 인자가 죄인의 손에 팔리느니라”   예수께서는 두 번 세 번 같은 기도를 반복하셨습니다. “예수님의 기도”는 병마를 고치시고 귀신을 쫓아내시고 오병이어로 5천명을 먹이시는 능력의 기도였습니다. 나시로를 살리신 환희와 승리의 기도였으며, 기쁨과 성취의 만족감이 있는 기도였습니다. 그러나 겟세마네 기도는 고민과 슬픔의 기도가 반복되고 있었습니다. 죽게 될 정도로 심각한 기도였습니다. 천사도 도와야 할 정도로 힘든 기도였으며, 땀이 핏방울처럼 떨어지는 아픔의 기도였습니다. 자신을 위한 기도가 아니고 그의 백성을 사랑하기 때문에 대신 지시는 십자가의 기도였습니다. 사랑하는 자를 위한 기도, 사랑하기 때문에 치러야 할 고통, 외로움, 그리움이 그 기도 안에 있었습니다. 비몽사몽 간에 있는 제자들을 돌아보시며 측은히 여기셨으나 그들을 비난하지 않으셨습니다. 지금은 자신을 위한 기도가 아니고 “하나님 아버지의 뜻이 이루어지기를 위한 기도”였습니다. 아버지께서 자기 십자가를 지기를 원하시므로 그 뜻을 이루기 위해 기도하셨습니다. 자신을 죽이지 않으면 성취할 수 없는 기도였습니다. 두 번, 세 번 반복하여 기도하신 후에 침착을 찾으셨습니다. 더 이상 갈등도 고민도 없습니다. 분노와 원망도 사라졌습니다. 누구도 미워하지 않고 십자가 길을 걷게 될 것입니다. 기도를 마치신 후, 제자들을 돌아보시며 이제는 자고 쉬어라고 하셨습니다. 예수께서는 주어진 잔을 홀로 받으시고 외로움과 슬픔 너머에 십자가를 받으셨습니다. 그렇게 혼자 가실 것은, 바로 그것이 아버지의 뜻이었기 때문이었습니다. 그리고 얼마 후…… 곤히 잠든 제자들을 깨우십니다. 가룟 유다를 앞세운 무리들을 맞이하기 위해서였습니다. 예수님은 모든 것을 담담하게 받아드릴 준비를 끝내시고 부산히 흔들리는 횃불을 내려다 보시고 계셨습니다.       “일어나라 함께 가자 보라 나를 파는 자가 가까이 왔느니라”   “예수께서 이르시되 친구여 네가 무엇을 하려고 왔는지 행하라 하신대 이에 그들이 나아와 예수께 손을 대어 잡는지라” 예수께서 체포되신 것은 선지자의 예언을 이루기 위함이라고 하십니다.   47-50: “말씀하실 때에 열둘 중의 하나인 유다가 왔는데 대제사장들과 백성의 장로들에게서 파송된 큰 무리가 칼과 몽치를 가지고 그와 함께 하였더라”   가룟 유다의 입맞춤은 십자가 처형의 정점을 향해 나아가는 시발점이 되었습니다. 성전을 지켜야 할 수비대는 대제사장과 장로들의 명령을 받고 가룟 유다를 앞세워 겟세마네 동산을 뒤지기 시작했습니다. 그 뿐 아니라 유월절 기간에 100만 명이 예루살렘에 몰려 있었기 때문에 만일을 대비해서 빌라도 휘하의 로마 군대가 진을 치고 동산 둘레를 경비하기 시작했습니다. 칼과 몽치를 든 것은 마치 흉악범을 체포하려는 특수 기동 타격대의 무장을 한 것과 같습니다. 예수께서도 “너희가 강도를 잡는 것 같이 칼과 몽치를 가지고 나를 잡으러 나왔느냐 내가 날마다 성전에 앉아 가르쳤으되 너희가 나를 잡지 아니하였도다(55)”고 말씀하셨습니다. 그들 자신도 정당하지 못한 방법임을 스스로 인정할 수 밖에 없는 그런 비겁한 행동을 마다 하지 않은 것입니다. 예수를 잡기 위해 서로 반목이 심했던 사두개인과 바리새인이 손을 잡는가 하면, 세력 갈등으로 서로를 무시했던 대제사장들과 로마 총독 사이가 협조 관계로 변했습니다. 서로들 명분은 달랐지만 예수를 체포하는 일에 동조하고 있었습니다. 게다가 예수의 12제자 중 한 명이 배신하여 체포하는데 이보다 더 좋은 명분은 없었을 것입니다. 유월절이 끝난 후에 조용히 예수를 체포하기 위해 감시를 게을리하지 않았던 그들이 가룟 유다의 배신으로 말미암 유월절 기간 중에 잡아들일 것을 결정했습니다. 모든 일이 갑자기 순조롭게 풀리는 성싶었습니다. 그러나 그 배후에는 선지자의 예언을 성취하시는 하나님의 섭리가 있었음을 알아야 했습니다. 예수님을 찾아 낸 가룟 유다는 예수께 입맞춤을 신호로 결사대가 달려들었습니다. 예수님의 태도는 무척이나 여유가 있었습니다. “친구여 네가 무엇을 하려고 왔는지 행하라(50)” 이렇게 말씀하심은 유다를 향한 미움도 아니요, 분노에 가득 찬 복수심도 아니었습니다. 그렇다고 그들의 무력에 눌려서 비꼬는 말투도 아니었습니다. 그 분의 모습은 교만하거나 오만하거나, 두려움에 질린 모습이 아니었습니다. 너무나 여유와 자유 함이 묻어나는 그런 모습이었습니다. 이미 초연하고 당당한 태도였습니다. 혼신의 힘을 다해 기도하셨고, 눈물과 통곡으로 땀이 피로 변할 만큼 절절한 기도를 하신 후 평온을 찾으신 예수님 앞에 두렵거나 초조함은 어디에도 없었습니다. 그토록 자유 할 수 있었던 것은 기도의 능력이었습니다. “기도는 하나님의 뜻을 쫓아 순종하는 영혼의 여행입니다.” 하나님의 뜻은 성경 말씀을 묵상하는 시간에 찾을 수 있습니다. 자기 생각을 중언부언하는 것이 기도가 아닙니다.   “아무 것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라(빌 4:6-7)”    51-56: “그러나 이렇게 된 것은 다 선지들의 글을 이루려 함이니라 하시더라 이에 제자들이 다 예수를 버리고 도망하니라”   예수께서는 베드로의 충동적 행동을 수습하셨고, 제자들은 도망쳐 버립니다. 요한복음에서는 이 장면을 대제사장의 종의 귀를 자른 자가 베드로라고 기록되었습니다. 졸다가 일어난 베드로와 제자들은 갑자가 닥친 위기에서 칼을 뽑아 휘두르는 충동적인 행동을 보입니다. 그의 행동은 마치 보디가드를 연상케 합니다. 참 멋있어 보이는 장면이었습니다. 예수께 대한 목숨을 건 충성의 표시였지만, 하나님의 뜻과는 거리가 멀었습니다. 전혀 선지자의 글과도 상관이 없습니다. 누차 말씀드리지만 “인간적인 정의와 감동이 반드시 하나님의 뜻과 연결되지 않을 수 있다”는 점입니다. 베드로의 능숙한 칼 솜씨는 오히려 상황을 악화시키는 결과를 가져왔습니다.  예수께서는 떨어진 귀를 다시 붙여주시며 말씀하십니다. “내가 지금 열두 군단의 천사를 부를 수 없어서 이렇게 당하고 있는 줄로 착각 말아라 내가 네 생각대로 한다면 어떻게 하나님의 말씀이 이루어 질 수 있겠느냐?(53-54)” 그래도 베드로는 예수님의 마음을 알 길이 없습니다. 그저 예수님의 감쪽같은 치료의 행위를 바라 볼 뿐이었습니다. 그리고 예수님을 체포할 무리들을 향해서도 책망하십니다. 대낮에 성전에서 가르칠 때는 가만히 있다가 한 밤중에 기습적으로 나를 잡는 이유가 정당하지 못하기 때문이 아니냐고 하십니다. 그럴지라도 이것 역시 성경의 성취를 위한 행위였다고 언급하십니다. 제자들에게나 체포 조에게나 예수님의 말씀을 이해하지 못하기는 마찬가지였습니다. 세상의 관점으로 볼 때 억울하고 슬픈 비극으로 끝날 십자가의 사건이, 하나님의 구원을 위한 필연의 방법이라는 사실을 받아드리기에 그들에게는 무리한 요구였는지 모릅니다. 그러나 십자가는 신비한 베일에 감추어진 하나님의 기묘막측한 사랑의 방도였습니다.   “형제들아 너희가 알지 못하여서 그리하였으며 너희 관리들도 그리한 줄 아노라 그러나 하나님이 모든 선지자의 입을 통하여 자기의 그리스도께서 고난 받으실 일을 미리 알게 하신 것을 이와 같이 이루셨느니라(행3:17-18)”       말고의 귀를 고쳐주신 것을 계기로 제자들이 도망할 수 있는 시간을 벌었고 예수께서 순순히 결박되시기를 바라셨기 때문에 제자들은 도망갈 수 있었습니다. 그들의 목적은 예수님 체포였지 제자들은 포함하지 않았습니다. 제자들은 혼비백산하여 그 길로 숨어버렸습니다. 그래도 용기가 남았던 베드로가 예수님 뒤를 쫓아가지만 그 결과는 망신살만 뻗쳤을 뿐이었습니다.