겔 12:17-28 ::: 여러 날 후의 일이라 Sun. Jul. 28. 2019     “그러므로 너는 그들에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 나의 말이 하나도 다시 더디지 아니할지니 내가 한 말이 이루어지리라 나 주 여호와의 말이니라 하라(겔 12:28)”     에스겔의 예언의 행위는 포로들에게 자극적이었습니다. 돌아서서도 쉽게 잊혀지지 않을 만큼 인상적이었습니다. 그래서 전부를 부인할 수가 없었습니다. 때로는 수긍해야 할 점도 없지 않았던 것입니다. ‘   그래 예루살렘은 멸망할 수도 있겠지…… 객관적으로 판단해도 멸망을 앞당길 만큼 죄악을 방치했어. 그래 당연한 일일지도 모른다. 그렇지만 지금은 아니야 내가 살고 있을 동안은 아니고 내 후손 때에나 일어날 일이지’ 라고 자신들과는 상관없는 불행이라고 치부하는 것입니다.   강 건너 불구경하듯이 말하고 있습니다. 교회가 타락했다. 목사세습을 막아라. 말씀이 바로서야 한다. 교단의 부정부패고리를 끊어야 한다. 아무개 목사의 간통사건의 진위에 대해서 밝혀라. 이러한 낯뜨거운 말은 세상 매스컴에서 나온 이야기입니다.   막상 교회와 교단은 그런 일이 전혀 없었다는 듯이 침묵과 방관으로 일관하고 있습니다. “젊잖치 못하게 함부로 입에 상소리를 담을 수 있느냐 그저 하나님 앞에 무릎 꿇고 회개해야지, 죄인을 감싸고 사랑으로 대해야지 까발리면 서로가 받은 은혜에 상처만 더할 뿐…… 누가 누구를 징계 한단 말이냐 다 같은 죄인인데……. 알아도 모른 척, 몰라도 모른 척 하는 것이 상책입니다.” 찬찬히 생각해보면 눈 가리고 아웅하시는 식의 코미디 같지 않습니까? 정말 심각한 문제인 데도 말입니다.         More……… 해설 보러 가기 (겔 12:17) 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되 (겔 12:18) 인자야 너는 떨면서 네 음식을 먹고 놀라고 근심하면서 네 물을 마시며 (겔 12:19) 이 땅 백성에게 말하되 주 여호와께서 예루살렘 주민과 이스라엘 땅에 대하여 이르시기를 그들이 근심하면서 그 음식을 먹으며 놀라면서 그 물을 마실 것은 이 땅 모든 주민의 포악으로 말미암아 땅에 가득한 것이 황폐하게 됨이라 (겔 12:20) 사람의 거주하는 성읍들이 황폐하며 땅이 적막하리니 내가 여호와인 줄을 너희가 알리라 하셨다 하라 (겔 12:21) 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되 (겔 12:22) 인자야 이스라엘 땅에서 이르기를 날이 더디고 모든 묵시가 사라지리라 하는 너희의 이 속담이 어찌 됨이냐 (겔 12:23) 그러므로 너는 그들에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 내가 이 속담을 그치게 하리니 사람이 다시는 이스라엘 가운데서 이 속담을 사용하지 못하리라 하셨다 하고 또 그들에게 이르기를 날과 모든 묵시의 응함이 가까우니 (겔 12:24) 이스라엘 족속 중에 허탄한 묵시나 아첨하는 복술이 다시 있지 못하리라 하라 (겔 12:25) 나는 여호와라 내가 말하리니 내가 하는 말이 다시는 더디지 아니하고 응하리라 반역하는 족속이여 내가 너희 생전에 말하고 이루리라 나 주 여호와의 말이니라 하셨다 하라 (겔 12:26) 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되 (겔 12:27) 인자야 이스라엘 족속의 말이 그가 보는 묵시는 여러 날 후의 일이라 그가 멀리 있는 때에 대하여 예언하였다 하느니라 (겔 12:28) 그러므로 너는 그들에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 나의 말이 하나도 다시 더디지 아니할지니 내가 한 말이 이루어지리라 나 주 여호와의 말이니라 하라 하나님은 어떠한 분이십니까?   “그러므로 너는 그들에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 나의 말이 하나도 다시 더디지 아니할지니 내가 한 말이 이루어지리라 나 주 여호와의 말이니라 하라”   17-20: “이 땅 백성에게 말하되 주 여호와께서 예루살렘 주민과 이스라엘 땅에 대하여 이르시기를 그들이 근심하면서 그 음식을 먹으며 놀라면서 그 물을 마실 것은 이 땅 모든 주민의 포악으로 말미암아 땅에 가득한 것이 황폐하게 됨이라”       에스겔은 자신의 고통스런 삶을 통하여 이스라엘의 멸망에 대한 예언을 보여 주었습니다. 그는 경우에 따라 사시나무 떨듯이 공포에 질린 허연 얼굴로 음식조차 입에 넣을 수 없으리 만큼 허탈해 하는 모습을 하였습니다. 동공은 이미 초점을 잃은 지 오래이고 몸조차 가눌 수 없는 지경에서 떨리는 손으로 다 흘려버린 물을 주어 마십니다. 온 몸이 뒤틀린 마비 증상에다가 손발과 머리가 풍에 걸린 노인처럼 마구 흔들립니다. 그리고 저주와 공포에 질린 모습으로 네 음식을 먹어보라는 명령이십니다. 이 광경을 흥미롭게 바라보는 자들은 “그발 강가”의 유다 포로들이었습니다. 19절, “이 땅 백성에게”는 예루살렘 성에 남은 자를 지칭하는가? 아니면 유다 포로들을 지칭한 말인가? 해석이 분분합니다. 곧 이어서 “예루살렘 주민과 이스라엘 땅에 대하여 이르시기를”이란 구절이 있어 예루살렘에 남은 자라고 주장합니다. 그러나 필자는 에스겔이 오히려 유다 포로들에게 하나님의 말씀을 선포하는 선지자로 사명을 받았기 때문에 “이 땅 백성”은 포로들이라고 생각합니다. 즉, “그 땅의 백성” 이스라엘에 소유한 땅을 가졌던 그 백성, 지금은 바벨론의 포로로 끌려와 그 땅의 소유권을 상실한 채 풀이 죽은 백성을 의미하는, 은유가 들어 있는 뼈있는 구절입니다. 그 백성(유다 포로)에게 예루살렘 주민과 이스라엘 땅에 대해서 말씀하시기를,   “그들이 근심하면서 그 음식을 먹으며 놀라면서 그 물을 마실 것은 이 땅 모든 주민의 포악으로 말미암아 땅에 가득한 것이 황폐하게 됨이라 사람의 거주하는 성읍들이 황폐하며 땅이 적막하리니 내가 여호와인 줄을 너희가 알리라 하셨다 하라(겔 12:19-20)”   우리는 에스겔 4:7-19절에서 에스겔의 행위로 멸망 직전의 예루살렘 성 주민들의 굶주림에 대한 실상을 살펴보았습니다. 본문 말씀은 그 광경을 더 세밀하게 내면적인 공포까지 드러내고자 하신 것입니다. 예루살렘에는 하나님의 성전이 있습니다. 전지전능하신 하나님의 임재하신 곳이므로 결코 무너지지 않을 것이라는 확신이 포로들에게 있었습니다. 그리고 자신들의 소유(대부분 왕족과 고관들이었으므로)한 땅에 대한 집착을 떨쳐 버리지 못하고 있었습니다. 그러한 그들에게 에스겔의 행위로 나타난 하나님의 메시지는 가소로움과 비웃음으로 점철되었습니다. “땅에 가득한 것이 황폐하게 됨이라(19)”   21-25: “그러므로 너는 그들에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 내가 이 속담을 그치게 하리니 사람이 다시는 이스라엘 가운데에서 이 속담을 사용하지 못하리라 하셨다 하고 또 그들에게 이르기를 날과 모든 묵시의 응함이 가까우니”   거짓 선지자들은 저주나 심판을 말하지 않습니다. 청중들이 싫어하기 때문입니다. 그들은 또한 하나님 편에서가 아니라 인간 편에서 예언을 합니다. 예수께서도 그들은 목자가 아닌 삯꾼이라고 폄하하셨습니다.   “기브온앗술의 아들 선지자 하나냐가 여호와의 성전에서 제사장들과 모든 백성이 보는 앞에서 내게 말하여 이르되 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 일러 말씀하시기를 내가 바벨론의 왕의 멍에를 꺾었느니라 내가 바벨론의 왕 느부갓네살이 이 곳에서 빼앗아 바벨론으로 옮겨 간 여호와의 성전 모든 기구를 이 년 안에 다시 이 곳으로 되돌려 오리라 내가 또 유다의 왕 여호야김의 아들 여고니야와 바벨론으로 간 유다 모든 포로를 다시 이 곳으로 돌아오게 하리니 이는 내가 바벨론의 왕의 멍에를 꺾을 것임이라 여호와의 말씀이니라 하시니라(렘 28:1-4)”   이러한 거짓 예언은 몇 년 못 가서 탄로가 나고 말았지만, 당시에는 절대적인 영향력을 발휘했습니다. 백성이 우둔한 것인지 백성이 원하는 마음을 꿰뚫어 본 하나냐가 똑똑한 것인지 모르겠습니다. 새빨간 거짓으로 판명 난 것까지는 잘된 일이었지만, 예레미야나 에스겔과 같은 진짜 선지자의 예언까지도 싸잡아서 믿지 못하는 상황으로 발전한 것은 또 다른 교만과 가증한 그들의 신앙심의 결과였습니다. 예언도 지나놓고 보니 흐지부지 하고 침 튀기며 현혹하던 말솜씨도 전부 자기 이익 때문이라고 생각했습니다. 그러니 에스겔의 예언도 믿기는 하지만 당장에 무슨 결과가 나오기 보다는 두고두고 더디 진행될 것이다라고 단정했던 것입니다. 최소한 자기 세대에서는 그러한 끔직한 일이 일어날 수 없고 일어나서도 안 된다는 생각입니다. 그러나 하나님의 반응은 냉정하십니다. “내가 하는 말이 다시는 더디지 아니하고 응하리라 반역하는 족속이여 내가 너희 생전에 말하고 이루리라” 예언이 더디게 성취되는 이유는 끝까지 오래 참고 계시는 하나님의 사랑 때문이었습니다. 그럼에도 불구하고 예언의 성취가 더딘 것이 약한 하나님이시기 때문이라고 오해했습니다. 자의적인 하나님을 만드는 자는 불행한 자입니다. 나무나 바위에 불상을 깎는 일과 다를 바 없습니다. 결국 하나님 얼굴이 자기 얼굴이기 때문입니다.   26-28: “인자야 이스라엘 족속의 말이 그가 보는 묵시는 여러 날 후의 일이라 그가 멀리 있는 때에 대하여 예언하였다 하느니라”   인내를 포기한 하나님의 모습이십니다. 더 이상 참을 공간이 남지 않은 상황입니다. 에스겔의 예언의 행위는 포로들에게 자극적이었습니다. 돌아서서도 쉽게 잊혀지지 않을 만큼 인상적이었습니다. 그래서 전부를 부인할 수가 없었습니다. 때로는 수긍해야 할 점도 없지 않았던 것입니다. ‘그래 예루살렘은 멸망할 수도 있겠지…… 객관적으로 판단해도 멸망을 앞당길 만큼 죄악을 방치했어. 그래 당연한 일일지도 모른다. 그렇지만 지금은 아니야 내가 살고 있을 동안은 아니고 내 후손 때에나 일어날 일이지’ 라고 자신들과는 상관없는 불행이라고 치부하는 것입니다. 강 건너 불 구경하듯이 말하고 있습니다. 교회가 타락했다. 목사세습을 막아라. 말씀이 바로서야 한다. 교단의 부정 부패고리를 끊어야 한다. 아무개 목사의 간통사건의 진위에 대해서 밝혀라. 이러한 낯뜨거운 말은 세상 매스컴에서 나온 이야기입니다. 막상 교회와 교단은 그런 일이 전혀 없었다는 듯이 침묵과 방관으로 일관하고 있습니다. “젊잖지 못하게 함부로 입에 상소리를 담을 수 있느냐 그저 하나님 앞에 무릎 꿇고 회개해야지, 죄인을 감싸고 사랑으로 대해야지 까발리면 서로가 받은 은혜에 상처만 더할 뿐…… 누가 누구를 징계 한단 말이냐 다 같은 죄인인데……. 알아도 모른 척, 몰라도 모른 척하는 것이 상책입니다.” 찬찬히 생각해보면 눈 가리고 아웅하시는 식의 코미디 같지 않습니까? 정말 심각한 문제인 데도 말입니다.       성도 중에 하나님의 말씀을 몰라서 죄를 범하는 일은 거의 없을 것입니다. 알면서도 육신이 따르지 않아서 그랬다고 변명합니다. 하나님께서는 육신을 이기고 남을 성령의 능력도 함께 허락하셨습니다. ‘그래도 지금은 아닙니다. 빠른 시일 내에 지금의 더러운 일들을 청산하고 돌아 가겠습니다로 마무리를 짓습니다. ‘하나님의 말씀을 믿고 인정합니다. 그러나 지금은 아닙니다. 좀 더 시일이 지나야 제가 사명을 완수할 수 있으니 기다려 주십시오. 능력이 찼을 때 단번에 해치우겠습니다. 아멘.’ 그러나 하나님의 말씀은 더 이상 더디지 않겠다고 하십니다. 에스겔 시대 뿐만 아니라 신약시대에서도 이와 같은 말씀을 하셨습니다. 그러므로 지금도 유효한 말씀입니다.   “먼저 이것을 알지니 말세에 조롱하는 자들이 와서 자기의 정욕을 따라 행하며 조롱하여 이르되 주께서 강림하신다는 약속이 어디 있느냐 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조될 때와 같이 그냥 있다 하니 이는 하늘이 옛적부터 있는 것과 땅이 물에서 나와 물로 성립된 것도 하나님의 말씀으로 된 것을 그들이 일부러 잊으려 함이로다 이로 말미암아 그 때에 세상은 물이 넘침으로 멸망하였으되 이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 보호하신 바 되어 경건하지 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라 사랑하는 자들아 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다는 이 한 가지를 잊지 말라 주의 약속은 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 주께서는 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망하지 아니하고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라 그러나 주의 날이 도둑 같이 어리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 물질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다(벧후 3:3-10)”