겔 08:01-18 ::: 내가 듣지 아니하리라 Mon. Jul. 22. 2019     “그러므로 나도 분노로 갚아 불쌍히 여기지 아니하며 긍휼을 베풀지도 아니하리니 그들이 큰 소리로 내 귀에 부르짖을지라도 내가 듣지 아니하리라(겔 8:18)”     가나안의 풍요와 음란의 상징인 아세라, 애굽의 잡신들의 종합 벽화, 수메르와 메소포타미아의 재생 담무스, 고대 근동에 근원을 두는 태양숭배, 이 모든 것이 하나님의 성전에서 행해졌습니다.   이러한 종교혼합주의, 절충주의 타협과 통합주의는 하나님께는 참기 힘든 악취였습니다. 교회 안에서 이런 유형들을 발견하기란 어려운 일이 아닙니다. 그러나 누구도 함부로 지적하지 않습니다.   모두가 은혜라는 이름아래 빛깔 좋은 개살구처럼 침묵합니다. 오히려 세상이 이를 고발하는 경우가 많습니다. 창피한 일입니다.   이러한 악취 속에서 어떻게들 지내시는지 궁금한 일이기도 합니다. 하나님께서는 이러한 가증한 죄악들을 그냥 두고 보지 않을 것이라고 천명하셨습니다.         More……… 해설 보러 가기 (겔 8:1) 여섯째 해 여섯째 달 초닷새에 나는 집에 앉았고 유다의 장로들은 내 앞에 앉아 있는데 주 여호와의 권능이 거기서 내게 내리기로 (겔 8:2) 내가 보니 불 같은 형상이 있더라 그 허리 아래의 모양은 불 같고 허리 위에는 광채가 나서 단 쇠 같은데 (겔 8:3) 그가 손 같은 것을 펴서 내 머리털 한 모숨을 잡으며 주의 영이 나를 들어 천지 사이로 올리시고 하나님의 환상 가운데에 나를 이끌어 예루살렘으로 가서 안뜰로 들어가는 북향한 문에 이르시니 거기에는 질투의 우상 곧 질투를 일어나게 하는 우상의 자리가 있는 곳이라 (겔 8:4) 이스라엘 하나님의 영광이 거기에 있는데 내가 들에서 본 모습과 같더라 (겔 8:5) 그가 내게 이르시되 인자야 이제 너는 눈을 들어 북쪽을 바라보라 하시기로 내가 눈을 들어 북쪽을 바라보니 제단문 어귀 북쪽에 그 질투의 우상이 있더라 (겔 8:6) 그가 또 내게 이르시되 인자야 이스라엘 족속이 행하는 일을 보느냐 그들이 여기에서 크게 가증한 일을 행하여 나로 내 성소를 멀리 떠나게 하느니라 너는 다시 다른 큰 가증한 일을 보리라 하시더라 (겔 8:7) 그가 나를 이끌고 뜰 문에 이르시기로 내가 본즉 담에 구멍이 있더라 (겔 8:8) 그가 내게 이르시되 인자야 너는 이 담을 헐라 하시기로 내가 그 담을 허니 한 문이 있더라 (겔 8:9) 또 내게 이르시되 들어가서 그들이 거기에서 행하는 가증하고 악한 일을 보라 하시기로 (겔 8:10) 내가 들어가 보니 각양 곤충과 가증한 짐승과 이스라엘 족속의 모든 우상을 그 사방 벽에 그렸고 (겔 8:11) 이스라엘 족속의 장로 중 칠십 명이 그 앞에 섰으며 사반의 아들 야아사냐도 그 가운데에 섰고 각기 손에 향로를 들었는데 향연이 구름같이 오르더라 (겔 8:12) 또 내게 이르시되 인자야 이스라엘 족속의 장로들이 각각 그 우상의 방 안 어두운 가운데에서 행하는 것을 네가 보았느냐 그들이 이르기를 여호와께서 우리를 보지 아니하시며 이 땅을 버리셨다 하느니라 (겔 8:13) 또 내게 이르시되 너는 다시 그들의 행하는 바 다른 큰 가증한 일을 보리라 하시더라 (겔 8:14) 그가 또 나를 데리고 여호와의 전으로 들어가는 북문에 이르시기로 보니 거기에 여인들이 앉아 담무스를 위하여 애곡하더라 (겔 8:15) 그가 또 내게 이르시되 인자야 네가 그것을 보았느냐 너는 또 이보다 더 큰 가증한 일을 보리라 하시더라 (겔 8:16) 그가 또 나를 데리고 여호와의 성전 안뜰에 들어가시니라 보라 여호와의 성전 문 곧 현관과 제단 사이에서 약 스물다섯 명이 여호와의 성전을 등지고 낯을 동쪽으로 향하여 동쪽 태양에게 예배하더라 (겔 8:17) 또 내게 이르시되 인자야 네가 보았느냐 유다 족속이 여기에서 행한 가증한 일을 적다 하겠느냐 그들이 그 땅을 폭행으로 채우고 또 다시 내 노여움을 일으키며 심지어 나뭇가지를 그 코에 두었느니라 (겔 8:18) 그러므로 나도 분노로 갚아 불쌍히 여기지 아니하며 긍휼을 베풀지도 아니하리니 그들이 큰 소리로 내 귀에 부르짖을지라도 내가 듣지 아니하리라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “그가 또 내게 이르시되 인자야 네가 그것을 보았느냐 너는 또 이보다 더 큰 가증한 일을 보리라 하시더라”   1-6: “여섯째 해 여섯째 달 초닷새에 나는 집에 앉았고 유다의 장로들은 내 앞에 앉아 있는데 주 여호와 권능이 거기서 내게 내리기로” 여섯째 해 여섯째 달 초닷새       에스겔이 첫 번째 환상을 받은 지 14개월이 지났습니다. 에스겔서의 특징은 그가 정확한 날짜 별로 예언을 기록한다는 점입니다. 전체적으로 14번의 신탁 받은 날을 기록하고 있는데, 본문 1절에서 1:1절과 1:2절에 이어 세 번째 예언신탁의 날짜를 기록하였습니다. 그리고 4:4-8절에서 언급한 430일 중 약 420일이 지난 어느 날로 보여집니다. 에스겔이 좌로 390일을 누워 잤고, 우로 누운 지 20일이 지난 날입니다. 이때는 우리가 살펴본 대로 머리털을 깎고 토판에다 예루살렘의 멸망의 삽화를 그리고 모형을 만들었던 기간이었습니다. 그 때에 유다의 장로들이 에스겔 앞에 모여 있었습니다. 아직도 그는 집 밖의 출입이 금지되었던 때이므로 유다의 장로들이 그를 찾아왔다고 볼 수 있습니다. 장로들은 관리들 같지는 않고 각 지파의 어른들이었던 것으로 추측됩니다. 그들이 에스겔을 찾게 된 까닭은 그가 하나님의 소명을 받았음을 인정하는 행동으로 보아 에스겔 선지자가 상당한 권위를 얻었다고 할 수 있습니다. 1년 이상이나 바벨론이 예루살렘을 공격하리라는 소문은 끊이지 않았습니다. 유다는 앞으로 어떻게 될 것인가?에 대한 그들의 불안감은 자신들의 장래와 밀접한 연관을 짓지 않을 수가 없었습니다. 이럴 때에 에스겔의 예언은 그들의 불안한 궁금증을 풀어주기에 안성맞춤이었습니다. 그 때 “주 여호와의 권능이 거기에서 내게 내렸다(1)”고 에스겔은 말합니다. “야! 저걸 보라!”고 외쳤습니다. 그것은 1장에서 보았던 여호와 하나님의 형상이었습니다. 자세한 내용은 필자의 예전 해설을 참고하시기 바랍니다. 그가 감탄해 마지 않았던 이상은 불과 같은 형상이었습니다. ‘불의 모양과 같이 생겼는데 불은 아닌 그런 어떤 것’을 말합니다. 이미 1장에서 경험했던 그 모습이었습니다. 사람과 같은 형상을 하시고 허리 아래는 불과 같고 허리 위는 광채가 나서 눈이 부시는 모습이셨습니다. 마치 수만 볼트의 전기장이 번뜩이며 번개를 연상하게 하고 파랗고 빨간 전자파가 퍼져나가는 모습이었습니다. 에스겔에게는 이러한 현상이 익숙할 법도 한대 그는 또 한번 자지러지게 놀라고 경외와 감탄의 찬사를 아끼지 않았습니다. 이 광경 속에서 “손과 같은 것을 펴서(3)” 에스겔의 고수머리채를 휘어잡고 위로 올렸습니다. 그리고 환상 가운데 ‘그발 강가’에서 1500km를 훌쩍 건너 예루살렘 성으로 끌고 갔습니다. 이러한 장면을 두고 많은 신학자의 학설이 분분하였습니다. 에스겔이 바벨론에 있지 않았고 예루살렘에 있었는데, 예루살렘 멸망을 본 후 포로로 잡혀왔다고 주장했습니다. 그렇지 않고서는 그렇게 예루살렘의 멸망을 상세하게 기록할 수 없었다고 단정하였기 때문입니다. 그러나 그가 블라댜의 죽음(겔 11:13절 참조)을 환상 중에 보게 된 것은 이러한 주장을 정면으로 부정하게 됩니다. 왜냐하면 이 죽음의 예언이 있고 난 한참 후에 그의 죽음의 소식이 전해졌을 것이기 때문입니다. 오히려 이상 중에 나타난 환상이 현실에서도 동시에 일어날 수 있다는 것을 보여주는 말씀으로 해석됩니다. 마치 가상현실을 체험하였다고 할 수 있습니다. 너무 지나친 해석이라고 말할 자가 있을지 모르나, 현대에서는 컴퓨터 앞에서 실제로 누구나 경험할 수 있는 것들입니다. 즉, 인터넷을 통해서 지구 반대편의 지금의 행동을 그대로 볼 수 있고 이곳 역시 반대편 쪽에 동시에 보여줄 수 있는 시대에 살고 있습니다. 30년 전에도 이러한 현상을 설명한다면 상상 속에서나 가능한 꿈 같은 이야기로 일축할 수 있었습니다. 2600년 전에 지금의 실제를 보여주신 전지전능하시고, 신묘막측하신 하나님을 찬양합니다. 에스겔이 본 것은 예루살렘 성전의 북쪽 문이었습니다. 이러한 구조를 이해하기 위해서는 솔로몬 성전의 설계도를 알고 있어야 할 것입니다. 성전은 우선 지성소가 있는 서쪽을 중심으로 앞(동쪽)에 문이 있고 남쪽과 북쪽에 문이 있는데, 성전 안뜰에서 바깥 뜰로 나가는 문이었습니다. 북쪽 문은 다윗 성과 연결되는 통로였기 때문에 왕과 귀족이 성전제의를 드릴 때는 이 문을 이용하였습니다. 이 문은 또한 “제단 문”이라고 하였는데, 희생제물이 이 문 앞 뜰에서 도살했기 때문입니다. 하나님께서는 에스겔을 바깥 뜰에서 안뜰로 들어가는 북쪽 문 앞에 내려놓으셨습니다. 그런데 문 입구에 질투를 유발하는 우상이 서 있었습니다. 이 우상은 아세라 상으로 추론합니다. 므낫세 시절 이 자리에다 아세라 상을 세웠습니다. 그곳에서 에스겔은 “하나님이 영광”을 보게 됩니다. 음흉한 여신 아세라 우상 앞에서 하나님의 영광을 보았다는 의미는 무엇입니까? 하나님의 질투를 강조하는 말씀입니다. 성전 안에 우상이 세워졌다는 것만으로도 엄청난 죄악을 저질렀는데, 아세라 여신은 하늘의 여왕이며 다산을 상징하며 음란을 부추기는 우상입니다. 더욱 가증한 일은 아세라 여신을 여호와의 배우자로 여겨서 여호와께 제사를 드릴 때 함께 아세라 제사도 성전에서 행해졌다는 것입니다(렘 44:17-19절 참조). 여호와 하나님의 진노와 심판을 부추기는 질투는, 아세라 우상이 세워졌으므로 말미암아 더 격노하셨습니다(신 32:16-25절 참조). 즉, 예루살렘이 저지른 죄악은 너무도 가증하고 완악하여서 하나님께서 성소를 떠나실 수 밖에 없다고 말씀하십니다. 그러나 이것보다 “다른 더 큰 가증한 일을 보게 될 것(6)”이라고 경고하셨습니다.   7-13: “인자야 이스라엘 족속의 장로들이 각각 그 우상의 방안 어두운 가운데에서 행하는 것을 네가 보았느냐”   “가증하다”는 말은 혐오스럽다, 구토가 날 정도로 역겹고 더럽다는 뜻입니다. 두 번째 장면은 문이 아닌 담벽에 구멍이 나 있고 구멍을 헐고 에스겔이 들어가는데 칠십 명이 들어갈 정도의 큰 방으로 이어졌습니다. 그 비밀의 문으로 들어서니 방 안 벽에는 “각양 곤충과 가증한 짐승과 이스라엘 족속의 우상을 그 사방 벽에 그려져(10)” 있었습니다. 알려지지 않는 곳에서 은밀한 일들이 행해지고 있었던 것입니다. 일반 백성은 근접하기 힘든 성전 안 은폐된 곳에서 어떤 음흉한 일들이 행해졌던 것입니다. 뱀, 구더기, 악어, 말똥구리, 바퀴벌레, 고양이 등등 애굽이 조상의 무덤에 장식했던 그림들로서 귀신을 쫓아내는 의식에 사용되었던 것들입니다. 애굽 무덤의 벽화에 그렸던 것들과 비슷한 형태였을 것입니다. 그뿐 아니라 기가 막힐 노릇은 이스라엘 지파를 대표하는 칠십 명의 장로들이 어두운 방에 모여서 각자 손에 향을 들고 그 더러운 벽화 앞에서 제의를 행하는 모습이었습니다. 그들의 변명은 “여호와께서 우리를 보지 아니하시며 여호와께서 이 땅을 버리셨기(12)” 때문이라는 것입니다. 적반하장도 유분수지 자신들이 저지른 죄악은 아랑곳없이 현재 바벨론의 위협 앞에서 침묵하시는 하나님을 원망하고 있습니다. 이스라엘을 대표하는 자들이 하나님의 약함에 억울해 하는 모습들입니다. 여호와 하나님께서는 천하만국을 다스리시는 신이심을 망각하고 바벨론이나 애굽과 같은 거대한 제국의 신들보다 약해서 권력도 없고 힘도 없는 나약한 지역 신에 지나지 않는다는 자포자기 심보를 드러낸 현상입니다. 그러니 강한 나라 신들을 섬겨서 이 위기에서 나라를 구해보자는 의도였습니다. 정말 가증하고 짜증나는 뒤틀려 버린 그들의 신앙입니다. 일반 백성은 모르게 최고위층들만 이런 위법을 저지르며 겉으로는 하나님께 매달리는 듯한 인상을 주는 위선자들이었습니다. 성전에서 이런 일들이 자행되었습니다. 모든 것을 하나님께 맡기면 다 이루어진다고 강단에서 외치는 자들이 자기는 모든 삶을 하나님께 맡기지 않고 땅 사고 집 사고 투기해서 재산을 늘리는 경우와 같습니다. 그들 중에는 에스겔이 잘 아는 사반의 야아사냐도 있었습니다. 그러나 이것도 약과였습니다.       14-15: “그가 또 나를 데리고 여호와의 전으로 들어가는 북문에 이르시기로 보니 거기에 여인들이 앉아 담무스를 위하여 애곡하더라”   무슨 말입니까? 성전 바깥 뜰로 나가는 북문 쪽에 여인들이 모여 앉아서 담무스를 위해서 울고 있었습니다. “담무스”는 수메르 시대부터 알려진 메소포타미야 신입니다. 이 신은 식물성장과 관련이 있습니다. 가을 비가 오면 곡식과 채소가 싹을 내고 우기 내내 싱싱한 수확을 걷을 수가 있습니다. 그러다가 늦은 봄에 건기가 시작되면 모든 초목과 채소가 말라 죽게 됩니다. 이런 현상을 빗대어 담무스는 건기가 시작되면 죽어서 지하세계로 내려가게 되고 이것을 슬퍼해서 애곡하는 행사를 하게 됩니다. 지상에서 힘을 잃고 지하로 내려간 담무스는 사촌 여신 이쉬탈이 지하 세계로부터 해방시키면 다시 올라와 신들과 결혼을 하게 된다는 웃기는 이야기입니다. 성전에서 여인들이 우는 것은 유다가 처한 최악의 절망상태가 마치 이스라엘의 여호와 하나님이 힘을 잃고 지하세계로 내려갔다는 의미로 담무스와 동일하게 생각하고 저지른 죄악입니다. 시세말로 신흥 외래종교가 여자들 사이에 급속도로 퍼져 나갔다고 할 수 있습니다. 이것을 비공식적으로 인정한 제사장 무리들도 문제였습니다. 그러나 가증한 일은 여기에서 끝나지 않고 계속됩니다.   16-18: “그러므로 나도 분노로 갚아 불쌍히 여기지 아니하며 긍휼을 베풀지도 아니하리니 그들이 큰 소리로 내 귀에 부르짖을지라도 내가 듣지 아니하리라”   “여호와의 성전을 등지고(16)” 방백들로 추측되는 무리들이 무엇을 하였습니까? 의도적으로 하나님을 거역한 사건이 발생했습니다. 그들은 하나님을 버리고 태양신을 섬겼습니다. 이와 같이 더할 나위 없는 가증한 일이 “여호와의 성전 문 곧 현관과 제단 사이에서 스물 다섯 명”에 의해서 저질러졌습니다. 지성소가 있는 방향은 서쪽이고 태양이 뜨는 쪽은 동쪽이었으므로 희생제물이 드려지는 바로 그 앞에서 여호와께서 좌정하시는 법궤(증거궤)를 등지고 고의적으로 태양을 바라보았다는 것입니다. 여호와 하나님을 완전히 무시하는 태도입니다. 이스라엘의 하나님이 부정되고 이제는 강한 대제국의 바벨론의 신, 태양신이 이스라엘의 신이 되었다는 표현입니다. 하나님께 가해진 모욕은 여기에서 끝나지 않습니다. 악취가 창궐하는 모욕적인 행동을 보인 것으로 “나뭇가지를 그 코에 두었다(17)”고 언급합니다. 그 뜻이 모호한 점이 없지 않지만, 어떤 음란한 몸동작을 말합니다. 한편 아무로 상징되는 아세라신 숭배와 같은 이방종교의식을 뜻합니다. 아주 견디기 힘든 악취가 나는 행위라고 적기도 합니다. 가나안의 풍요와 음란의 상징인 아세라, 애굽의 잡신들의 종합 벽화, 수메르와 메소포타미아의 재생 담무스, 고대 근동에 근원을 두는 태양숭배, 이 모든 것이 하나님의 성전에서 행해졌습니다. 이러한 종교혼합주의, 절충주의 타협과 통합주의는 하나님께는 참기 힘든 악취였습니다. 교회 안에서 이런 유형들을 발견하기란 어려운 일이 아닙니다. 그러나 누구도 함부로 지적하지 않습니다. 모두가 은혜라는 이름아래 빛깔 좋은 개살구처럼 침묵합니다. 오히려 세상이 이를 고발하는 경우가 많습니다. 창피한 일입니다. 이러한 악취 속에서 어떻게들 지내시는지 궁금해지기도 합니다. 하나님께서는 이러한 가증한 죄악들을 그냥 두고 보지 않을 것이라고 천명하셨습니다.   “그러므로 나도 분노로 갚아 불쌍히 여기지 아니하며 긍휼을 베풀지도 아니하리니 그들이 큰 소리로 내 귀에 부르짖을지라도 내가 듣지 아니하리라(18)”